第三十二篇　整本聖經中關於神與人的關係完成的神聖啟示（一）

讀經：創世記一章二十六至二十七節，二章九至十二節。

我們需要來看整本聖經中，關於神與人的關係完成的神聖啟示。看見這啟示會幫助我們明白約伯記。在本篇信息中，我們要來看這啟示的頭三部分。

聖經中關於神與人的關係包括法前時代，其中一部分是從神創造人到呼召亞伯拉罕。

神創造人，是要人接受祂作生命，使人彰顯祂，並變化成為寶貴的材料，為著祂的建造，且得以建造成為祂的配偶，與祂相配。（創一２６～２７，二９～１２，１８～２４。）神從亞當身上取了一條肋骨，建造成為女人，與亞當相配，作他的配偶。這是個豫表，顯示神在基督裡如何是丈夫，需要一個配偶與祂相配。因此，在這豫表的應驗裡，從基督出來了神聖的生命，成為召會，就是基督的新婦，與基督相配。

人墮落之後，神應許墮落的人，基督要來成為女人的後裔，為人毀壞那『蛇』撒但，並用祭牲（豫表基督）所流的血和祭牲的皮衣，救贖並稱義人。（三８～９，１５，２１。）這些是神與我們之關係的一部分。

創世記四章四節和八章二十至二十二節說到豫表基督的燔祭。神看中人（就是尊敬人），悅納人，不是因著人的善行，而是因著燔祭。這就是亞伯前來向神獻燔祭，神看中他和他供物的原因。

神用洪水審判敗壞的世界，並藉著方舟拯救挪亞和他全家。（六１１～２０。）方舟是基督的另一個豫表。

在神創造人到呼召亞伯拉罕的時代，神也在巴別審判背叛的人；巴別就是古代的巴比倫。（十一４～９。）

第二個時代是從呼召亞伯拉罕到藉著摩西頒佈律法的這個時期。這個時代最重要的事，乃是神對亞伯拉罕的應許。因這緣故，聖經教師稱這時代為應許時代。

神在這時代也是因著燔祭而看中人，（創十二７，十三１８，二二１３，三一５４，伯一５，）這是前一個時代的繼續。

此外，神也應許亞伯拉罕，地上萬國（包括我們）必因他的後裔（要來的基督）得福。（創二二１８，加三８，１６。）至終，這應許完全應驗了，如加拉太三章所啟示的。

第三個時代是從藉著摩西頒佈律法到基督第一次來，稱為律法時代。

由於以色列人的瞎眼和頑梗，神就藉著摩西頒佈律法，（出十九８，１６～二十２１，）以暴露以色列人在遵守祂的律法上是無能的。（羅三２０下，五２０上，七７。）神給亞伯拉罕應許，但他的後裔不認識自己，以為他們能作神所要求的。於是有律法賜給他們，以試驗他們，證明他們沒有性能和能力這麼作。

神不僅賜給以色列人律法，也賜給以色列人帳幕和祭司體系並各種祭物，使他們可以敬拜、事奉、接觸、並有分於神作他們的享受。（出二五～利二七。）帳幕、祭司體系和祭物，都豫表基督。基督是帳幕，是我們的祭司體系，也是我們的祭物。藉著祂，我們敬拜、事奉、接觸神，並有分於神作我們的享受。

在這時代裡，神應許以色列人，祂要藉著他們而成為肉體，作他們的基督。（賽七１４，九６～７。）

不僅如此，神也應許以色列人，基督要臨到他們，作他們的一切，並作神經綸的中心與普及，使他們得復興，並使宇宙得復興。（彌五２～６，詩二６～７，瑪三１，四２，何六２，賽二２～４，十一６～１０，六五１７～２５。）

神也應許以色列人，祂要將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上。（珥二２８～２９，３２上。）這是為著在神新約的經綸裡產生祂所揀選的人－召會。

最後，神應許以色列人，要與他們立約，將祂自己作到他們裡面，作他們的生命、他們生命的律、並他們的一切。（耶三一３１～３４。）

約伯和他的朋友們可能是活在亞伯拉罕的時代。那時摩西五經尚未寫成。他們必然在口頭上從他們的先祖接受了一些神聖的啟示。但他們從他們的先祖所接受的，最多只能達到在亞伯拉罕時代之啟示的水平。因此，在他們關於神與人之關係的辯論中，沒有一點跡象指明他們得著了超過有關神的審判，以及神因著人的燔祭而看中人的神聖啟示。他們也沒有說任何話含示關於基督和神的靈的事。他們乃是在神聖啟示的原始階段。

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