第二十篇　約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章（三）約伯對三友末了的講論（一）

讀經：約伯記二十六至二十八章。

在本篇信息中，我們要開始來看二十六至二十八章，約伯對三友末了的講論。

在二十六章一至四節約伯譏諷的斥責比勒達，說，『無能的人，蒙你何等的幫助！膀臂無力的人，蒙你何等的拯救！無智慧的人，蒙你何等的忠告！多蒙你告知好的知識。你曾向誰發出言語？誰的靈從你而出？』無疑的，這不是友善的話。約伯的三個朋友來看望他，目的是要安慰、支持他，但至終約伯和他的朋友都進到辯論裡，彼此爭論，甚至彼此攻擊。他們的話沒有屬靈的亮光或實際，反而是照著善惡知識樹的原則。約伯的朋友只有關於行善以取悅神、得著亨通這類事的知識。

約伯責備比勒達後，就對他的朋友說到關於神顯於創造的能力。約伯在這裡的話，指明他有優越感。在五至十四節約伯炫耀他對神無限能力的超越知識。約伯說，在神面前陰間赤裸；神將大地懸在虛空，並將雲鋪在祂的寶座上；祂以能力平靜大海，祂藉知識打傷拉哈伯（古時故事中所說的海怪）；藉祂的靈，使諸天華美。然後約伯作結論說，『看哪，這不過是神法則的末端；我們所聽於祂的，是何等細微的聲音！至於祂大能的雷聲，誰能領會呢？』（伯二六１４。）

約伯不需要向他的朋友炫耀知識，或對他的朋友這樣說話。約伯和他的朋友之間的對話，不是我們從彼此關心的朋友所期望聽到的。他們中間沒有一個人題議要禱告並仰望主。

約伯在二十七章一至七節的言論給我們看見，他堅持他的義和純正。他指著永活的神起誓，只要他的氣息尚在他裡面，他的嘴決不說錯謬之言，他的舌也不說詭詐之語。然後他對他的朋友說，『我斷不以你們為義！』（５上。）這裡約伯是說，他絕不承認他的朋友是對的。接著，約伯用了強烈的措辭說到他的純正和公義：『我至死必不摒棄我的純正。我持定我的義，必不放鬆；在世的日子我心必不責備我。』（５下～６。）他這段言論的末了，是說到仇敵的話：『願我的仇敵如惡人一樣，願那起來攻擊我的，如不義之人一般。』（７。）約伯的思想是：他絕不會像其他的人一樣不義。

在八至二十三節，約伯繼續高傲的指教他的朋友關於褻瀆之人的指望。首先約伯問說，褻瀆的人被神剪除，被神取去性命的時候，還有甚麼指望。然後約伯帶著優越的口氣對他的朋友說，『神的作為，我要指教你們，全能者所有的，我也不隱瞞。』（１１。）之後約伯教導他的朋友關於惡人從神所得的分。說到惡人，約伯宣稱其兒女倘若增多，還是被刀所殺；他所遺留的人，必死而埋葬；他的衣服，義人要穿上；他的銀子，無辜的人要分取；驚恐如眾水將他追上；神要向他射箭，並不留情；人要發叱聲，使他離開本處。

約伯不需要說這樣的話。這些話沒有光、生命、愛或恩慈，充其量不過是一種警告的教訓。他的朋友沒有一個人需要這種教訓；他們已經知道這些事，也能彀指教這些事。然而，因著他的優越感，他竟高傲的指教他的朋友。

在二十八章約伯繼續炫耀他關於尋求智慧與明達之路的高調知識。約伯兩次問道，智慧何處可尋，明達之處在那裡。（１２，２０。）然後他說，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在；因祂鑒察直到地極，觀普天之下。（２３～２４。）因此，神對人說，『看哪，敬畏主就是智慧，遠離惡便是明達。』（２８。）約伯的朋友當然知道要敬畏神，遠離惡事。每一個敬虔的人都知道；不需要約伯重複。然而，約伯這樣說，因為他是高傲的，認為在知識上，他比他的朋友更優越。

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