第十一篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（五）以色列对耶和华虚伪的敬拜（二）

读经：耶利米书七至十章。

在本篇信息中，我们要进一步来看以色列对耶和华虚伪的敬拜。

帐幕和约柜曾经放在示罗，那地方至终被仇敌击败并征服。在七章十二至十四节耶和华说，祂要照从前向示罗所行的，对待这称为祂名下，以色列所倚靠的殿。

耶和华必将以色列从祂面前赶出，正如赶出以法莲的一切后裔。（15。）

耶和华必使陀斐特成为埋葬他们的杀戮谷，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。（32～33。）耶和华必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了。祂必使这地成为荒场。（34。）没有喜乐，全地都将成为荒场。

犹大王的骸骨、和首领的骸骨、祭司的骸骨、申言者的骸骨、并耶路撒冷居民的骸骨，都必从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮、和天上众星之下，就是以色列从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的；这些骸骨不再被收殓、葬埋，必在地面上如同粪土。她这恶族所剩下的民，在耶和华所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。（八1～3。）这是何等一幅图画！

这幅图画指明以色列已堕落到这样的地步，对他们而言，神圣的启示已经日落西山。事实上，他们已经在黑暗里，没有光了。

在八章十节耶和华说，祂必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。

十六节继续说，从但那里听见敌人的马喷鼻气；他们的壮马发嘶声，全地就都震动。敌人来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城和其中的居民。

耶和华使蛇，毒蛇，到以色列中间咬他们。（17。）

耶和华离开他们，她的王不在其中。（19。）收割已过，夏令已完，百姓还未得救。（20。）他们还未得痊愈。（21～22。）

照着九章七节，耶和华要熬炼、试验以色列。

耶和华必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；使犹大的城邑变为荒场，无人居住。（11。）

耶和华必将茵蔯给以色列吃，又将毒水给他们喝。（八14，九15。）他们的食物是苦的，饮料是有毒的。

耶和华要把以色列散在列国，也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。（九16。）

耶利米九章十九节说到听见哀声出于锡安。这声音说，‘我们是怎样的败落了！我们是全然蒙羞的！因为我们撇下了这地，因为人拆毁了我们的住处。’

死亡从以色列的窗户上来，死亡进了他们的宫殿，要从街道上剪除孩童，从广场上剪除少年人。人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。（21～22。）

‘耶和华说，看哪，日子将到，我要惩罚一切受过割礼，心却没有受割礼的。’（25。）以色列在物质上、身体上受过割礼，却没有在心理上、在里面的人里受割礼。

耶和华必使各银匠都因自己的偶像蒙羞，必惩罚所铸虚假的偶像，因这样的偶像乃是虚无，是迷惑人的工作。（十14～15。）

耶和华必将以色列的居民，好像用机弦甩出去，且必将困苦加在他们身上。（18。）祂将他们像石头一样扔掉。

有大扰乱从北地（巴比伦）出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。（22。）列国吞了雅各，而且灭绝。（25。）

耶和华进来管教虚伪的敬拜者，而耶利米对耶和华管教以色列有所反应。我们在八、九、十章的一些段落看见耶利米的反应。这些段落给我们看见，申言者的反应是非常柔细、同情、且怜恤的。

耶利米渴望有人在他的忧愁中安慰他，他的心在他里面发昏。（八18。）他能听见他百姓的喊叫声，从极远之地而来。因他百姓的损伤，他也受了损伤。（19，21。）在二十二节他说，‘在基列岂没有乳香？在那里岂没有医生？我百姓为何不得痊愈？’这是申言者为以色列人的叹息。

在耶利米对以色列光景的反应中，他惟愿他的头是众水，他的眼是泪泉，好为他百姓中被杀的人，昼夜哭泣。（九1。）然后他说，‘惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去，因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一伙。’（2。）耶利米厌恶以色列，惟愿能离开他们住在旷野。

十章十九至二十五节是申言者为以色列人所说的话。在十九节，耶利米说到他的损伤、伤痕和痛苦。在二十一节他说，愚昧的牧人没有求问耶和华，所以不得亨通，他们的羊群也都分散。在二十四、二十五节他对耶和华说，‘耶和华阿，求你适度的管教我，不要在你的怒中管教我，恐怕使我归于无有。愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。’

在九章，我们不仅看见耶和华对以色列这虚伪敬拜祂者的管教，也看见祂对以色列受祂管教的感觉。

耶和华说，祂要为山岭哭泣悲哀，为野地的草场扬声哀号。祂这样作，因为这些都已干焦，以至无人经过，人也听不见牲畜鸣叫。空中的飞鸟，和地上的野兽，都已逃去。（九10。）然后耶和华说，‘我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；我必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。’（11。）这指明虽然耶和华在惩罚以色列，但祂对他们仍是同情的。一面，祂在惩罚以色列；另一面，祂也同情祂所惩罚的百姓。

‘万军之耶和华如此说，你们应当思想，将唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来。叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。因为听见哀声出于锡安，说，我们是怎样的败落了！我们是全然蒙羞的！因为我们撇下了这地，因为人拆毁了我们的住处。’（17～19。）这里耶和华题议唱哀歌的妇女，专业的哀哭者，来‘为我们’举哀。在这些经文里，‘我们’和‘我们的’这些辞指明耶和华使自己与受苦的人联合，并在他们的苦难中与他们是一。施惩罚又同情的神，也在受祂惩罚的百姓中间。祂使自己与他们联合，并与他们同在。至终，举哀的人不仅为以色列举哀，也为耶和华举哀。耶和华自己因同情祂的百姓而哀哭。祂像母亲一样，责打孩子的时候，与孩子一同哭泣。

耶利米在这几章里的写作是包罗一切的。他写到以色列的虚伪和败坏，耶和华对以色列的管教，他自己对这管教的反应，以及耶和华对以色列受祂管教的感觉。最终，他对犯错、受苦的以色列说了一些智慧的话。在本篇信息的末了，我们要来看这些智慧的话。

耶利米九章二十三、二十四节说，智慧人不要因他的智慧夸耀，勇士不要因他的勇力夸耀，财主不要因他的财富夸耀。夸耀的却要因他有见识，认识耶和华，就是那在地上施行慈爱、公平和公义，并喜悦这些事的。保罗在林前一章三十一节和林后十章十七节引用了这因主夸耀的智慧话语。

在耶利米十章六节，申言者宣告没有能比耶和华的；祂本为大，祂的名大有能力。在七节他继续说，‘万国的王阿，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的，在列国的智慧人中，并在一切王国中，没有能比你的。’

耶和华是真神，是活神，是永远的王。（10。）

耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。（12。）

最终，在二十三节耶利米宣告，他晓得人的道路不由自己。行路的人也不能定自己的脚步。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房