第二十篇　约伯与他三友之间三回辩论的第三回─二十一至三十一章（三）约伯对三友末了的讲论（一）

读经：约伯记二十六至二十八章。

在本篇信息中，我们要开始来看二十六至二十八章，约伯对三友末了的讲论。

在二十六章一至四节约伯讥讽的斥责比勒达，说，‘无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！无智慧的人，蒙你何等的忠告！多蒙你告知好的知识。你曾向谁发出言语？谁的灵从你而出？’无疑的，这不是友善的话。约伯的三个朋友来看望他，目的是要安慰、支持他，但至终约伯和他的朋友都进到辩论里，彼此争论，甚至彼此攻击。他们的话没有属灵的亮光或实际，反而是照着善恶知识树的原则。约伯的朋友只有关于行善以取悦神、得着亨通这类事的知识。

约伯责备比勒达后，就对他的朋友说到关于神显于创造的能力。约伯在这里的话，指明他有优越感。在五至十四节约伯炫耀他对神无限能力的超越知识。约伯说，在神面前阴间赤裸；神将大地悬在虚空，并将云铺在祂的宝座上；祂以能力平静大海，祂藉知识打伤拉哈伯（古时故事中所说的海怪）；藉祂的灵，使诸天华美。然后约伯作结论说，‘看哪，这不过是神法则的末端；我们所听于祂的，是何等细微的声音！至于祂大能的雷声，谁能领会呢？’（伯二六１４。）

约伯不需要向他的朋友炫耀知识，或对他的朋友这样说话。约伯和他的朋友之间的对话，不是我们从彼此关心的朋友所期望听到的。他们中间没有一个人题议要祷告并仰望主。

约伯在二十七章一至七节的言论给我们看见，他坚持他的义和纯正。他指着永活的神起誓，只要他的气息尚在他里面，他的嘴决不说错谬之言，他的舌也不说诡诈之语。然后他对他的朋友说，‘我断不以你们为义！’（５上。）这里约伯是说，他绝不承认他的朋友是对的。接着，约伯用了强烈的措辞说到他的纯正和公义：‘我至死必不摒弃我的纯正。我持定我的义，必不放松；在世的日子我心必不责备我。’（５下～６。）他这段言论的末了，是说到仇敌的话：‘愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。’（７。）约伯的思想是：他绝不会像其他的人一样不义。

在八至二十三节，约伯继续高傲的指教他的朋友关于亵渎之人的指望。首先约伯问说，亵渎的人被神剪除，被神取去性命的时候，还有什么指望。然后约伯带着优越的口气对他的朋友说，‘神的作为，我要指教你们，全能者所有的，我也不隐瞒。’（１１。）之后约伯教导他的朋友关于恶人从神所得的分。说到恶人，约伯宣称其儿女倘若增多，还是被刀所杀；他所遗留的人，必死而埋葬；他的衣服，义人要穿上；他的银子，无辜的人要分取；惊恐如众水将他追上；神要向他射箭，并不留情；人要发叱声，使他离开本处。

约伯不需要说这样的话。这些话没有光、生命、爱或恩慈，充其量不过是一种警告的教训。他的朋友没有一个人需要这种教训；他们已经知道这些事，也能彀指教这些事。然而，因着他的优越感，他竟高傲的指教他的朋友。

在二十八章约伯继续炫耀他关于寻求智慧与明达之路的高调知识。约伯两次问道，智慧何处可寻，明达之处在那里。（１２，２０。）然后他说，神明白智慧的道路，晓得智慧的所在；因祂鉴察直到地极，观普天之下。（２３～２４。）因此，神对人说，‘看哪，敬畏主就是智慧，远离恶便是明达。’（２８。）约伯的朋友当然知道要敬畏神，远离恶事。每一个敬虔的人都知道；不需要约伯重复。然而，约伯这样说，因为他是高傲的，认为在知识上，他比他的朋友更优越。

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