第三十三篇　第三十二篇信息的補充－詩篇八十四篇

讀經：詩篇八十四篇。

在本篇信息中，我有負擔釋放關於詩篇八十四篇進一步的話，作為前面信息的補充。最近，主開啟了這篇短詩的內在內容。八十四篇的內在內容，是關於享受成為肉體之三一神的隱密啟示。

舊約指明神是三一的，（創一1，26，賽六1～3，8，）但舊約裡所揭示的神，不是成為肉體的三一神。在舊約裡，三一神的成為肉體是隱藏的奧祕。然而，新約第一章的基督家譜，說到神生到童女裡面，成為在肉體裡的人。（太一20。）這是三一神進到人裡面，使自己與人成為一，在神性裡帶著人性，就是名叫耶穌的神人。（21，23。）

主耶穌以神聖又屬人的方式，在地上生活為人三十三年半，然後祂死在十字架上，完成包羅萬有的代死，解決了神與人之間一切的問題。祂在十字架上的死，由詩篇八十四篇所題兩座壇的第一座所表徵。這壇是為著獻祭牲的銅祭壇。

基督經過死以後，進入復活，在復活裡生為神的長子。（徒十三33，羅一3～4，八29。）在那之前，祂是神的獨生子。（約一18，三16。）就著獨生子說，基督有神性，但沒有人性。然而，就著在復活裡所生神的長子說，祂有神性，也有人性；有神聖的性情，也有屬人的性情。

不僅如此，在祂奇妙的復活裡，基督成了賜生命的靈。（林前十五45。）神的靈在舊約時就有了，但那時神的靈沒有將神聖的生命賜給人性的性能。因此，有些亞當的後裔得著神的能力，但沒有得著神的生命。參孫是典型的例子，他從神的靈得著神的能力，卻沒有得著任何與神的生命有關的東西。舊約裡許多其他的人，就如約伯，是相當的敬虔、虔誠；但我們不能說他們是屬靈的，或他們是被屬靈、神聖的生命所充滿的。直到成為肉體之三一神的基督復活以後，神的靈纔開始有性能將神聖的生命賜給人，因為在復活裡，基督自己成了賜生命的靈。在基督的復活裡，凡神所揀選的人也蒙了重生、再生。（彼前一3。）復活的基督是神的長子和賜生命的靈，在祂裡面，我們這些神所揀選的人都蒙了重生，成為新造、新人。

基督在祂復活以後升天。祂升到諸天之上時，另一座壇得以設立，就是金香壇，使神悅納基督所帶給祂的人。這兩座壇－為著祭牲的銅祭壇和金香壇－是成為肉體之三一神，就是基督這神的具體化身，為著祂的擴增所完成的主要工作。這是八十四篇的內在內容。

詩篇八十四篇有四方面。第一方面是神殿的可愛。（1。）第二方面是詩人羨慕進入神的殿。（2。）第三方面是往神殿的大道。（5。）第四方面包含住在神殿裡的福，享受神作日頭、盾牌、恩惠和榮耀。在這樣的殿裡，我們享受成為肉體和終極完成的三一神，作我們的日頭供應我們生命，作我們的盾牌保護我們脫離神的仇敵，作恩惠給我們享受，並作榮耀以彰顯神。現在我們更詳細的來看這篇詩。

我們已指出，八十四篇裡有關於享受成為肉體之三一神的隱密啟示。雖然許多基督徒談論，甚至辯論關於神聖的三一，但很少人享受成為肉體的三一神。我們感謝主，在主的恢復裡，在召會生活中，我們所享受的基督，就是成為肉體的三一神。

我們需要看見，基督不僅是神的具體化身，基督也是成為肉體的三一神。在這位基督裡有父神、子神、靈神。父、子、靈同時並存，也互相內在，就是三者住在彼此裡面。父在子裡面，子也在父裡面。父與子在那靈裡面，那靈也在父與子裡面。就這樣，三一神的三者互相內在。不僅如此，三一神在基督裡還經過了漫長的過程，成為經過過程並終極完成的三一神。這位基督乃是我們的享受，也是神所分給我們的分。（西一12。）

這隱密啟示的中心是神的殿，（詩八四4，10上，）由帳幕（出四十2～8）和聖殿所豫表。（王上六1～3，八3～11。）這些豫表都在基督裡得了應驗。

在這點上，我要請你們看下頁所印的神殿佈置圖。在這圖裡，我們看見享受基督作成為肉體之三一神的主要項目。

這圖給我們看見，外院子裡有兩項：為著獻祭牲的第一壇－銅祭壇，以及洗濯盆，就是盛水供洗濯的大盆。在第一壇，我們在神面前一切的問題藉著祭牲得以解決，我們就得救了。那為甚麼我們還需要洗濯盆？要答覆這問題，我們需要看見神的目標不是解決我們的問題；神的目標乃是使我們這舊造成為新造。要成為新造，我們需要洗濯。我們的舊造是用地上的塵土造的，這塵土需要在洗濯盆裡洗淨。因此，提多書三章五節說，神藉著『重生的洗滌，和聖靈的更新』救了我們。我們經歷了祭壇和洗濯盆以後，就有資格進入帳幕所表徵成為肉體的神裡面。

