第八篇　四活物的配搭（二）

读经：以西结书一章十一至十四节，罗马书十二章四至五节。

关于以西结一章的异象，我们曾仔细看过风云火金，活物的四脸－人狮牛鹰的脸－以及鹰翅、人手和牛蹄。在前篇信息中我们开始看到四活物的配搭，在本篇信息中我们要进一步来看这事。

以西结一章给我们看见神的心愿，并向我们揭示神要成就的定旨，我们领悟这点是很要紧的。我们读本章的时候，也许以为它仅仅说到四活物。然而，我们若仔细读本章，就会看见它说到神渴望在祂儿子里面得着彰显。四活物的四个脸表征基督完整、充分的彰显。不仅如此，四活物连同他们的四脸表征配搭、团体的实体，也就是团体的基督。（林前十二12。）这团体的基督就是神在人中间团体的彰显。

四活物至少为着三个原因而存在。第一，这些活物是为着神的彰显。在子里的神要在人中间彰显祂自己。第二，活物是为着神的行动。他们配搭在一起的时候，就满了焚烧、照耀和照亮，并且那为着神行动的高大的轮，随着他们。这由四活物组成的实体，是为着神的彰显和神的行动。他们彰显神是为着神的行动。第三，活物是为着神的行政。他们的头以上，有穹苍的形像，（结一22，）‘在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像。’（26。）宝座是为着神的管理，神的行政。神有祂的彰显、行动和行政，就能在祂的荣耀里彰显祂自己，并能完成祂永远的定旨和计划。

今天许多基督徒以为，他们之所以相信主耶稣，是为着现今可以得着福利平安，将来可以上天堂享永福。这种思想远构不上神圣的启示。在以西结一章，神启示祂需要一班活物，能配搭在一起成为一个实体，为着祂的彰显、行动和行政。当神得着这样团体的彰显，祂的定旨就必得着成就。

在召会生活中，神的计划得以小规模的完成。我们这些得着恩典并且经历风云火金的人，是一班有四个脸彰显基督的活物。我们有神的恩典和能力作翅膀，为着行动和遮盖。我们也有牛蹄，行事为人满了分辨、光照和新鲜。现今我们能为着神的彰显、行动、和行政配搭在一起。倘若这是我们在召会生活中的情形，别人接触我们的时候，就会说，‘神在你们中间。’今天在召会生活中，需要有基督这样的彰显。

关于活物的配搭，我们需要来看五点：配搭的根据，配搭的需要，配搭的先决条件，配搭的实行条件，和配搭的结果。

活物配搭的根据有好些方面。

我们这些活物配搭的根据是，第一，我们都是出于基督的。你是出于基督的，我也是出于基督的，所以我们能配搭在一起。

主用自己的血‘从各支派、各方言、各民族、各邦国中’，为神买了我们。（启五9。）无论我们的种族或国籍为何，我们都是出于基督的，因此我们能配搭在一起，成为在基督里的一个实体。我们若不是出于基督的，若不是在基督里的，就无法配搭在一起。虽然在亚当里我们有许多的不同，但在基督里我们能调和在一起，配搭在一起。

我们不但出于基督，我们也有同一的生命，就是基督的生命。从外面看，我们相当不同，但从里面看，我们都有基督作我们的生命。（西三4。）所以，我们有同一个生命。

一九三三年，我访问一些在主里的日本弟兄姊妹。我不懂日本话，他们也不懂中国话。然而，我们一同跪下祷告的时候，灵里觉得新鲜、甜美。这指明我们这些活物都是出于基督的，我们都有同一个生命，基督的生命。我们若弃绝不是基督的一切，我们就成为在基督里的一个实体，我们也能配搭在一起。

配搭根据的另一方面是有同样的心愿要彰显基督。在许多信徒里面深处，包括退后离开主的人，都渴望彰显基督并荣耀祂。荣耀主，彰显祂，就是活出祂来。作为真实的活物，每个经历过风云火金的基督徒，都有这样的愿望要彰显基督。

