第七篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶和华对她背道的管教

读经：耶利米书三章六节至四章三十一节。

在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背道的管教。神的管教就是祂的惩治。

耶利米三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背道（不忠信）。

以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。

北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。

北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）

以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的妹妹因所作的事受惩罚，却没有从这里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。

虽有这一切的事，奸诈的南方犹大国，还不一心转回归向耶和华，不过是假意归向祂。（10。）

在十一节，耶和华对耶利米说，背道的以色列比奸诈的犹大还显为义；以色列比犹大好。

耶利米三章十二节至四章二节说到作妻子之以色列的回转－作丈夫之耶和华爱的恳求。这里所说的不是以色列真正的回转，乃是作丈夫的耶和华渴望她回转。

耶和华差遣祂的申言者向北方（指亚述，即以色列被掳去之地）呼喊，要祂背道的妻以色列回来，并承认她的罪孽：她违背耶和华，转向各青翠树下的外邦神。（12～13。）

耶和华要以色列回转时，给她应许。

在十二节，耶和华应许，必不向以色列变脸，因为祂是怜悯的，必不永远怀怒。祂也许暂时发怒，但不是永远发怒。

耶和华是以色列的丈夫，应许将他们从一城取一人，从一族取两人，将他们带到锡安。（14。）这就是说，祂仍要接纳他们，祂仍要带他们回来。

耶和华也应许将合祂心的牧者赐给以色列。（15。）这样的牧者必以知识和见识牧养以色列。以色列是愚拙的，什么都不认识，但这些牧者必以对神正确的知识和见识牧养她。

在三章十六至十八节，耶和华应许以色列得复兴。

在应许的复兴里，以色列必在这地生养众多。（16上。）

‘人就不再说，耶和华的约柜！他们不追想，不记念，不看顾，也不再制造。’（16下。）那时以色列不再顾念约柜，不再以约柜为神与她相会之处，为神与祂子民相会之处，因为基督必与她同在，必在耶路撒冷掌权。

在撒母耳的时候，以色列人出去争战，他们将约柜带出去，为他们争战。当然，约柜豫表基督是耶和华神的具体化身。然而，他们对约柜迷信，约柜对他们就成了一种偶像。他们对神无心，却宝贵约柜。至终，这约柜不再帮助他们，为他们争战。他们被击败并且被掳，连约柜也被掳了。（撒上四10～11。）在他们看来，神被击败了。事实上，祂并没有被击败，而是胜过了撒但。

今天许多基督徒看待圣经的态度也是迷信的，使圣经成了偶像。他们宝贵圣经，却很少顾到圣经中所启示的神。这样的基督徒使圣经成为与神分开的东西，而事实上圣经该与神是一。今天是堕落的时候，但时候将到，基督这神的具体化身要与我们同在，我们也就不再需要圣经。同样，以色列得复兴，就没有人会在意约柜，因为基督要与以色列同在，并在耶路撒冷掌权。

‘那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必聚集到耶路撒冷，因耶和华的名在那里。’（耶三17上。）这指明在这复兴的时候，基督要作王管理她，万国都必聚集到耶路撒冷。这复兴的时候是指千年国。

在耶和华所应许的复兴里，以色列必不再随从自己顽梗的恶心行事。（17下。）

‘当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给他们列祖为业之地。’（18。）这指明犹大家和以色列家要被恢复到正常的光景。他们分裂，彼此争战，是不正常的。在复兴时，他们之间的情况要恢复正常。这就是说，在复兴时，以色列的十二支派将不再分裂，乃要成为一。

‘我说，我怎样将你安置在众子之中，赐给你可喜悦之地，就是万国中至美的产业！我又说，你们必称我为父，也不再转去离开我。’（19。）这里的‘美’字，意思是美上加美，或是荣美加上荣美；这指明圣地是至美之地。在神的心里，祂认为圣地是超过众地之地。

