第五篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（三）勝過拜偶像的引誘

讀經：但以理書三章。

在本篇信息中，我們要來看神墮落的選民中年輕的後裔，勝過拜偶像的引誘。

在但以理三章，撒但設計謀，要藉尼布甲尼撒的盲目，引誘神失敗選民中的年輕得勝者拜偶像。（1～7。）尼布甲尼撒造了一個大金像，高六十肘（九十呎），立在巴比倫省杜拉平原。（1。）他可能是受到二章中那夢之講解的影響，而立這樣一個像。尼布甲尼撒將大臣和各等官員，並各省的官員，都召了來，為他所立的像行開光之禮，且下令各族、各國、各種方言的人，都要拜他的金像。（2～5。）凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。（6。）但以理的三個同伴就在被召來的大臣當中，然而但以理這位掌管巴比倫省一切哲士的總長，卻不在埸。這似乎是不平常的。我信但以理這時是留在隱密之處，為那情形禱告。

但以理的三個同伴，就是被擄的猶太人中年輕的得勝者，抵擋鬼魔的敬拜，而遭迦勒底人的控告。（8～12。）迦勒底人妒忌但以理和他的同伴，就用他們拒絕拜金像為根據，在尼布甲尼撒面前控告他們。

尼布甲尼撒大發烈怒，試誘年輕的得勝者，再給他們機會拜他的金像，並威脅要把他們扔在烈火的窯中。（13～15。）

三個得勝者回答說，『即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。』（17。）他們對尼布甲尼撒的回答不但無禮，且非常大膽。（16～18。）但他們的回答，仍然有天然的想法。他們說神能將他們從烈火的窯中救出來。事實上，神不需要將他們從窯中救出來；祂將他們留在窯中，卻使火失效。（25。）他們很有膽量，但不是很屬靈。他們若是屬靈的，就會說，『尼布甲尼撒阿，我們很高興進到烈火的窯中，因為我們去的時候，祂就來了。祂使你這燒著的窯成為一個非常快樂的地方。』

當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向年輕的得勝者變了臉色。他吩咐人把窯燒熱，比平常更加七倍，又吩咐他軍中的幾個壯士，將得勝者捆起來，扔在烈火的窯中。（19～21。）

壯士都被火焰燒死，年輕的得勝者被捆著落在烈火的窯中。（22～23。）

當時尼布甲尼撒感到驚奇，對他的謀士說，『我們捆起來扔在火裡的不是三個人麼？…看哪，我見有四個人並沒有捆綁，在火中行走，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。』（24～25。）這第四個就是基督。基督來與三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，而使火窯成為可喜悅的地方，並與他們一同在其中行走。

我們天然的想法是：我們需要離開我們環境的火。我們會以為，我們如果有一個麻煩的丈夫或煩人的妻子，就該禱告，求神拯救我們脫離這樣的情形。但主會說，『我不喜歡救你脫離你婚姻生活的這個處境；我要把你留在那裡，我要來使你的環境成為可喜悅的地方。』

當仇敵把我們扔進火窯中時，我們應當知道，我們不需要求主來救我們脫離。祂會來與我們同在，在我們的受苦中照顧我們，使我們受苦的地方成為可喜悅的光景。我能見證，當我在中國被入侵的日軍監禁時，我有這樣的經歷。在那段受苦的期間，主與我同在。有一天，當我正對主說話時，我深深覺得主在那裡與我一同坐監。我在祂面前哭著說，『主，你知道我為甚麼在這裡。』主沒有立刻救我脫離監牢，卻使那監牢成為可喜悅的地方。主如何與那些在巴比倫受苦的得勝者同在，今天也照樣在我們的受苦裡與我們同在。

於是尼布甲尼撒就近火窯門，對年輕的得勝者說，『至高神的僕人…出來，上這裡來罷。』（26。）年輕的得勝者就從火中出來了；那些大臣和王的謀士，看這些年輕的得勝者，見火無力傷他們的身體，他們的頭髮沒有燒焦，衣裳沒有變色，身上也沒有火燎的氣味。（27。）

尼布甲尼撒說，『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神，是應當稱頌的，祂差遣使者拯救祂的僕人，他們信靠祂，改變王言，並且寧捨己身，在他們的神以外不肯事奉敬拜別神。』（28。）三個年輕的得勝者不僅使王言受挫，他們乃是改變這些話。他們不在乎尼布甲尼撒的話，反而改變他話的性質，寧捨己身，在他們的神以外不事奉敬拜別神。

接著尼布甲尼撒就降旨，無論何族、何國、何種方言的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他們的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。（29。）於是王使三個年輕的得勝者在巴比倫省得以昌盛。（30。）

三個年輕的得勝者勝過了拜偶像的引誘。整個宇宙看見了他們拒絕那鬼魔的敬拜。因此，神能向撒但誇口，即使在他的領土中，神仍得著一班子民敬拜祂。他們不在乎撒但。今天在這黑暗的世代裡，似乎一切都叫人失望；但仍有一班得勝者作中流砥柱，使神在地上的敬拜、見證、和權益得以維持。

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