第二十九篇　基督為耶和華的僕人（八）與耶和華僕人基督無關之雅各家中的惡人，他們邪惡的光景和需要

讀經：以賽亞書五十七至五十八章。

在前一篇信息中，我們看過守安息日真正的意義，就是停下我們的行事和工作，享受主為我們所作成的，飲於祂這水。在舊約裡，守安息日就是不作任何事，以記念神在祂創造裡所作成的。在新約裏，守安息日就是信入主耶穌。信入基督實際上就是『被解雇，』被基督頂替，並飲於祂這水。在神眼中，這就是守安息日的真正意義。我們若這樣守安息日，就能說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）我們越領略現在活著的不再是我們，乃是基督在我們裏面活著，就越飲於這水。以賽亞五十五、五十六章的要點，就是學習如何飲於神聖的水，並藉著被解雇，被基督頂替來守安息日。

五十七、五十八章的要點，就是如何禁食。禁食真正的意義，就是不再喫主耶穌以外別的食物，在祂以外不嘗別的。我們該厭倦『喫』屬世的時髦和色彩。我們需要禁食，停止喫一切別的事物，停止嘗一切別的食物，只喫具體化在祂話中的耶穌這生命的糧。（約六48，51，63，68。）這就是我們的禁食。

當我們來看五十七至五十八章，那與作耶和華僕人之基督無關的雅各家中的惡人，他們邪惡的光景和需要，我們要切記對禁食的這種領會。基督願意供應他們，但他們卻不願意接受祂的供應。

惡人邪惡的光景，就是沒有就近主來喫主並享受主。他們作許多事，卻不來接觸祂、取用祂、接受祂、嘗祂、並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。今天，我們可能都有晨興，都來聚會、唱詩、甚至禱告，卻沒有接觸主。這樣作就是假冒為善。

以賽亞五十七章一至二節指明，義人和虔誠人死去倒好，使他們與惡人分開。『義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念；這義人被收去是免了禍患。他們得享平安，素行正直，各人在床上安歇。』義人和敬虔的人，就是那些來就近神，接觸神並享受神的人。但惡人卻忙於其他的事，不顧到那些尋求神的人。當義人死亡，安息在床上的時候，沒有人放在心上。二節的床表徵墳墓。

三至十節描述雅各家中之惡人所行的惡事。這些惡人忙於作許多的事，卻不來就近主，接觸主。今天我們也可能很忙，甚至忙於晨興，卻也沒有與主接觸。我們需要學習每時每事都接觸主、嘗主、喫主、享受主。我們不僅該摸著主，也該被主摸著。

雅各家中之惡人不記念耶和華，也不懼怕祂。（賽五七11～13上。）這就是說，他們沒有顧到祂。今天我們也許顧到諸如讀經、唱詩、聚會這些事，卻沒有顧到接觸主。

五十七章十三節下半至二十一節是耶和華對那投靠祂之人的祝福。我們每天的生活都是一場風暴。我們需要避難所，那避難所就是主自己。投靠主，就是進入主，住留在祂裏面，享受祂。

『但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。』（賽五七13下。）當我們住留在主裏，投靠祂時，我們就享受祂；至終我們要得著祂為地土，並承受祂作我們的高山。

『必有人說，你們修築修築，豫備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。』（賽五七14。）我們基督徒生活最大的障礙，就是沒有來接觸主。這障礙必須除掉。

在十五節裏有那至高至上，住在永遠，名為聖者的話。祂說，『我住在至高至聖的所在，也與靈裏痛悔謙卑的人同居，使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』一面我們的心需要得著甦醒，另一面我們的靈也需要得著甦醒。要得著真正的甦醒，就必須接觸主。若不接觸主，就不會甦醒。

在十六節，耶和華說，祂必不永遠相爭，也不長久發怒；因為人的靈並祂所造的魂，都必在祂面前發昏。在十七至十九節，祂接著說，『因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他。我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人，重得安慰。我造成嘴脣的果子：願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人，並且我要醫治他；這是耶和華說的。』嘴脣的果子是指讚美和感謝。十九節的平安是很有意義的。我們若接觸主，與祂有交通，並停留在祂面前，祂就歡喜，我們也就有平安。不然，祂會對我們不悅，而與我們相爭。

『惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。我的神說，惡人必不得平安。』（賽五七20～21。）惡人不得平靜或平安；他們像翻騰的海，不得平靜。惡人作許多事，卻得不到平安，因為他們不接觸主，不安息於祂，也不停留在祂的面前。

以賽亞五十八章一至九節上半描述雅各家的假冒為善。他們禁食，卻作許多事追求自己的興趣。他們不安息於神，也不接受神作他們的滋養和生命的供應。這就是他們的假冒為善。

八至九節論到那些真正禁食的說，『這樣，你的光就必發出如早晨的光；你所得的醫治，要速速發生。你的公義，必在你前面行；耶和華的榮光，必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說，我在這裏。』我們若在禁食中接觸主，接受祂作我們的滋養和維持的能力，我們的光必發出如早晨的光。不然，我們就要在黑暗中。

九節下半至十四節是耶和華對雅各家的訓誨。

九節下半說到除掉重軛，和指摘人的指頭，並傳惡言的事。今天在召會生活中，有些人可能說別人的閒話，批評別人。這樣作就是用指頭指摘人，把重軛加在人身上。有些人認為他們是對的，別人是錯的；他們是屬靈的，別人卻對主不認真。這些人在召會生活中定罪別人，他們的定罪就成了別人肩頭上的重擔。比如，一個長老可能被批評到一個地步，甚至不知要如何作長老。在某些聖徒眼中，不管他作甚麼，都是錯的。他必定背負了批評和定罪的擔子。

十節上半接著說到我們的心要向飢餓的人發憐憫，使困苦人的願望得滿足。這就是對人憐憫、向人同情。

對那些除掉重軛，指頭不再指摘人，不再傳惡言的人，耶和華說，『你的光就必在黑暗中升起，你的幽暗必變為正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯；你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。那些出於你的人，必重修久已荒廢之處；你要建立累代的根基；你必稱為修補破口的，和重修路徑與人居住的。』（賽五八10下12。）這幾節指明凡正確禁食的人，都滿了光和生命，他要成為有用的，他能使別人往前。

在十三節，耶和華教導雅各家要在安息日掉轉他們的腳步，在祂的聖日不作他們所喜的事，稱安息日為可喜樂的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不尋自己的歡喜，不說閒話。他們要享受神、被神解雇並頂替，藉此來守安息日。他們若不這樣守安息日，就要去辦自己的私事，尋自己的歡喜，並且說閒話。

他們若尊敬安息日，就要以耶和華為樂，祂要使他們乘駕地的高處，又以他們祖先雅各的產業養育他們。

在以賽亞書裏，我們看見神有一個經綸，要使基督成為中心和普及。祂要我們學習一個功課－停下自己的作為，避免品嚐基督以外的食物。我們該被基督頂替，不斷的享受神。這是基督為我們死而復活的目的。祂是我們的安息日和食物。現今我們能安息在祂裏面，並且喫祂，讓祂在各方面，在一切事上作我們的頂替。

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