在舊約裡，沒有人能進入神裡面。但神成為肉體，就成為可進入的。然而，今天許多基督徒不領悟神是可進入的，他們沒有從第一壇往前到洗濯盆，也沒有進入神裡面。他們也許說到敬畏神、高舉神和愛神，卻沒有說到進入神裡面。你進入神裡面了麼？我們都需要經過第一壇，來到洗濯盆，然後進入神裡面。

你認識可進入的神是誰麼？我們可進入的神就是基督，那神人，成為肉體的三一神，和三一神的具體化身。我們進入祂裡面，就有陳設餅桌子作生命的供應，並有燈臺作生命的光。這使我們能在成為肉體的三一神裡面生活為人。我能見證在這些日子裡，我一直在成為肉體的三一神裡面生活為人。

在成為肉體的三一神裡面，我們不僅有陳設餅桌子和燈臺，也有為著獻香的第二壇－香壇。香表徵基督作我們的悅納。在第一壇，我們在神面前的問題藉著基督作祭物得以解決；在第二壇，基督乃是使我們蒙神悅納的香。

神殿佈置圖指明，照著舊約，香壇在見證的櫃前面。但有一層幔子將聖所裡的香壇和至聖所裡見證的約櫃隔開。（出二六31～35。）然而，藉著基督的死，這幔子裂開了。（太二七51，來十20。）如今香壇與見證的櫃之間不再有間隔，牠們乃是一。這指明我們在作我們悅納的基督裡蒙神悅納時，我們就成為神的見證以彰顯、顯大神。

基督作三一神的具體化身，（西二9，）乃是帳幕和聖殿之豫表的應驗。這應驗開始於祂的成為肉體，（約一14，二21，）要完成於新耶路撒冷。（啟二一2～3。）新約從馬太一章到啟示錄二十二章，包括三一神成為肉體的整個期間。這開始於馬太一章的成為肉體，要繼續直到完成於啟示錄二十一、二十二章的新耶路撒冷。所以，新約乃是記載神聖的成為肉體，開始於基督的出生，要完成於新耶路撒冷。

新約第一章有個人的基督，但末了一章有團體的基督。這就是說，個人的基督是三一神成為肉體的開始，而團體的基督，就是新耶路撒冷，將是總結和完成。讚美主，我們已蒙福，藉著成為團體基督的一部分，我們聯於三一神的成為肉體。我們需要看見這點，在這點裡面，並將這點供應給聖徒。

關於成為肉體的三一神，有兩個主要的完成。

第一個完成是第一壇－銅祭壇，為著獻各種祭物（釘十字架的基督），以解決人在神面前一切的問題。關於這點，詩篇八十四篇三節說，『萬軍之耶和華，我的王，我的神阿，在你的兩座壇，麻雀找到了家；燕子為自己找到了菢雛之窩。』今天我們都是『燕子』，受暴風、雨雪、烈日之苦，我們需要窩，就是避難所。我們的避難所乃是表徵基督十字架的第一壇。在基督的十字架那裡我們得救，我們也有自己的窩。事實上，我們的窩就是基督的十字架本身。在這窩裡我們可以菢雛，就是產生初信者。

第二壇是金香（升天的基督）壇，使神悅納蒙救贖的罪人。（3。）我們經歷升天的基督時，就有安息的地方，也覺得我們是在家裡。在第一壇我們有窩，在第二壇我們在神殿裡有安息的地方。

五節告訴我們，心中想往錫安大道的，這人便為有福。往錫安的大道是有福的大道，藉此尋求成為肉體、完成的三一神（包括洗濯盆、陳設餅桌子、燈臺和見證的櫃）。從屬靈的經歷中我們得知，一面，我們已進入神裡面，但另一面，我們仍在進入神裡面的路上。我們沒有人能說，我們已完全進入神裡面；對我們許多人而言，進入神裡面纔剛開始。我們在神裡面，但我們仍在進入神裡面的大道上。

五節說，『在你裡面有力量…，這人便為有福。』這指明正往錫安大道上的人，在神裡面有力量。

六節上半說到經過流淚谷。在這大道上我們有流淚的時候。

那些正往錫安大道上的人，叫流淚谷變為泉源之地。（6中。）這泉源就是那靈。何等美妙！

『並有秋雨之福，蓋滿了全谷。』（6下。）秋雨表徵那靈。這指明我們在往錫安的大道上流淚越多，所得著的那靈就越多。我們在流淚的時候，就被那靈所充滿，那靈也成為我們的泉源。

『他們行走，力上加力。』（7上。）這指明我們行走在有福的大道上，尋求成為肉體的三一神時，我們便行走力上加力。結果，沒有人能使我們偏離。

九節說，『神阿，垂顧我們的盾牌，看你受膏者的面。』這裡的『盾牌』和『受膏者』，指豫表基督的大衛王。

十節說到在神殿的門檻，勝於住在惡人的帳棚裡。然而，我們不該滿意於停留在神殿的門檻，乃該進入祂的殿。

十一節說到那些行動正直的人，十二節總結說，『萬軍之耶和華阿，信靠你的人，便為有福。』這裡『那些行動正直的人』，在詩人的情緒中，可能指那些遵守律法的人。『信靠你的人』，在詩人的情緒中，可能指住在神殿裡的人。

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