第二篇　受吸引追求基督以得滿足（二）

讀經：雅歌一章九節至二章七節。

在一章二至四節上半，我們看見基督的佳偶羨慕基督，尋求祂，受祂的愛並祂的甜美所吸引，快跑追隨祂。基督是可悅、甜美的，並且滿了膏油的香味。不但如此，祂的愛令人愉快，比酒更美。所有愛基督的人都受祂的愛所吸引、所困迫。（林後五14。）

在雅歌一章四節下半至八節，良人回應祂佳偶的羨慕和尋求，帶她進入內室（她的靈）有親密的交通。那個交通引導基督的佳偶進入召會生活，就是羊群所表徵的。（歌一8，約十16。）基督的佳偶進入召會生活以後，就開始被聖靈所變化。離了召會生活，我們無法被變化。召會生活是聖靈用來變化我們的重要憑藉。聖靈用召會中的聖徒來變化我們。

基督的佳偶被那靈重造而得變化。（歌一9～16上，二1～3上。）那靈是複合、包羅萬有、七倍加強、賜生命、且內住的靈，就是終極完成之三一神的終極完成。這靈實際上就是藉著重造我們來作變化工作的神自己。變化包括一種新陳代謝的過程，藉此那靈就重造我們。這新陳代謝的變化現今在召會生活中，一直在我們裡面進行著。

基督的佳偶從很強的天然人（法老車上套的駿馬－一9），變化成為過著不倚靠自己，乃信靠主的生活（百合花－歌二1～2，太六28），並用單一的眼（好像鴿子眼－歌一15下，太十16）仰望祂的人。起初，基督佳偶的天然很強，好像法老車上套的駿馬，但她漸漸變化成為百合花，就是不再滿了天然力量，卻滿了生命的人。這樣一個被變化的人，現今用單一的眼仰望主。她惟一的目標，惟一的目的，就是她所愛的那位。

『你的兩腮，因髮辮的裝飾而秀美，你的頸項，因珠串而華麗。』（歌一10。）這裡良人珍賞她對祂服從的秀美（兩腮因髮辮的裝飾而秀美），以及她對變化的靈順從的美麗（頸項的珠串）。這基督佳偶的彰顯滿了服從，隨著又有順從。我們服從主，就必然順從祂。

『我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。』（11。）變化的靈和她的同伴（我們），要藉著基督救贖的工作（銀釘），用神生命的構成（金辮）裝飾她。那靈和同伴們將神的性情和基督的救贖放在一起，作她的裝飾。那靈變化我們，但那靈需要我們的同伴作祂的幫手。我們若領悟這點，就會讚美主靈，祂給了我們許多同伴，在變化我們時作祂的幫手。

『王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。』（12。）在基督與祂的佳偶坐席的時候（王正坐席的時候），她向著基督的愛（哪噠香膏）散放出香味。（參約十二1～3。）在召會生活中，小排常是與主這位看不見的客人坐席。在建立起來的活力排裡，愛基督的人自然而然向基督散放出令人愉悅的香味。

『我以我的良人為一袋沒藥，夜裡藏在我胸懷間。我以我的良人為一束鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。』（歌一13～14。）在這兩節裡我們看見，她私下的（夜裡）懷抱著愛和信（胸懷－提前一14，帖前五8），享受祂的死（一袋沒藥）。每個愛基督的人都滿了信和愛，並用信和愛懷抱祂。不但如此，她也公開的在那作救贖泉源（隱基底－『羔羊的泉源』）之基督的眾召會（葡萄園）中，享受基督的復活（一束鳳仙花）。在眾召會中，基督生長如成束的鳳仙花。在眾召會中也有救贖的泉源。召會不斷被基督救贖的泉源所滋潤。由此我們看見，我們屬靈生活的主要部分與召會生活有關。

『哦，我的佳偶，你是美麗的！哦，你是美麗的！你的眼好像鴿子眼。』（歌一１５。）祂珍賞她的美麗，因她憑那靈，以單一的眼（好像鴿子眼－１５）注視祂。在主耶穌看來，我們的美麗第一個顯著的方面，就是我們向祂單一的眼。我們憑那靈，用單一的眼注視祂。

