第十一篇　以色列干犯耶和華的罪，與耶和華對以色列的懲罰（五）以色列對耶和華虛偽的敬拜（二）

讀經：耶利米書七至十章。

在本篇信息中，我們要進一步來看以色列對耶和華虛偽的敬拜。

帳幕和約櫃曾經放在示羅，那地方至終被仇敵擊敗並征服。在七章十二至十四節耶和華說，祂要照從前向示羅所行的，對待這稱為祂名下，以色列所倚靠的殿。

耶和華必將以色列從祂面前趕出，正如趕出以法蓮的一切後裔。（15。）

耶和華必使陀斐特成為埋葬他們的殺戮谷，他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。（32～33。）耶和華必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了。祂必使這地成為荒場。（34。）沒有喜樂，全地都將成為荒場。

猶大王的骸骨、和首領的骸骨、祭司的骸骨、申言者的骸骨、並耶路撒冷居民的骸骨，都必從墳墓中取出來，拋散在日頭、月亮、和天上眾星之下，就是以色列從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的；這些骸骨不再被收殮、葬埋，必在地面上如同糞土。她這惡族所剩下的民，在耶和華所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。（八1～3。）這是何等一幅圖畫！

這幅圖畫指明以色列已墮落到這樣的地步，對他們而言，神聖的啟示已經日落西山。事實上，他們已經在黑暗裡，沒有光了。

在八章十節耶和華說，祂必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業。

十六節繼續說，從但那裡聽見敵人的馬噴鼻氣；他們的壯馬發嘶聲，全地就都震動。敵人來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城和其中的居民。

耶和華使蛇，毒蛇，到以色列中間咬他們。（17。）

耶和華離開他們，她的王不在其中。（19。）收割已過，夏令已完，百姓還未得救。（20。）他們還未得痊癒。（21～22。）

照著九章七節，耶和華要熬煉、試驗以色列。

耶和華必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處；使猶大的城邑變為荒場，無人居住。（11。）

耶和華必將茵蔯給以色列喫，又將毒水給他們喝。（八14，九15。）他們的食物是苦的，飲料是有毒的。

耶和華要把以色列散在列國，也要使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。（九16。）

耶利米九章十九節說到聽見哀聲出於錫安。這聲音說，『我們是怎樣的敗落了！我們是全然蒙羞的！因為我們撇下了這地，因為人拆毀了我們的住處。』

死亡從以色列的窗戶上來，死亡進了他們的宮殿，要從街道上剪除孩童，從廣場上剪除少年人。人的屍首必倒在田野像糞土，又像收割的人遺落的一把禾稼，無人收取。（21～22。）

『耶和華說，看哪，日子將到，我要懲罰一切受過割禮，心卻沒有受割禮的。』（25。）以色列在物質上、身體上受過割禮，卻沒有在心理上、在裡面的人裡受割禮。

耶和華必使各銀匠都因自己的偶像蒙羞，必懲罰所鑄虛假的偶像，因這樣的偶像乃是虛無，是迷惑人的工作。（十14～15。）

耶和華必將以色列的居民，好像用機弦甩出去，且必將困苦加在他們身上。（18。）祂將他們像石頭一樣扔掉。

有大擾亂從北地（巴比倫）出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處。（22。）列國吞了雅各，而且滅絕。（25。）

耶和華進來管教虛偽的敬拜者，而耶利米對耶和華管教以色列有所反應。我們在八、九、十章的一些段落看見耶利米的反應。這些段落給我們看見，申言者的反應是非常柔細、同情、且憐恤的。

耶利米渴望有人在他的憂愁中安慰他，他的心在他裡面發昏。（八18。）他能聽見他百姓的喊叫聲，從極遠之地而來。因他百姓的損傷，他也受了損傷。（19，21。）在二十二節他說，『在基列豈沒有乳香？在那裡豈沒有醫生？我百姓為何不得痊癒？』這是申言者為以色列人的歎息。

在耶利米對以色列光景的反應中，他惟願他的頭是眾水，他的眼是淚泉，好為他百姓中被殺的人，晝夜哭泣。（九1。）然後他說，『惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去，因他們都是行姦淫的，是行詭詐的一夥。』（2。）耶利米厭惡以色列，惟願能離開他們住在曠野。

十章十九至二十五節是申言者為以色列人所說的話。在十九節，耶利米說到他的損傷、傷痕和痛苦。在二十一節他說，愚昧的牧人沒有求問耶和華，所以不得亨通，他們的羊群也都分散。在二十四、二十五節他對耶和華說，『耶和華阿，求你適度的管教我，不要在你的怒中管教我，恐怕使我歸於無有。願你將憤怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上。因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。』

在九章，我們不僅看見耶和華對以色列這虛偽敬拜祂者的管教，也看見祂對以色列受祂管教的感覺。

耶和華說，祂要為山嶺哭泣悲哀，為野地的草場揚聲哀號。祂這樣作，因為這些都已乾焦，以至無人經過，人也聽不見牲畜鳴叫。空中的飛鳥，和地上的野獸，都已逃去。（九10。）然後耶和華說，『我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處；我必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。』（11。）這指明雖然耶和華在懲罰以色列，但祂對他們仍是同情的。一面，祂在懲罰以色列；另一面，祂也同情祂所懲罰的百姓。

『萬軍之耶和華如此說，你們應當思想，將唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來。叫她們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。因為聽見哀聲出於錫安，說，我們是怎樣的敗落了！我們是全然蒙羞的！因為我們撇下了這地，因為人拆毀了我們的住處。』（17～19。）這裡耶和華題議唱哀歌的婦女，專業的哀哭者，來『為我們』舉哀。在這些經文裡，『我們』和『我們的』這些辭指明耶和華使自己與受苦的人聯合，並在他們的苦難中與他們是一。施懲罰又同情的神，也在受祂懲罰的百姓中間。祂使自己與他們聯合，並與他們同在。至終，舉哀的人不僅為以色列舉哀，也為耶和華舉哀。耶和華自己因同情祂的百姓而哀哭。祂像母親一樣，責打孩子的時候，與孩子一同哭泣。

耶利米在這幾章裡的寫作是包羅一切的。他寫到以色列的虛偽和敗壞，耶和華對以色列的管教，他自己對這管教的反應，以及耶和華對以色列受祂管教的感覺。最終，他對犯錯、受苦的以色列說了一些智慧的話。在本篇信息的末了，我們要來看這些智慧的話。

耶利米九章二十三、二十四節說，智慧人不要因他的智慧誇耀，勇士不要因他的勇力誇耀，財主不要因他的財富誇耀。誇耀的卻要因他有見識，認識耶和華，就是那在地上施行慈愛、公平和公義，並喜悅這些事的。保羅在林前一章三十一節和林後十章十七節引用了這因主誇耀的智慧話語。

在耶利米十章六節，申言者宣告沒有能比耶和華的；祂本為大，祂的名大有能力。在七節他繼續說，『萬國的王阿，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的，在列國的智慧人中，並在一切王國中，沒有能比你的。』

耶和華是真神，是活神，是永遠的王。（10。）

耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。（12。）

最終，在二十三節耶利米宣告，他曉得人的道路不由自己。行路的人也不能定自己的腳步。

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