配搭的根据乃是我们是出于基督的，我们有基督的生命，并且我们愿意荣耀基督，彰显基督。因此，现今我们能配搭在一起。

有句成语说，‘物以类聚。’因着我们都是出于基督的，并且有同一的生命和同样的愿望要彰显基督，所以我们就物以类聚，在基督里成为一个实体。这是我们配搭的根据。

我盼望每个信徒都领会，我们不能作单独的基督徒。我们这些在基督里的信徒，根本就是团体的实体，不能单独作什么。以西结一章的异象给我们看见，我们需要成为团体的，我们需要在配搭里。

配搭是为着神的彰显所需要的。我们已经指出，四活物是为着神在基督里的彰显。神要在基督里得着祂自己团体的彰显，我们就需要与众圣徒联络在一起，并结合在一起，成为一个实体。我们若单独，就不能充分彰显基督。

每个活物都有四个脸。然而，当我们逐一的看活物时，我们不能同时看到全部四个脸。只有活物配搭在一起，我们才能同时看见全部四个脸。这指明我们个别的信徒不能完整、充分的彰显基督。为着基督团体的彰显，我们需要联络在一起，结合在一起，并且配搭在一起。

配搭也是为着神的行动所需要的。神福音的广传，神在地上行动的往前，神旨意的执行，神召会的进展－这一切都需要配搭。我们作为个别的基督徒不可能成就这些事。我们由事奉主的经历，学知神每一面的行动，都需要我们的配搭。神的大轮乃是照着活物的配搭而往前的。

不仅如此，配搭也是为着神的行政所需要的。在以西结一章，神行政的宝座不是托在任何一个活物上，乃是托在四活物一同的配搭上。因此，为着神的彰显、神的行动、和神的行政，都需要配搭。

现在我们来看配搭的先决条件。

配搭的先决条件与风云火金有关。我们要与其他的基督徒配搭，就需要经过风云火金，成为活物，有人的形像，并且在主的恩典中，彰显人狮牛鹰四面的基督。我们必须有鹰翅，否认己，倚靠神的恩力。我们还需要有人手、牛蹄。这些都是配搭的先决条件。

假如一个人没有经历风云火金，只是个挂名的基督徒。这样的人不能有分于四活物的配搭。

假定另一个人是在基督里的真信徒，经历了风云火金，因而成为活物；但他不愿让主在他身上继续作工，使他显出人狮牛鹰的光景，因此，他就不能为着神的彰显、行动和行政，来与别人配搭。因为他留在自己里面，每一言谈、活动都是彰显自己，所以他不可能与别人配搭。

我们不该以为我们很容易就活出人狮牛鹰的脸。这需要经过许多十字架的对付。今天，许多弟兄姊妹经过了风云火金的经历，但他们不愿意让十字架在他们里面作工，所以他们没有四活物的彰显。

有些信徒在日常生活中没有鹰的彰显，反倒有爬虫的彰显。以弗所四章二十六节说，‘生气却不要犯罪，不可含怒到日落。’生气不是罪，但有犯罪的可能。我们不该继续留在怒气中，而该在日落以前消气。有些弟兄姊妹生气，不让气消下来。因为他们没有胜过怒气，不让气消下来，他们所显出的乃是爬虫，不是大鹰。

有些信徒不愿意赦免得罪他们的人，情形也是一样。有些弟兄姊妹因着人对他们说的话，或者因着人说到他们的话，得罪了他们，就不肯赦免那得罪的事。他们会一生一世都不赦免得罪他们的人。不愿意赦免得罪之事的信徒，确实没有鹰的翅膀，他们也无法与其他圣徒配搭。那些不接受十字架的对付来享受恩典的人，不能有分于四活物的配搭。

有些弟兄姊妹不愿摆下并忘掉他们的教育、金钱、和事业这类的事。所以，他们也没有鹰的彰显，乃有爬虫的彰显。然而，享受恩典的人会将他的事业或教育看作亏损。（腓三7。）即使他有博士学位，他也会将其看作粪土。（8。）因着他愿意接受十字架的对付，并且享受恩典，他就有鹰的翅膀，也就能与别人配搭。

