第二十九篇　基督为耶和华的仆人（八）与耶和华仆人基督无关之雅各家中的恶人，他们邪恶的光景和需要

读经：以赛亚书五十七至五十八章。

在前一篇信息中，我们看过守安息日真正的意义，就是停下我们的行事和工作，享受主为我们所作成的，饮于祂这水。在旧约里，守安息日就是不作任何事，以记念神在祂创造里所作成的。在新约里，守安息日就是信入主耶稣。信入基督实际上就是‘被解雇，’被基督顶替，并饮于祂这水。在神眼中，这就是守安息日的真正意义。我们若这样守安息日，就能说，‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20。）我们越领略现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着，就越饮于这水。以赛亚五十五、五十六章的要点，就是学习如何饮于神圣的水，并藉着被解雇，被基督顶替来守安息日。

五十七、五十八章的要点，就是如何禁食。禁食真正的意义，就是不再吃主耶稣以外别的食物，在祂以外不尝别的。我们该厌倦‘吃’属世的时髦和色彩。我们需要禁食，停止吃一切别的事物，停止尝一切别的食物，只吃具体化在祂话中的耶稣这生命的粮。（约六48，51，63，68。）这就是我们的禁食。

当我们来看五十七至五十八章，那与作耶和华仆人之基督无关的雅各家中的恶人，他们邪恶的光景和需要，我们要切记对禁食的这种领会。基督愿意供应他们，但他们却不愿意接受祂的供应。

恶人邪恶的光景，就是没有就近主来吃主并享受主。他们作许多事，却不来接触祂、取用祂、接受祂、尝祂、并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。今天，我们可能都有晨兴，都来聚会、唱诗、甚至祷告，却没有接触主。这样作就是假冒为善。

以赛亚五十七章一至二节指明，义人和虔诚人死去倒好，使他们与恶人分开。‘义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念；这义人被收去是免了祸患。他们得享平安，素行正直，各人在床上安歇。’义人和敬虔的人，就是那些来就近神，接触神并享受神的人。但恶人却忙于其他的事，不顾到那些寻求神的人。当义人死亡，安息在床上的时候，没有人放在心上。二节的床表征坟墓。

三至十节描述雅各家中之恶人所行的恶事。这些恶人忙于作许多的事，却不来就近主，接触主。今天我们也可能很忙，甚至忙于晨兴，却也没有与主接触。我们需要学习每时每事都接触主、尝主、吃主、享受主。我们不仅该摸着主，也该被主摸着。

雅各家中之恶人不记念耶和华，也不惧怕祂。（赛五七11～13上。）这就是说，他们没有顾到祂。今天我们也许顾到诸如读经、唱诗、聚会这些事，却没有顾到接触主。

五十七章十三节下半至二十一节是耶和华对那投靠祂之人的祝福。我们每天的生活都是一场风暴。我们需要避难所，那避难所就是主自己。投靠主，就是进入主，住留在祂里面，享受祂。

‘但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。’（赛五七13下。）当我们住留在主里，投靠祂时，我们就享受祂；至终我们要得着祂为地土，并承受祂作我们的高山。

‘必有人说，你们修筑修筑，豫备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。’（赛五七14。）我们基督徒生活最大的障碍，就是没有来接触主。这障碍必须除掉。

在十五节里有那至高至上，住在永远，名为圣者的话。祂说，‘我住在至高至圣的所在，也与灵里痛悔谦卑的人同居，使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’一面我们的心需要得着苏醒，另一面我们的灵也需要得着苏醒。要得着真正的苏醒，就必须接触主。若不接触主，就不会苏醒。

在十六节，耶和华说，祂必不永远相争，也不长久发怒；因为人的灵并祂所造的魂，都必在祂面前发昏。在十七至十九节，祂接着说，‘因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人，重得安慰。我造成嘴唇的果子：愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他；这是耶和华说的。’嘴唇的果子是指赞美和感谢。十九节的平安是很有意义的。我们若接触主，与祂有交通，并停留在祂面前，祂就欢喜，我们也就有平安。不然，祂会对我们不悦，而与我们相争。

‘惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。我的神说，恶人必不得平安。’（赛五七20～21。）恶人不得平静或平安；他们像翻腾的海，不得平静。恶人作许多事，却得不到平安，因为他们不接触主，不安息于祂，也不停留在祂的面前。

以赛亚五十八章一至九节上半描述雅各家的假冒为善。他们禁食，却作许多事追求自己的兴趣。他们不安息于神，也不接受神作他们的滋养和生命的供应。这就是他们的假冒为善。

八至九节论到那些真正禁食的说，‘这样，你的光就必发出如早晨的光；你所得的医治，要速速发生。你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说，我在这里。’我们若在禁食中接触主，接受祂作我们的滋养和维持的能力，我们的光必发出如早晨的光。不然，我们就要在黑暗中。

九节下半至十四节是耶和华对雅各家的训诲。

九节下半说到除掉重轭，和指摘人的指头，并传恶言的事。今天在召会生活中，有些人可能说别人的闲话，批评别人。这样作就是用指头指摘人，把重轭加在人身上。有些人认为他们是对的，别人是错的；他们是属灵的，别人却对主不认真。这些人在召会生活中定罪别人，他们的定罪就成了别人肩头上的重担。比如，一个长老可能被批评到一个地步，甚至不知要如何作长老。在某些圣徒眼中，不管他作什么，都是错的。他必定背负了批评和定罪的担子。

十节上半接着说到我们的心要向饥饿的人发怜悯，使困苦人的愿望得满足。这就是对人怜悯、向人同情。

对那些除掉重轭，指头不再指摘人，不再传恶言的人，耶和华说，‘你的光就必在黑暗中升起，你的幽暗必变为正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必重修久已荒废之处；你要建立累代的根基；你必称为修补破口的，和重修路径与人居住的。’（赛五八10下12。）这几节指明凡正确禁食的人，都满了光和生命，他要成为有用的，他能使别人往前。

在十三节，耶和华教导雅各家要在安息日掉转他们的脚步，在祂的圣日不作他们所喜的事，称安息日为可喜乐的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不寻自己的欢喜，不说闲话。他们要享受神、被神解雇并顶替，藉此来守安息日。他们若不这样守安息日，就要去办自己的私事，寻自己的欢喜，并且说闲话。

他们若尊敬安息日，就要以耶和华为乐，祂要使他们乘驾地的高处，又以他们祖先雅各的产业养育他们。

在以赛亚书里，我们看见神有一个经纶，要使基督成为中心和普及。祂要我们学习一个功课－停下自己的作为，避免品尝基督以外的食物。我们该被基督顶替，不断的享受神。这是基督为我们死而复活的目的。祂是我们的安息日和食物。现今我们能安息在祂里面，并且吃祂，让祂在各方面，在一切事上作我们的顶替。

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