第三十二篇　基督为耶和华的仆人（十一）耶和华仆人基督的再来，带来以色列和万物的复兴，终极完成于新天新地

读经：以赛亚书六十四至六十六章，六十一章六节。

在本篇信息中，我们要来看六十四至六十六章。这几章启示耶和华的仆人基督第二次的来，带来以色列和万物的复兴，并终极完成于新天新地。这几章最显著的事，就是新天新地。

以赛亚六十四章一至五节上半，和六十六章十五至十六节，启示耶和华仆人基督的再来。（参赛三一4～5。）以赛亚六十四章一节说，‘愿你裂天而降。’这是指基督从天降到地，从神来到人这里的终极完成。

圣经给我们看见，基督没有意思要永远留在天上，祂愿意降临，并永远留在地上。然而，祂今天不能这么作，祂需要完成更新这地的工作。祂不是要停留在旧地上，乃是在新地上。

六十四章五节下半至十二节，乃是申言者的祷告。以赛亚认识神的心，并按着神的心祷告。首先，祂为以色列的罪恶、失败、罪孽、堕落、和败坏祷告。然后他求耶和华垂顾他们，他们都是祂的百姓。

耶和华乐意那些素来没有访问祂的，来求问祂。祂整天伸出手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道，惹祂发怒；他们是祂鼻中的烟，是整天烧着的火。（赛六五1～7，11～12，六六1～6，17。）

耶和华必用‘新酒’的福祝福以色列，他们必承受祂的山（锡安），并要住在那里，吃、喝、欢喜。（赛六五8～10，13～16。）在复兴的时候，必有新酒叫神和祂的百姓欢呼。不仅如此，以色列不再工作、劳苦，乃要吃、喝、欢喜。

以赛亚六十五章十八至二十五节启示，必有复兴带给以色列，并带给万物。十八节说，‘你们当因我所造的永远喜乐欢腾；因我造耶路撒冷使人欢腾，造其中的居民使人喜乐。’耶路撒冷必使人喜乐欢腾，她的百姓必喜乐。甚至神自己也要因耶路撒冷欢腾，因祂的百姓喜乐，其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。（赛六五19。）

二十节接着说，‘其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。’在复兴的时候，婴孩不会在成年以前夭亡，而百岁的人还被视为孩童。

二十一至二十二节接着说，‘他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手工作得来的，必长久享用。’这里所说的工作是什么？复兴的时候，神选民惟一所要作的工作，就是歌唱、赞美、敬拜、喜乐。

‘他必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害；因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。’（赛六五23～24。）呼求主将是他们的职业。甚至在他们求告以先，祂就应允。

二十五节下结语说，‘豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物；在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。’这里的说法与十一章六至九节非常相似，那里也说到藉基督所带来的复兴。在这复兴里，死亡受到限制，并且有丰盛的生命和许多的赞美与喜乐。

以赛亚六十六章七至十四节说到锡安和耶路撒冷的复兴。这些经节指明，复兴的时候将是美妙的时候。比方，十二节说，‘我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。’这荣耀是指列国的财富和产物，（参创三一1，16，斯一4，）这些都要带到耶路撒冷去。不仅如此，耶和华的仆人必知道祂手所行的；祂也要向祂的仇敌发恼恨。（赛六六14。）

耶和华必招聚万民在耶路撒冷敬拜，他们必将分散的以色列人带来，作为素祭献给耶和华；耶和华也必从这些以色列人中间取人为祭司（参赛六一6）和利未人。（赛六六18～21。）今天我们将罪人作为祭物献给神，（罗十五16，）但在复兴的时候，列国要将分散的以色列人带来，作为素祭献给神。就像古时候一样，有些人要被指派为祭司事奉，有些人要作利未人的事奉。

按照以赛亚六十五章十七节，和六十六章二十二至二十四节，耶和华的仆人基督所带进以色列和万物的复兴，要终极完成于新天新地。以赛亚书说到许多事，包括神的惩治与审判，却终极完成于新天新地。在许多事过去之后，存留下来的，将是新天新地同新耶路撒冷。

在千年国里，犹太人是地上的祭司，信徒是天上的祭司。那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人。在千年国末了，撒但会鼓动反对者（主要是从歌革和玛各来的），攻击犹太人的营，和圣徒的城；但会有火从天降下，烧灭他们。（启二十9。）在千年国后的新天新地里，那些在主耶稣再来时得救的犹太人，要与新耶路撒冷调和。所以，在新天新地里，只有两种人。第一是新耶路撒冷，由信徒与犹太人组成，神的众子作为王室来管治列国，并作祭司事奉神，直到永远。第二是列国，他们是未得重生、只得着恢复的人，他们要在新耶路撒冷城外作神的百姓。（启二一3。）

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