不领会神的恩典和能力，只凭自己、用自己的聪明和天然能力作每件事的弟兄姊妹，也不能与别人配搭。能配搭的人，乃是否认自己，弃绝自己，看自己为无有，并且在每件事上，并为着每件事信靠神的恩典、能力和工作的人。这些人很容易与别人配搭。实际上，他们不需要努力去配搭，他们的配搭是自然而然，毫不费力的，因为他们在神里面，不在自己里面。在自己里面的人不能配搭，在神里面的人很容易就能配搭。

我们要有分于活物的配搭，必须有人手。这就是说，我们需要作正确的人。我们若缺少正确的人性，我们的配搭就会有难处。

一位弟兄执意在不方便的时间去探望人，情形就是这样。那家的圣徒觉得午餐时间不方便接受探访，但这位弟兄仍执意在那个时间去探望那家。这位弟兄也许有鹰翅，却没有人手。他探望后几天，我们由那家的人得到消息。这位弟兄在午餐时间去探望，期望被招待一餐。然而，那家的妻子生病，不能豫备什么给他吃。虽然如此，这位弟兄仍一直坐在那家，等候午餐招待，尽管那丈夫忙着照顾自己的妻子，不能豫备什么给他吃。这位弟兄没有人手，没有正确的人性。这样的人不能与其他圣徒配搭。

在以西结一章的异象里，我们不仅看见鹰翅，也看见人手。神圣的启示给我们看见，我们需要受平衡。无论我们多属灵，我们仍需要作正确的人。譬如，一位年轻弟兄也许相当属灵，但他与年长的人在一起，必须有适当的尊敬。我们若没有人手，没有属灵和正确人性的平衡，就不能与别人配搭。

另一个配搭的先决条件是有牛蹄。一个弟兄若没有牛蹄，他的行事为人就会弯曲，这也使他不能与别人配搭。

我们都需要清楚配搭的先决条件。风云火金，人狮牛鹰，鹰翅人手牛蹄－这一切都是进入四活物配搭的先决条件。

现在我们接着来看配搭的实行条件。

以西结一章十一节说，‘各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。’这指明四活物不是排列成行，乃是排成四方形。我们已经指出，在圣经里鹰翅表征神的恩典和能力。四活物若不是藉着翅膀相接在一起，形成四方形，他们就不能配搭。这指明活物的配搭是在主里，并凭着神的恩典。

我们在基督里的信徒若是不在主里，不在神的恩典里，就不能与别人接联。但我们若住在神里面，投靠神并彰显神，我们就能在神里面一同配搭。所以，我们的配搭不是由于我们的本能和干才，乃是由于我们住在神里面，并倚靠神。倘若我们都住在神里面，并彰显神，神就成为我们配搭的能力和凭藉。然后我们就会在一里配搭并行动，因为我们在神里面。

正如旧约里帐幕的竖板藉着金子维系在一起，照样，活物藉着翅膀相接，成为一个单位。包裹的金子若从帐幕的竖板除去，帐幕就会倒塌。活物若没有翅膀，就不能联结在一起。这两个事例的意义是同样的：我们维系在一起，因为我们在神里面。这里要紧的点是，四活物的一和配搭乃在于鹰翅，也就是在于神的恩典和能力。神的恩典和能力使活物成为一个实体，神的恩典和能力也是他们配搭的凭藉。

这幅配搭的图画与新约的教训符合。罗马十二章五节说，‘我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。’林前十二章十三节说，‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’这些经文启示，我们因着基督与那灵，联结在一起成为一个身体，并且配搭成为一个身体。倘若将基督与那灵从我们除去，我们就不能是一，也不能有配搭。召会里的配搭需要我们否认己，并且活在主里面。没有鹰翅，我们就是分开的；有鹰翅，我们就是配搭的。

