第三篇　第四首哀歌－为受惩罚之百姓哀悼的诗歌，与第五首哀歌－为圣民祷告的哀歌

读经：耶利米哀歌四至五章。

在本篇信息中，我们要说到第四与第五首哀歌。整体看过这些哀歌以后，我们要密切留意五章十九至二十二节。

第四首哀歌－为受惩罚之百姓哀悼的诗歌－记载在四章。

以色列人在被围困时受到缺食的困苦。（1～10。）发光的‘纯金’与磨亮的‘蓝宝石’，因着缺食，变成‘黑炭’。（1～5，7～9。）慈心的妇人煮自己的儿女作食物。（10。）神的子民受困苦，因他们的罪孽，比所多玛的罪还大。（6。）

以色列人被耶和华所发的烈怒烧毁。（11～20。）这样的烈怒，地上的君王，和世上的居民都不信。（12。）神的子民因她申言者的罪恶，和祭司的罪孽被烧毁。（13～16。）百姓盼望一国的帮助，乃是枉然的。（17～20。）

二十一、二十二节说到他们将来的盼望。他们盼望他们罪孽的惩罚受足了，耶和华不使他们再被放逐。（22上。）他们也盼望耶和华惩罚以东的罪孽。（21，22下。）

耶利米完全以人性的方式来写这首哀歌。他的同情、他的爱、他的忧伤和他的哀哭，完全是人性的。耶利米在这首哀歌里所说的一切，都是他人性的流出。回想以色列的已往，（2，）他是有人性的；说到以东要来的惩罚，（22，）他更是有人性的。他对以色列的属人感觉，导致他对以东人产生属人的嫉妒。耶利米不高兴以东人在享受平安，而以色列却在神的惩罚之下。所以，照着他属人的感觉，他宣告神要惩罚以东的罪孽，显露他们的罪恶。

第五首哀歌，就是为圣民祷告的哀歌，作第四首哀歌的结语，记载在五章。

这祷告开始于耶利米求耶和华记念他们的遭遇，观看他们所受的凌辱。（1。）

耶利米继续祷告，述说他们的惨况。（2～6，8～18。）

在七节和十六节下半，耶利米承认他们列祖的罪，以及他们的罪。

这祷告结束于代求。（19～22。）耶利米在他的代求里，赞美耶和华，（19，）求问祂，（20，22，）并要求祂。（21。）现在让我们来看这些经文里的重点。

耶利米书和耶利米哀歌是基于神经纶的永远观点写的。但在哀歌五章末了以前，耶利米写得非常有人性，对以色列人有许多人性的同情和怜恤。虽然耶利米非常有人性，但他也是属神的人。他知道仅仅有人性，无法解决以色列人的问题。所以，到第五首哀歌的末了，在十九至二十二节，他转向耶和华。

十九节说，‘耶和华阿，你存到永远，你的宝座，存到万代。’‘耶和华阿，你存到永远，’这话指神永远的所是，指明祂没有改变。在人的范围里，改变随处发生。特别是在以色列人的光景中，许多事都改变了。但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。

‘你的宝座，存到万代，’这话是指神永远、不变的行政。神的宝座无始无终；祂的宝座存到万代。这里耶利米所写关于神永远的所是和祂永远、不变的行政，的确是神圣的。

虽然耶利米在十九节的发表是神圣的，但他在二十至二十二节却恢复以非常属人的方式说话。在二十节他写着：‘你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？’这里耶利米事实上是在向神抱怨，并向神挑战。耶利米在十九节献上很高的赞美以后，在二十节却很强的向神挑战，问祂为何永远忘记他们，离弃他们。事实上，神既没有忘记，也没有离弃祂的百姓。

在二十一节，耶利米继续说，‘耶和华阿，求你转向我们，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。’这话以命令的语气表达，指明耶利米认为，使以色列人回转的责任在于耶和华。他认为耶和华是主动者，以色列人是被动者。这也表达耶利米属人的感觉。这里耶利米似乎在说，‘耶和华，我们无法回转或得以复新。这事的责任在于你。你必须转向我们，然后我们就得以回转。我们无法主动，除非你先主动。’

虽然耶利米以属人的方式说到他们需要耶和华转向他们，但他的思想是正确的。这由撒迦利亚十二章得着证明，这章说到以色列的全家得救。当以色列全家接受主的救恩时，是谁先回转？是以色列还是主？是谁要率先发起？这章启示，那率先发起并回转的是主，不是以色列。耶路撒冷被敌基督围困时，主耶稣要转向以色列人，向他们显现。然后他们要仰望祂，就是他们所扎的一位，并要悔改。（10。）这就是说，他们看见主，就要转向祂，并得着祂对他们全家的救恩。

在二十二节耶利米问耶和华两个问题，藉此结束他的写作：‘或是你全然弃绝了我们，向我们大发烈怒？’耶和华没有全然弃绝以色列，也没有向他们大发烈怒。但他们需要等候祂，直到复兴的时候，那时祂要复兴以色列人，使他们在祂的人位里并在祂永远的国里，享受祂向他们列祖所应许的。

我们已经指出，在第三首哀歌里，耶利米说到神的慈爱、怜恤和信实；在第五首哀歌末了，他诉诸神的所是和祂永远的宝座，就是祂那不变的行政。你比较珍赏那一个？你认为那一个更高－神的慈爱、怜恤、信实，还是神永远的所是和永远的宝座？神永远的所是和宝座，比祂的慈爱、怜恤、信实更高。

照着新约，神的救恩是关乎祂的爱、（约三16、）祂的恩、（弗二8、）和祂的义（罗一17）的事。神的爱和恩可能改变，但神的义不能改变，因为祂的义与祂的行政有关。（诗八九14，美国标准本。）爱和恩都与神的心有关。神的心可能改变，但祂仍然是义的。神的义不能改变，因为祂必须始终是义的。神的慈爱和怜恤能改变，但神的人位和祂的行政却永不改变。

耶利米不是用神的慈爱、怜恤、和信实结束，乃是用神永远的所是和祂的宝座来结束这卷书。这是有力的标记，说出耶利米写哀歌时摸着神的经纶。虽然他的哀歌太在人性的感觉、味道、爱和同情里，但末了他从他的人性里出来，进到神的神性里。在五章十九节那里，他摸着神的身位和神的宝座。

在新耶路撒冷里，神要在祂的人位和祂的行政里完全被揭示出来，这二者是祂对付我们时不可摇动的根基。那时，我们要看见神自己这永远的王，同着祂那永远、不能震动的国。（来十二28。）

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