第六篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（一）以色列的两件恶事

读经：耶利米书二章一节至三章五节。

在耶利米二章十三节耶和华说到祂的百姓：‘我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。’本篇信息说到以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚，我们要看以色列这两件恶事。

以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。

在耶利米书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子。因此，耶利米二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。

‘你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年时的恩爱，订亲时的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。’（二2。）耶和华与以色列有一个订亲的日子－婚礼的日子，耶和华（丈夫）仍记得那爱的日子。

‘那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。’（3上。）这里的土产一辞，意思是地里的出产。神从地里得着一些土产为出产，以色列就是这出产中初熟的果子。以色列这初熟的果子，对神是贵重的。神宝贵以色列归祂为圣，作为祂田里土产初熟的果子。

‘耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄？’（5。）这节的虚无一辞指偶像。以色列随从虚无，他们自己也成为虚无；他们拜偶像，结果也使自己成为无有。

以色列也忘记耶和华是那领他们从埃及地上来，经过沙漠的旷野和死荫，并领他们进入肥美之地的。（6～7。）

‘祭司不说，耶和华在那里？传讲律法的不认识我，牧者违背我，申言者藉巴力说豫言，随从无益的神。’（8。）祭司不知道神在那里，传讲律法的不认识神。他们若不认识耶和华，怎能传讲祂的律法？这是不可能的。不仅如此，牧者，就是那些首领，也违背耶和华，申言者藉巴力（就是在偶像巴力的名里）说豫言。这是以色列人的情况。

‘岂有一国换了他的神么？其实那些并不是神。但我的百姓，将他们的荣耀换了那无益的神。’（11。）这里‘他们的荣耀’一辞意思是‘他们的神。’百姓将他们的神换了偶像，就是那虚妄无益的神。

以色列人离弃了耶和华他们的神，乃为恶事，为苦事。（19。）他们离弃祂这活水的泉源，从祂转向偶像。

最终，神的百姓离弃耶和华这活水的泉源，如同耶和华的妻，和其他许多亲爱的行邪淫。（三1。）以色列领悟，耶和华是她的丈夫，但她继续和许多亲爱的，和许多偶像行邪淫。这是以色列有罪的光景。

以色列离弃耶和华这活水的泉源。这是以色列的第一件恶事。以色列的第二件恶事是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

二章十三节关于池子的话，当然是比喻的说法，描绘以色列人辛苦的制作一些东西，顶替神这活水的泉源。从磐石凿出池子是非常艰难的工作；而池子也可能破裂，池子一旦破裂，其中的水就漏掉了。这是人的劳作和事业的一幅图画。我们也许劳苦的要为自己得一些东西，但我们的‘池子’产生出裂缝，我们就失去了所得着的一切。

以色列拣选许多无益的偶像，顶替那是他们荣耀的独一之神。（二11。）这与罗马一章二十三节所描述的非常相似，那里保罗说到那些人‘将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式’。

以色列将神的实际换为偶像的虚假，虚无。（耶二5。）他们‘将神的真实换为虚谎。’（罗一25上。）所有的偶像都是虚无；因此，追求偶像就是追求虚无。

以色列敬拜事奉受造之物，却不敬拜事奉那创造者。（罗一25下。）他们不仅敬拜事奉神所造的东西，也敬拜事奉自己所造的东西－木、石和金属的偶像。

以色列寻求埃及人和亚述人的帮助（人的帮助），而不寻求神的祝福。（耶二17～18，36，赛三一3。）他们不信靠神的祝福，却信靠人的帮助。

以色列作耶和华的妻，却丢弃自己的贞洁，去犯淫乱，有娼妓的脸，不顾羞耻。（耶二20，23～25，三1～3。）

以色列惯行背道，不守忠信。（二19。）背道就是离弃神的路，走别的路，跟从神之外的事物。这就是以色列所作的。

以色列加添他们神（偶像）的数目，与他们城的数目相等。（27～28。）那里有城，那里就有偶像。

在二章三十二节耶和华说，‘处女岂能忘记她的妆饰？新妇岂能忘记她的美衣？我的百姓却忘记了我无数的日子。’以色列忘记了耶和华无数的日子，忘记的日子多到无法数算。这就是说，他们忘记神很长一段时间。在这件事上，他们与那不能忘记自己妆饰的处女，或不能忘记自己美衣的新妇不同。这关于妆饰和美衣的话指明，神是我们的妆饰和美衣；那就是说，神是我们的美丽。神虽是以色列的美丽，以色列却忘了祂。

以色列使自己变为外邦葡萄树的坏枝子，受耶和华管教的惩罚。（21，19，29～30，三3上。）耶和华惩罚他们，甚至不给他们甘霖和春雨。祂使头上的天如铜，不给他们任何供应。

‘有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，他岂能再收回离去的妻么？那地岂不是全然被玷污了么？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以回来归向我。这是耶和华说的。’（三1。）这指明以色列虽然行淫，像被休的妻行淫一样，但她若回转归向耶和华，耶和华愿意再收回她。这是耶和华的怜恤，祂的怜恤不断绝，每早晨都是新的。但以色列会不会经历神的怜恤，在于她愿不愿回转归向神。

‘你岂不是刚刚向我呼叫说，我父阿，你是我幼年时的引导么？’（4。）这指明以色列若回转归向耶和华，就会对祂说，祂是她的父，她年幼时的引导（友伴）。这表明以色列的情况和光景。

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