第三十二篇　整本圣经中关于神与人的关系完成的神圣启示（一）

读经：创世记一章二十六至二十七节，二章九至十二节。

我们需要来看整本圣经中，关于神与人的关系完成的神圣启示。看见这启示会帮助我们明白约伯记。在本篇信息中，我们要来看这启示的头三部分。

圣经中关于神与人的关系包括法前时代，其中一部分是从神创造人到呼召亚伯拉罕。

神创造人，是要人接受祂作生命，使人彰显祂，并变化成为宝贵的材料，为着祂的建造，且得以建造成为祂的配偶，与祂相配。（创一２６～２７，二９～１２，１８～２４。）神从亚当身上取了一条肋骨，建造成为女人，与亚当相配，作他的配偶。这是个豫表，显示神在基督里如何是丈夫，需要一个配偶与祂相配。因此，在这豫表的应验里，从基督出来了神圣的生命，成为召会，就是基督的新妇，与基督相配。

人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔，为人毁坏那‘蛇’撒但，并用祭牲（豫表基督）所流的血和祭牲的皮衣，救赎并称义人。（三８～９，１５，２１。）这些是神与我们之关系的一部分。

创世记四章四节和八章二十至二十二节说到豫表基督的燔祭。神看中人（就是尊敬人），悦纳人，不是因着人的善行，而是因着燔祭。这就是亚伯前来向神献燔祭，神看中他和他供物的原因。

神用洪水审判败坏的世界，并藉着方舟拯救挪亚和他全家。（六１１～２０。）方舟是基督的另一个豫表。

在神创造人到呼召亚伯拉罕的时代，神也在巴别审判背叛的人；巴别就是古代的巴比伦。（十一４～９。）

第二个时代是从呼召亚伯拉罕到藉着摩西颁布律法的这个时期。这个时代最重要的事，乃是神对亚伯拉罕的应许。因这缘故，圣经教师称这时代为应许时代。

神在这时代也是因着燔祭而看中人，（创十二７，十三１８，二二１３，三一５４，伯一５，）这是前一个时代的继续。

此外，神也应许亚伯拉罕，地上万国（包括我们）必因他的后裔（要来的基督）得福。（创二二１８，加三８，１６。）至终，这应许完全应验了，如加拉太三章所启示的。

第三个时代是从藉着摩西颁布律法到基督第一次来，称为律法时代。

由于以色列人的瞎眼和顽梗，神就藉着摩西颁布律法，（出十九８，１６～二十２１，）以暴露以色列人在遵守祂的律法上是无能的。（罗三２０下，五２０上，七７。）神给亚伯拉罕应许，但他的后裔不认识自己，以为他们能作神所要求的。于是有律法赐给他们，以试验他们，证明他们没有性能和能力这么作。

神不仅赐给以色列人律法，也赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物，使他们可以敬拜、事奉、接触、并有分于神作他们的享受。（出二五～利二七。）帐幕、祭司体系和祭物，都豫表基督。基督是帐幕，是我们的祭司体系，也是我们的祭物。藉着祂，我们敬拜、事奉、接触神，并有分于神作我们的享受。

在这时代里，神应许以色列人，祂要藉着他们而成为肉体，作他们的基督。（赛七１４，九６～７。）

不仅如此，神也应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切，并作神经纶的中心与普及，使他们得复兴，并使宇宙得复兴。（弥五２～６，诗二６～７，玛三１，四２，何六２，赛二２～４，十一６～１０，六五１７～２５。）

神也应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。（珥二２８～２９，３２上。）这是为着在神新约的经纶里产生祂所拣选的人－召会。

最后，神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面，作他们的生命、他们生命的律、并他们的一切。（耶三一３１～３４。）

约伯和他的朋友们可能是活在亚伯拉罕的时代。那时摩西五经尚未写成。他们必然在口头上从他们的先祖接受了一些神圣的启示。但他们从他们的先祖所接受的，最多只能达到在亚伯拉罕时代之启示的水平。因此，在他们关于神与人之关系的辩论中，没有一点迹象指明他们得着了超过有关神的审判，以及神因着人的燔祭而看中人的神圣启示。他们也没有说任何话含示关于基督和神的灵的事。他们乃是在神圣启示的原始阶段。

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