第十五篇　耶和华对以色列堕落的反应，并祂对列国在以色列身上过度行动的反应，结果使以色列转向耶和华，并回到圣地，得着复兴（二）

读经：以赛亚书二十四至二十七章。

在前篇信息中，我们看到耶和华对以色列堕落的反应，并祂对列国在以色列身上过度行动的反应。在本篇信息中，我们要看见这反应的结果，使以色列转向耶和华并回到圣地，得着复兴。

耶和华的反应，头一个结果乃是使以色列转向耶和华。

他们在急难中寻求耶和华；耶和华的惩罚临到他们身上，他们就低声向耶和华祷告。（赛二六16。）妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫，他们在耶和华面前，也是如此。（赛二六17。）以色列受神惩罚之后，就转向耶和华；当我们在急难中受苦时，也需要悔改，低声祷告，与主交通。

二十五章一、四、五节告诉我们，以色列在祷告中向耶和华所说的。一节说，‘耶和华阿，你是我的神，我要尊崇你，我要称谢你的名；因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。’四节说，‘因为你作了贫弱人的保障，作了困乏人急难中的保障，是躲暴风之处，避炎热的阴凉地；因为强暴人的气息，如同暴风直吹墙壁。’四节的话使我们想起四章六节。然后五节继续说，‘你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气；强暴人的凯歌，必低弱无声，好像热气被云影消化。’他们的狂傲，甚至他们的凯歌，都要被压低。

按照二十五章九节，到那日以色列必说，‘看哪，这是我们的神。我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。’

‘耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。’（赛二六8上。）这指明当主在审判的时候，我们该在祂行审判的路上等候祂。当主惩治我们时，我们需要从祂有所学习，找出主所要给我们的功课。然而，有些圣徒在被主惩治以后，似乎没有学到什么。他们浪费了自己的时间和主的管教。每当我们被主管教，我们都需要从祂有所学习。这就是在祂行审判的路上等候祂。

八节下半和九节继续说，‘我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。夜间我心中羡慕你；早晨我里面的灵切切寻求你；因为你在地上行审判的时候，世上的居民就学习公义。’神的审判总是教导我们学习义的功课。

十节说，‘虽以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他行事不公正，也不注意耶和华的威严。’有时当神以恩惠待我们，我们却不学功课。所以祂必须对我们严厉，惩治我们，使我们能从祂有所学习，注意祂的威严。

二十六章十一节说，耶和华的手高举，但他们没有看见。他们却要看耶和华为百姓发的热心，因而抱愧。有火烧灭祂的敌人。在十二、十三节，以色列继续祷告说，‘耶和华阿，你必命定我们得平安，因为我们所作的事，都是你给我们成就的。耶和华我们的神阿，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们惟有靠你而题你的名。’虽然会有别人管辖他们，但他们不会题别人的名；他们惟有题耶和华的名，承认只有祂是他们的主人。

最后，以色列转向耶和华，就要高声欢呼，扬起声来。他们为耶和华的威严，从西边，从海那里喊叫。（赛二四14。）十五、十六节接着说，‘因此你们要在东方荣耀耶和华，在沿海地带荣耀耶和华以色列神的名。我们听见从地极有人歌唱，说，荣耀归与义者！’

现在我们来看以色列回到圣地，得着复兴。

以赛亚二十七章十二、十三节说，‘以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一的收集，如同人打树拾果一样。当那日，必大发号声，在亚述地失迷的，并在埃及地被赶散的，都要来；他们就在耶路撒冷圣山上敬拜神。’十二节的‘果，’指以色列四散的民。按照这两节，所有被逐、迷失、四散的以色列人，都要被召聚回到美地。这豫言的应验，开始于从巴比伦的被掳归回，今天还在继续，直到主第二次回来时才得着完成。

当那日，在犹大地人必唱这歌，说，‘我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为护墙。敞开城门，使忠信的义民得以进入。心意坚定的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远；因为主耶和华是永久的磐石。’（赛二六1～4。）在以赛亚书开头几章里，以色列人并不忠信，但这里告诉我们，以色列是忠信的义民。

以赛亚二十七章二至九节说到出酒之葡萄园的歌唱。在这些经节里，有时很难决定说话者是以色列还是以赛亚。二节说，‘当那日有出酒的葡萄园；你们要指这园唱歌，说。’耶和华是看守这葡萄园的；祂时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。（赛二七3。）主说祂心中向以色列不存忿怒。（赛二七4上。）然后祂说，‘惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把它们完全焚烧。不然，让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好。’（赛二七4下～5。）下一节的思想跳到将来要蒙福的雅各。‘将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实，必充满世界。’（赛二七6。）七节继续问说，耶和华击打他们，岂像击打那些击打他们的人么？他们被杀戮，岂像被祂所杀戮的么？八、九节接着说，‘你赶逐他们，与他们相争。刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。所以雅各若叫祭坛的石头，变为打碎的灰石，以致木偶和香坛，不再立起，他的罪孽就得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此。’这里我们看见以色列要得赎。他们的木偶，他们的日像，将不再有，因为一切偶像和假坛都要被毁坏。

二十六章十九节论到死人复活。‘死人要复活；尸首要起来。住在尘埃的阿，要醒起欢呼；因你的甘露好像清晨的甘露，地也要交出死人来。’死人，就是住在尘埃的，要醒起欢呼。

以赛亚二十六章十五节说，‘耶和华阿，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。’增添国民就是使百姓扩增；扩张地的四境就是扩张国界。在这复兴里，圣地要从地中海伸展到幼发拉底河。（参申十一24。）

因着神照耀的荣耀，日头和月亮的光必衰残。按照以赛亚二十四章二十三节，那时月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏祂的长老面前，必有祂的荣耀。

‘在这山上，万军之耶和华必为万民设摆肥甘的筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。’（赛二五6。）这里的‘万民’指列国。在复兴的时候，神要为列国摆设令人满足的筵席。我相信在复兴的时候，耶路撒冷同锡安山要成为地上最快乐的地方，就是地上万民得着享受和满足的中心。从地上各处，人必来到耶路撒冷享受筵席。

‘祂又必在这山上，吞灭遮盖万民的遮盖之物，和遮盖万国蒙脸的帕子。’（赛二五7。）今天地上的人被帕子遮盖，看不见神的经纶；但在复兴的时候，神要拿掉这遮盖。然后所有的人，都要看见神永远的经纶。不仅如此，神要吞灭死亡直到永远，并要擦去各人脸上的眼泪，又从普天下除掉祂百姓的羞辱。（赛二五8。）

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