第五篇　关于基督作耶和华的苗、地的果子、罩盖和帐棚的话

读经：以赛亚书四章一至二节，四至六节。

以赛亚这个人很丰富，他的丰富不只在于描述事物，更在于描述基督。以赛亚题出了许多关于基督的点。在本篇信息中，我要进一步说到基督是耶和华的苗、地的果子、以及罩盖和帐棚。

在前篇信息中，我用了‘神人基督的引进’这说法，现在我想解释我为何用‘引进’一辞来说到基督。要明白这点，我们需要来看以赛亚四章一节和二节，以及这两节之间的关联。一节说，‘在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归在你名下，求你除掉我们的羞耻。’这些妇人感到羞耻，因为她们没有丈夫。她们没有男人带领她们，她们想归在一个男人的名下，使她们可以除去羞耻。我早年读到这节时，不明白它的意思。这话有什么意义？意义乃是：这话将神的审判与基督连接起来。就如二节所指明的，这些妇人所缺少的，不是领袖，乃是基督这位耶和华的苗和地的果子。二节启示，对这些逃脱的妇人，基督是耶和华的苗，必成为她们的华美荣耀，而基督是地的果子，必成为她们的夸耀光彩。这就是基督的引进。

现在我要进一步解释耶和华的苗与地的果子。

按照四章二节，基督首先乃是耶和华的苗。‘耶和华的苗’一辞，指基督的神性，指明生命的丰富与复苏。任何一棵植物的苗，都指明那棵植物的生命满有活力，正在长大并富有生产力。基督是耶和华的苗，原则也是一样的。祂是这样的苗，就把神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力都具体化了。

‘地的果子’一辞，指基督的人性，也指明祂是从地长出的；这指出这产品乃是基督人性里所出产、传输并彰显的。当然，为使这繁殖发生，必须有神圣的生命。然而，人性也是需要的。假定我们的主没有藉着成为肉体来作人，只单单留在祂的神性里，从祂这果子又能产生出什么？答案是不可能有任何果子。我要强调，基督所出产一切不同的果子，都来自祂神圣的生命，就是耶和华的苗所表征的。但没有基督的人性，神圣的生命就不可能富有生产力，生出果子来。四福音给我们看见，基督所生出的一切果子，都来自神圣的生命，却是在基督的人性里产生的。所以，耶和华的苗指明神圣生命的丰富，地的果子指明这生命在人性里所出产的果子。

基督作耶和华的苗和地的果子，指明祂是神人。在祂身上，神与人一同生活，如同一个。新约就是启示这件事：新约给我们看见神人一同生活，以神为里面的生命，以人为外面的果子。

今天我们这些在基督里的信徒，同时需要神圣的生命和人的生命。我们若没有神圣的生命，就没有生命。我们若没有正确人的生命与神圣的生命相配，就没有果子。新约启示，我们这些蒙神拣选并豫定的人，需要在我们的为人生活中彰显出神圣的生命。我们若这样作，在我们的经历中就会有基督作耶和华的苗和地的果子。

在四章，以赛亚说过基督是耶和华的苗和地的果子之后，接着就说这一位是罩盖和帐棚。‘耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有的会众；因为荣耀必成为罩盖，遮覆一切。并且必有帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。’（赛四5～6。）基督不仅是苗和果子，祂更是罩盖，遮覆我们，且遮覆神的行动及一切与此有关的。

神在地上有一个大行动，这行动牵涉到许多事。我们已经指出，基督是神圣三一行动大轮的中心与普及。作神行动之中心与普及的这位基督，也是遮覆这整个行动的罩盖。重点乃是：基督不只是神在地上伟大行动的实际，也是遮覆神行动以及与这有关之一切事物的罩盖。

以赛亚在五节说到罩盖，在六节说到帐棚。基督不仅是神行动里遮覆一切事物的罩盖，更是覆庇神选民的帐棚。作我们罩盖的神人基督，也作帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。

我能见证，在我开始释放以赛亚书生命读经的前两个月，我经历到基督是我的罩盖。这两个月是争战的月分－为能举行这次生命读经训练而争战。我领悟仇敌撒但不高兴看见在这世代末了，以赛亚书所启示的基督要向神的儿女揭示出来。所以，我开始为此争战。在这段争战期间，我以主耶稣作我的遮盖。我祷告说，‘主，把我藏在你的宝血下。我把自己藏在你里面。主，我求你遮盖我，以及与我有关的一切。’今天我们都需要基督作这样一个罩盖，也需要基督作覆庇的帐棚，给我们遮荫避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。

以赛亚书所启示的基督是极其丰富的。我们需要看见这位丰富的基督，并认识祂是耶和华的苗、地的果子、罩盖和帐棚。你也作基督徒许多年了，但在这之前，从未看见基督对我们之所是的这些项目。你曾看见神人基督在祂的神性里是耶和华的苗，在祂的人性里是地的果子么？你曾听见基督是罩盖，遮覆神在地上一切的权益，也是帐棚，覆庇神子民不受任何事的打扰么？基督徒知道神爱世人，将祂的独生子赐给他们，（约三16，）但少有人看见并认识以赛亚书所启示的基督。所以，我恳求你们花时间、花力气、花精力来研读这卷书，好看见并认识其中所启示奇妙的基督。

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