第三十二篇　基督為耶和華的僕人（十一）耶和華僕人基督的再來，帶來以色列和萬物的復興，終極完成於新天新地

讀經：以賽亞書六十四至六十六章，六十一章六節。

在本篇信息中，我們要來看六十四至六十六章。這幾章啟示耶和華的僕人基督第二次的來，帶來以色列和萬物的復興，並終極完成於新天新地。這幾章最顯著的事，就是新天新地。

以賽亞六十四章一至五節上半，和六十六章十五至十六節，啟示耶和華僕人基督的再來。（參賽三一4～5。）以賽亞六十四章一節說，『願你裂天而降。』這是指基督從天降到地，從神來到人這裡的終極完成。

聖經給我們看見，基督沒有意思要永遠留在天上，祂願意降臨，並永遠留在地上。然而，祂今天不能這麼作，祂需要完成更新這地的工作。祂不是要停留在舊地上，乃是在新地上。

六十四章五節下半至十二節，乃是申言者的禱告。以賽亞認識神的心，並按著神的心禱告。首先，祂為以色列的罪惡、失敗、罪孽、墮落、和敗壞禱告。然後他求耶和華垂顧他們，他們都是祂的百姓。

耶和華樂意那些素來沒有訪問祂的，來求問祂。祂整天伸出手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道，惹祂發怒；他們是祂鼻中的煙，是整天燒著的火。（賽六五1～7，11～12，六六1～6，17。）

耶和華必用『新酒』的福祝福以色列，他們必承受祂的山（錫安），並要住在那裡，喫、喝、歡喜。（賽六五8～10，13～16。）在復興的時候，必有新酒叫神和祂的百姓歡呼。不僅如此，以色列不再工作、勞苦，乃要喫、喝、歡喜。

以賽亞六十五章十八至二十五節啟示，必有復興帶給以色列，並帶給萬物。十八節說，『你們當因我所造的永遠喜樂歡騰；因我造耶路撒冷使人歡騰，造其中的居民使人喜樂。』耶路撒冷必使人喜樂歡騰，她的百姓必喜樂。甚至神自己也要因耶路撒冷歡騰，因祂的百姓喜樂，其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。（賽六五19。）

二十節接著說，『其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。』在復興的時候，嬰孩不會在成年以前夭亡，而百歲的人還被視為孩童。

二十一至二十二節接著說，『他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，喫其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得喫。因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手工作得來的，必長久享用。』這裡所說的工作是甚麼？復興的時候，神選民惟一所要作的工作，就是歌唱、讚美、敬拜、喜樂。

『他必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害；因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。』（賽六五23～24。）呼求主將是他們的職業。甚至在他們求告以先，祂就應允。

二十五節下結語說，『豺狼必與羊羔同食，獅子必喫草與牛一樣，塵土必作蛇的食物；在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物，這是耶和華說的。』這裡的說法與十一章六至九節非常相似，那裡也說到藉基督所帶來的復興。在這復興裡，死亡受到限制，並且有豐盛的生命和許多的讚美與喜樂。

以賽亞六十六章七至十四節說到錫安和耶路撒冷的復興。這些經節指明，復興的時候將是美妙的時候。比方，十二節說，『我要使平安延及她，好像江河；使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。』這榮耀是指列國的財富和產物，（參創三一1，16，斯一4，）這些都要帶到耶路撒冷去。不僅如此，耶和華的僕人必知道祂手所行的；祂也要向祂的仇敵發惱恨。（賽六六14。）

耶和華必招聚萬民在耶路撒冷敬拜，他們必將分散的以色列人帶來，作為素祭獻給耶和華；耶和華也必從這些以色列人中間取人為祭司（參賽六一6）和利未人。（賽六六18～21。）今天我們將罪人作為祭物獻給神，（羅十五16，）但在復興的時候，列國要將分散的以色列人帶來，作為素祭獻給神。就像古時候一樣，有些人要被指派為祭司事奉，有些人要作利未人的事奉。

按照以賽亞六十五章十七節，和六十六章二十二至二十四節，耶和華的僕人基督所帶進以色列和萬物的復興，要終極完成於新天新地。以賽亞書說到許多事，包括神的懲治與審判，卻終極完成於新天新地。在許多事過去之後，存留下來的，將是新天新地同新耶路撒冷。

在千年國裡，猶太人是地上的祭司，信徒是天上的祭司。那時聖城新耶路撒冷只包括新舊約得勝的聖徒，不包括主再來時得救的以色列人。在千年國末了，撒但會鼓動反對者（主要是從歌革和瑪各來的），攻擊猶太人的營，和聖徒的城；但會有火從天降下，燒滅他們。（啟二十9。）在千年國後的新天新地裡，那些在主耶穌再來時得救的猶太人，要與新耶路撒冷調和。所以，在新天新地裡，只有兩種人。第一是新耶路撒冷，由信徒與猶太人組成，神的眾子作為王室來管治列國，並作祭司事奉神，直到永遠。第二是列國，他們是未得重生、只得著恢復的人，他們要在新耶路撒冷城外作神的百姓。（啟二一3。）

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