第九篇　约伯与他三友之间三回辩论的第二回─十二至二十章（一）约伯的优越感、指责、和辩论以及以利法的责备和警告（一）

读经：约伯记十二至十三章。

在本篇信息中，我们要来看约伯对他朋友的优越感、指责，并与神的辩论。在这之后有以利法的责备和警告。

在十二章一节至十三章二节，我们看见约伯在认识神之事上的优越感。

约伯自认是向神呼求的公义完全人，宣称他并非不及那些讥笑他的朋友；他们是安逸的人，心里藐视灾祸，不知道强盗的帐棚兴旺，也不知道那些惹动神、手中带着自己神的人稳固。（伯十二１～６。）这话指出他的朋友所说因行善兴旺并因行恶受苦的论点，乃是他们的臆测而已。

约伯藐视他的朋友，要他们向走兽、空中的飞鸟、地、和海中的鱼学习，这一切都知道它们是耶和华作成的，凡活物的生命，和人类的灵，都在祂手中；但约伯的朋友不如那试验言语的耳朵，不如那尝食物的上膛。（７～１１。）

最后，约伯夸自己的优越，和对神更宽广的认识。（十二１２～十三２。）约伯宣称在神有智慧和能力；神管治地上所发生的事，治理邦国，使邦国昌大而又毁灭。他在十二章十二至二十五节的话，指明他的知识相当渊博。接着约伯对他的朋友作结论说，‘看哪，这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道；并非不及你们。’（十三１～２。）这话当然是约伯优越感的标记。

在十三章四至十九节，约伯指责他的朋友是虚谎的。他称他们是粉饰谎言的，都是无用的医生；惟愿他们全然不作声。（４～５。）

在十三章三节，二十节至十四章二十二节，我们看见约伯与神的辩论。在十三章三节他宣告说，‘我要对全能者说话，我愿与神理论。’

在十三章二十至二十八节，约伯为自己的情形向神分诉。约伯在二十八节题到他自己，说，‘这样的人像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。’一面约伯承认他是会灭绝的烂物，另一面约伯仍觉得他在任何事上都没有错。约伯知道神窥察他一切的道路，为他的脚掌画定界限，（２７，）所以他要神向他有所解释。我们曾指出，约伯虽然相信在神的心里藏着一个目的，却不知道神对他的目的为何。

圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、豫言和豫表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，藉着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能彀与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。

‘经纶’一辞源自希腊字oikonomia，奥依克诺米亚，意为家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。这个希腊字含示分赐的观念。分赐dispensing与时代dispensation不同。分赐指分授某样东西，而时代指神在特定的时代对付祂子民的方式，如基督徒一般所用的意义。今天许多基督徒谈论神的时代，却没有看见神的经纶这件重要的事。

经纶是为着分赐而执行一项计划的安排。神的经纶是神的计划、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、属性，以及祂所完成、所达到的一切，都分赐到祂所拣选的人里面，使他们能由神圣的素质，在神圣源头的神圣元素里被构成，重新被建立，而成为神圣的。我们在接受神的分赐之前，仅仅是属人的；神用神圣的构成重新建立我们之后，我们就像主耶稣一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。基督在成为肉体之前只有神性，但在成为肉体之后成了神人，就是带着神性的人。现今祂在人性里带着神性，也在神性里带着人性。我们藉基督得了重生，成为祂的一部分，因此也与祂一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。

重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新‘事业’，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远。

这样的看见，就是对整本圣经的一个概览。我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶。除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经。

基督不仅是圣经的中心，也是神经纶的中心和普及。在这经纶中，基督来成为肉体，上十字架，经过钉死；从死里出来，进入复活；在复活里，祂从神而生，成为神的长子，并且祂这末后的亚当成了赐生命的灵，来重生祂所有的信徒，使他们在生命和性情上与祂一样，成为祂的众弟兄，作神的众子。这些神的众子，加上神的长子，就成了一个新人，以基督作头，召会为身体，来完成神永远的定旨，终极完成于新耶路撒冷。

我们若看见这个关于神经纶的启示，就能彀明白约伯记。约伯受神的剥夺和销毁，却不明白发生在他身上的事。约伯只能说，‘然而这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。’（十１３。）他知道神有一个目的，却不知道神的目的是什么。

约伯和他三个朋友－以利法、比勒达和琐法，都是在善恶知识树的范围里。约伯的水平虽然比他的朋友高一点，但仍和他们在同一个范围里。神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里。神头一件必须作的事，就是把约伯剥夺、销毁、拆毁，使他在受苦之下一无所有。这成为一个基础，使神能用神圣的三一把约伯重新建立起来，使约伯能成为一个新人，神新造的一部分，来完成神永远的经纶，使神得着彰显。

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