配搭实行条件的第二方面是照着灵而行。（结一20。）活物随从灵；灵往那灵去，活物也往那里去。这指明我们在基督里的活物若要配搭，就必须凭着灵而行。（加五16，25。）我们不可随从自己。我们若否认自己，并照着灵而行，（罗八4，）就有真实的配搭。然而，我们若照着己意，任意而行，且活在肉体里，就不能配搭在一起。

配搭实行条件的另一方面，是直往前行并迁就别人。活物行动的时候，直往前行；他们并不转身。一个活物领头直往东走，其他的活物也往这方向行动。这指明在配搭里，每个人都合式的尽功用。今天在召会生活中，每个肢体都有自己的功用，（林前十二14～30，）并且直往前行各尽功用，并不转身作别的事。

四活物中的一个往某个方向前行时，别人就往同样的方向行，退行、旁行向右、或旁行向左，藉此迁就他。一次只有一个活物能前行。然而，别人与他同行时，并不转身；他们乃是退行或旁行。无论活物往那个方向行，总是一个前行，一个退行，其余的旁行。因此，退行、旁行的人，迁就前行的人。

这该是今天召会生活中的情形。我们常常需要退行或旁行，以迁就正在前行的人。在聚会中或在实际的事奉中，有人在前行尽功用时，我们就需要藉着退行或旁行迁就他。这就是配搭。

然而，每个人若走自己的路，不迁就别人，我们就不能成为团体的实体，而不能配搭在一起。活物的行动不是个别的，乃是团体的。活物藉着配搭在一起而行动。我们若要有分于这样的配搭，就需要否认自己，经历神的恩典，并且团体的随从灵。

我信圣经里关于配搭最清楚的图画，是在以西结一章。四活物的异象，中心的特色是他们的配搭。这里我们看不见个别活物的行动，只看见四活物团体的行动。这不是描写信徒个别的行动，乃是描写召会团体的行动。我们这些在神恩典和能力里的活人，成了一个实体。每个人都有自己的职事，并且尽自己适当的功用。这就是说，每个人都往自己的方向前行，并不转身。虽然功用会不同，但行动是同样的。有人向北走，其他的人都跟随他往这个方向行。有人往南行，别人都同着他向南行。每当一人前行的时候，其他的人都藉着退行或旁行迁就他。我们若查考以西结一章里活物配搭的清楚图画，就会懂得配搭是什么。

末了，我们来看配搭各方面的结果。

第一，配搭的结果带进基督团体的彰显。

第二，配搭的结果，叫配搭在一起的人焚烧并满了亮光。因为他们在焚烧、照耀，他们就能照亮别人。

配搭的另一个结果，是大轮所表征的神的行动。（结一16～19。）活物配搭在一起的时候，大轮就显现。这指明神的行动随着四活物的配搭。若没有配搭，就不能有大轮的行动。

活物配搭的结果也带进神的行政。神圣行政的宝座在于活物的配搭。没有这样的配搭，神就没有管理的凭藉，也就没有彰显祂权柄和祂荣耀的凭藉。

配搭进一步的结果，是完成神的旨意和祂的计划。因着四活物的配搭，神的旨意和神的计划就有路得以完成。

我们需要对配搭的重要性，有深刻的印象。在我们能一同配搭以先，我们需要经历风云火金，因而成为活物。然后我们需要有人的形像，和人狮牛鹰的脸。不仅如此，我们必须有鹰翅、人手和牛蹄。我们若有这一切东西，就能配搭在一起。这样配搭的结果，会带进基督团体的彰显，使我们焚烧、照耀、且满了亮光，好带进神的行动、神的管理，并且成就神永远的计划。

我们必须看见，配搭是领会以西结一章里之异象的关键。一面，许多事情是为着配搭；另一面，许多事情是根据配搭。配搭是关键。但愿我们都看见这个，但愿主为着基督团体的彰显、神的行动、和神的行政的缘故，把我们都带进与其他许多活物的配搭里。

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