良人和佳偶彼此珍賞。『哦，我的良人哪，你是美麗的，是可喜悅的！』（１６上。）在本節裡，她珍賞祂的美麗可悅。

『我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。』（二１。）本節的玫瑰花，是指在一種猶太地受藐視的野玫瑰。這裡佳偶謙卑的認識自己不過是個微小的人，一面在平常的世界裡（沙崙，意『平原』），過著美麗卻受藐視的生活（玫瑰花）；另一面在低微的地方（谷中），過著純潔信靠的生活（百合花）。這乃是她關於自己謙卑的承認和認識。

『我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘裡。』（２。）這裡祂珍賞她在那些愛世界的淫婦（女子－雅四４）中是祂的佳偶（書拉密女），在污穢不信的人（荊棘）中間過著純潔信靠的生活（百合花）。

『我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。』（歌二３上。）這裡她珍賞祂是豐富供備（蘋果樹）的源頭，應時的供應她。佳偶和良人都是美麗的，他們也珍賞彼此的美麗。這給我們看見，變化使得基督與祂的佳偶之間產生相互的珍賞。

佳偶滿足於在基督裡的安息與享受。（一１６下～１７，二３下～７。）滿足需要兩件事：安息與享受。首先，我們需要安息，然後，我們安息時，有一些享受。這安息與享受的結果就是滿足。

她在主的懷抱中，（二６，）安息於主餧養的生命（翠綠），作她在夜間歇息之處（床榻），並安息於主的死（松樹）與復活（香柏樹），作為遮蔽（棟樑和椽子），而得滿足。（一１６下～１７。）在豫表裡，在表號裡，松樹表徵基督的死，香柏樹表徵基督的復活，在復活裡祂的人性是高尚且被拔高的。基督的死與復活乃是有棟樑和椽子的遮蔽。

『我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。』（二３下。）這啟示她也在白日歡歡喜喜的安歇在主作遮蔭的罩蓋（遮覆－賽四５～６，林後十二９）之下，嘗主作甘甜應時的供應（甘甜的果子），而得滿足。（歌二３下。）

『他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你給我葡萄餅增補我力，給我蘋果使我甦醒；因我思愛成病。』（二４～５。）這裡佳偶滿足於在可享受之召會生活（筵宴所）中，凱旋之愛（愛之旗）展開在她以上，在那裡她因著主作生命之糧（約六３５－葡萄餅）而得維持，並因著主作生命果（啟二７，二二２－蘋果）而得復甦，好醫治她思愛的病。基督以祂自己作餅維持我們，並以祂自己作果子使我們復甦。

『耶路撒冷的眾女兒阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我的佳偶，等她自己情願。』（歌二７。）這裡我們看見，祂顧到她在祂裡面的安息。

祂看她是一個容易受驚動的人（羚羊或田野的母鹿）。每個愛基督的人都是很容易受驚動的人。

祂鄭重的吩咐（囑咐）愛管閒事的信徒（耶路撒冷的眾女兒）。在召會生活的聖徒中間，有好些愛管閒事的弟兄姊妹。他們關心別人的事，不關心自己需要愛主，並在神聖的生命裡長大。這樣愛管閒事的人，由耶路撒冷的眾女兒所表徵。

祂囑咐人不要把她從安息在基督裡的經歷中叫醒。在她基督徒生活的經歷中，她達到了一個目標，就是在基督裡安息並經歷基督，且在召會生活裡得著滿足。基督暫時同意她的情形，不要任何人驚動她。這是愛基督的人基督徒生活第一階段的結束。

我們許多人能從經歷見證，情形的確是這樣。這時我們能說，『我安息在基督裡，我也享受基督。我被祂遮蔽，我也在祂裡面。祂的生命是我的床榻，祂的死與復活是遮蔽我的椽子。在召會生活這裡，基督的愛是在我以上展開的旗。我滿足了。』

祂允許她留在安息裡，等她自己覺得樂意對主有第二次的追求（她自己情願）。我們來到下一段就會看見，基督不要祂的佳偶留在這第一階段。她需要進入基督的佳偶之基督徒生活的第二階段－經歷基督的十字架以破碎己的階段。基督的佳偶不該留在己裡，讓己成為中心，卻該藉著十字架經歷己的破碎。

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