照着这节，耶和华思想以色列要称祂为‘父’。妻子怎能这样作？圣经启示神是我们的丈夫，我们是祂的配偶。圣经也启示我们是神所创造的，是祂的受造之物，而我们这些信徒是神所重生的，乃是祂的众子。因此，神不仅是我们的创造者，也是我们的父。以色列是女子，耶和华的妻子。但她没有守住她的地位，也不忠信。她离开她的丈夫，到许多恋人那里，他们都是她丈夫的仇敌，但她丈夫恳求她回转归向祂。她的丈夫没有放弃她，反而作许多事要将她带回来。她在回转时，不能作为祂的妻子来向祂悔改，所以她不将祂当作丈夫，乃将祂当作父亲。这不是正面的，因这指明她仍然顽梗。要妻子为自己的不贞向丈夫悔改，是非常困难的事。以色列要向作她父的神悔改，不是向作她丈夫的神悔改。这是她对神说‘我的父’的意义。

以色列家向耶和华行诡诈，像妇人行诡诈，离开她丈夫一样。（20。）她的儿女在净光（指明没有任何人）的高处哭泣恳求（特别的祷告），因为他们走了弯曲的路，忘记了耶和华他们的神。（21。）

作丈夫的耶和华恳求呼唤：‘背道的儿女阿，回来罢；我要医治你们的背道。’（22上。）

至终，她的儿女要来到耶和华那里，认耶和华是他们的神；承认他们在小山和大山上的喧嚷中敬拜偶像是枉然的，并承认他们的得救诚然在乎耶和华他们的神；他们也为列祖的罪，并为他们从与神有关系以来，就常常得罪耶和华他们的神，而感觉惭愧。（22下～25。）

耶和华应许她，她若转回归向祂，并且从祂面前除掉可憎之物，而不漫游无拘；又凭真实、公平、公义，指着永活的耶和华起誓，列国就必凭耶和华称自己为有福，也必凭祂夸耀。（四1～2。）

作丈夫之耶和华的管教见于四章三至三十一节。

耶和华劝戒她要耙开她的休耕地，不要在荆棘中撒种；（3；）祂也劝戒她要向耶和华自行割礼，将心中的污秽除掉。（4上。）这指明他们忙着敬拜偶像时，乃是在荆棘中撒种。但正确的地，他们该撒种的地，仍休耕、未动。他们应当在神面前，同着神，并为着神来撒一切种子；这是正确的使用土地。然而他们敬拜偶像，在荆棘中撒种。因此，神劝勉他们要停止那样的撒种，回到休耕地。

在四节下半至三十一节，耶和华用灾祸、灾害和患难警告他们。祂用各种的苦难警告他们。

在四节下半，耶和华说到祂的忿怒发作，如火着起，焚烧以色列。这样的火要带进灾祸。

耶和华说，祂使灾祸和大毁灭从北方来到；北方指巴比伦。（6下。）

‘有狮子已经从密林上来，有毁坏列国的已经动身。他离开本处出来，要使你的地荒凉；你的城邑必变为荒场，无人居住。’（7。）这里的狮子指巴比伦王尼布甲尼撒。尼布甲尼撒是毁坏列国的，他要使以色列的城邑变为荒场。

君王和首领的心都要消弱；祭司都要惊骇，申言者都要惊诧。（9。）

在十节耶和华说，刀剑害及性命。

有一阵热风，一阵更大的风，不是为簸扬或扬净，要从耶和华刮来。（11～12。）这是另一个指明，神要差遣各种的灾祸，惩治背叛的以色列。

仇敌如云上来，他的战车如旋风，他的马比鹰更快。（13。）这是描述巴比伦军队的快速。

照着十六节下半，围困的人要从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。

在十九节下半，耶和华告诉他们，他们要听见号声和打仗的喊声。

毁坏要接连不断，使全地尽都毁坏。（20。）将有何等的灾祸！

肥田要变为荒地，一切城邑都要被拆毁。全地都要荒凉。（26～27。）这荒凉是由巴比伦的军队造成的。

以色列要成为荒凉的。她虽穿上朱红衣服，佩带黄金装饰，用颜料修饰自己，美化自己，却是枉然的。她的恋人藐视她，他们寻索她的性命。（30。）

以色列的喊声，仿佛妇人产难的喊声，好像生头胎疼痛的喊声，是她喘息的声音；她伸张着手，说，‘我有祸了，在凶杀的人跟前，我的心发昏了。’（31。）

作丈夫之耶和华的管教，乃是对祂妻子以色列恶行的反应。（4，17～18，22。）祂的惩治是对她罪恶的反应。

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