第二十三篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（五）約伯對三友末了的講論（三）

讀經：約伯記三十一章一節至三十二章一節。

在本篇信息中，我們要來看三十一章一節至三十二章一節，約伯對三友末了講論的結語。

在三十一章約伯誇口他的正直、公義、純正與完全。

約伯為著要實行他的正直、公義、純正與完全，就因敬畏神而禁戒肉體的情慾。（伯三一１～４。）約伯在四節的話指明他敬畏神：『神豈不是察看我的道路，數點我的腳步麼？』

約伯誇口，他不與虛謊同行，不追隨詭詐。（５～８。）他說，『我若與虛謊同行，若追隨詭詐－願神以公道的天平稱我，願祂知道我的純全。』（５～６。）就屬人一面說，約伯不行虛謊詭詐，乃是非常好的。

約伯繼續說，他厭惡姦淫，視為極惡的罪行。（９～１２。）姦淫是邪惡的，我們都必須痛恨。

約伯的僕婢與他爭辯的時候，約伯不敢藐視僕婢的情節。（１３。）這指明他顧到他們的需要。十四至十五節指明在這事上，約伯也敬畏神：『神興起，我怎麼辦呢？祂臨到，我怎麼回答呢？造我在腹中的，不也是造他麼？將我們摶在腹中的，豈不是一位麼？』

在十六至二十三節約伯誇口說，他因神降的災禍和祂的威嚴，顧到貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人。約伯不吝惜給貧寒人衣食，不舉手攻擊孤兒。就著這點，約伯也敬畏神，他說，『因神降的災禍，使我恐懼，因祂的威嚴，我不能妄為。』（２３。）他因神的威嚴恐懼，害怕他若不行善，災禍就會臨到他。

約伯接著說，他不倚靠黃金，不因豐裕而歡喜，不被引誘去敬拜照耀的太陽和皎明的月亮，以免背棄在天上的神。（２４～２８。）他不以黃金為指望，不稱精金為他的倚靠，也不因財物豐裕而歡喜。這指明約伯所寶貝的不是黃金，乃是神。在這事上，約伯與大部分的人不同，因為大部分的人寶貝黃金，背棄神。

約伯說，他不因見恨他的遭殃而歡喜，或因見其遭災而高興，也不咒詛他的生命。（２９～３０。）

約伯也誇口說，他叫每一個人喫飽，留宿所有的客旅。（３１～３２。）

約伯繼續說，他不因懼怕大眾，不因宗族的藐視使他驚恐，而遮掩他的過犯，將罪孽藏在懷中，像亞當那樣。（３３～３７。）他領悟他若因懼怕別人而遮掩他的過犯，就是有罪的。然後他說，『惟願有一位肯聽我！這裡有我所畫的押！願全能者回答我。願那控告我的寫上狀辭。我就必定帶在肩上，又綁在頭上如同冠冕；我必向神述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前！』（３５～３７。）

最後，約伯誇口說，他不搶奪別人的土地。他不喫田地所效力的而不給價值，或叫原主喪命。（３８～４０。）

約伯在這裡的誇口指明他在屬人道德的範圍裡，而不在神聖經綸的範圍裡。就屬人的道德而言，約伯是相當好的；但就神聖的經綸而言，他卻偏離了目標。今天在主的恢復裡，我們需要顧到神新約的經綸。

約伯記三十二章一節說，『於是這三個人，因約伯看自己為義，就不再回答他。』他們不能左右約伯，也不知道該對他怎麼辦，所以就停止說話。沒有人阻止他們回答約伯；他們因著厭倦和約伯說話，就決定不再對他說話。

約伯藉著對他三友八次的講話，就暴露了自己許多消極的點。

約伯暴露自己是自義的。（六３０，九２０，二七５～６，三二１。）他在自己眼中是公義的，並且持守他的義。

約伯也暴露自己是一個充滿理由的人。一個自義的人總是準備好，就著他的處境講許多理由。

約伯指責他的朋友不瞭解他，不在愛裡同情他。他的朋友不同情他，但他也不同情他的朋友。

約伯對他的朋友說話時，埋怨神不公平，以無法解釋、嚴厲的方法對待他。

約伯覺得他與神之間有個案件。他盼望並等待向神解釋他的案件，意即甚至『把神帶到法庭上』。

約伯的說話暴露他只是一個在傳統的虛空知識裡認識神的人。這樣的知識完全是客觀的。

約伯的說話指明他沒有得著那揭示在新約裡，關於神永遠經綸的神聖啟示，就是神終極的目標，祂願望所喜悅的，乃是祂要被祂所揀選的人得著、有分、擁有並享受，好使他們因受神的對付而銷毀，在神聖的性情上得更新，（林後四１６，）在神聖的生命上，被那靈變化，成為那作神具體化身之基督的榮耀形像，使神得著彰顯。（三１８。）約伯所生活的那個時代，遠在這啟示被賜下之前。

就著倫理和道德的事而言，約伯得著了極大的成功和極高的成就。然而，他卻為他天然人的成功和成就所蒙蔽，如他的言語所暴露的。

約伯也因他天然領會的觀念而盲瞎。

就著神所要他與神的關係而言，約伯是一個在黑暗與盲瞎中摸索的人。約伯沒有看見神的心意，是要剝奪他一切天然的成就，剝奪他的完全和純正，使他能得著神。

約伯的言語指明，他是一個滿意於他所成就的人。他以他公義的袍子和他純正的華冠為傲。

約伯不知道他在神面前可憐的光景。他只在名義上，而沒有在實際上承認神；他沒有被神浸透，也沒有被神充滿；他沒有與神調和，也沒有與神成為一。此外，約伯沒有得著任何指明那作神的生機體、以活神並彰顯神直到永遠之新耶路撒冷某些方面和某些特徵的元素。約伯不認識他的光景，也不認識新耶路撒冷。

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