第六篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（四）勝過那攔阻人看見諸天之神諸天掌權的遮蓋

讀經：但以理書四章。

但以理書是一卷論到神經綸之神聖啟示的書。這卷書從一章到六章，沒有用神學或教訓來陳明神的經綸，乃是用了一連串的事例。但以理一至六章至少記載了六個事例，給我們看見神的經綸是甚麼，以及神的經綸如何得以完成。這些事例乃是一些描述。

一至六章的事例，表面看是各自獨立、毫不相干的，事實上都是相聯的。比方說，要找出第二個事例－二章裡的大人像－的重點，就必須回到一章。照樣，要明白三章，祕訣乃在二章，如此類推。六章裡的事例是前面五個事例的總結。

要描述一章裡的第一個事例，我們必須畫一幅圖畫。首先，我們要畫一個人物，就是爭戰得勝的將軍尼布甲尼撒，他剛從耶路撒冷回到巴比倫，帶著許多俘虜跟在後面。第二，我們看見被擄的人中有四個聰穎的年輕人。第三，這幾個年輕人特別從被擄的人中選上，有王上好的膳食擺在他們面前。第四，他們立定心志為著神，拒絕不喫王膳，只喫蔬菜。然而，他們四個長得非常可愛、快樂並健康。結果，神與他們同在，他們有神的智慧、見識，能領會事情，勝過迦勒底的一切術士十倍。

第二個事例是在二章裡。那位偉大得勝的將軍作了一個自己不能明白的夢。因著他被屬世的榮耀和權勢所蒙蔽，他無法明白這夢，以至於把夢忘記了。然而，有一個人名叫但以理，他不在意屬世的榮耀和權勢，卻有心為著神，他就有明白這夢的能力和性能。他不只有對的地位和角度來明白這夢，更在裡面有明白這夢的內在性能。因此，當這件未知之事被帶到他面前時，他有洞察力，看透那與人政權相關的屬世榮耀和威榮。然後他給王一個異象，開他的眼睛。但尼布甲尼撒裡面缺乏認識神的能力。雖然他在外面得著但以理的幫助，看見神是至高的神，但他裡面沒有被摸著。這位偉大得勝的將軍，視但以理為英雄，向他下拜並奉上供物和香。這是二章結束時的情景。

但以理講解尼布甲尼撒的夢時，說，『王阿，你是諸王之王，諸天的神已將王權、能力、力量、榮耀，都賜給你。…你就是那金頭。』（二37～38。）當尼布甲尼撒思想但以理的講解時，他可能認為自己是個偉大的人物。因此，在三章，他立了一個大金像，可能是他自己的表徵，要人敬拜。這像不只頭是金的，整體都是金的。

但以理是巴比倫最大一省的總長。他知道大像被立，要讓人敬拜；他也豫期會有開光之禮。三章沒有題到他，很可能他走開了，去為神的得勝禱告。已過神在耶路撒冷的殿裡得著許多敬拜，但如今殿被毀了，殿中敬拜神的器具也被擄到巴比倫。神在這地上的權益丟失了。然而，在巴比倫有些得勝者，但以理就是其中一個。我信但以理避開這像的開光之禮，是要為他三個同伴禱告。他也許禱告說，『神，你必須保守我們，維持在地上對你的敬拜。這敬拜不該被任何人割斷、阻撓、干擾並改變。』

但以理的三個同伴大膽的回答尼布甲尼撒，說，『這事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』（三16～18。）他們被扔在烈火的窯中，但火卻對他們失效。所以在三章末了，王很樂意的承認這三個年輕人改變王言，不害怕身體被殺。『尼布甲尼撒說，沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的，祂差遣使者拯救祂的僕人，他們信靠祂，改變王言，並且寧捨己身，在他們的神以外不肯事奉敬拜別神。』（28。）

在四章開頭，尼布甲尼撒再次向神獻上讚美。但我們看見，在這一章裡，尼布甲尼撒繼續行事高傲，神就使他降為卑。神暴露他，給他看見自己不是君子，乃是走獸。

在四章一至三節，尼布甲尼撒頌讚神的偉大、權能、永遠的國、以及永存的權柄。在二至三節他說，『我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事，宣揚出來。祂的神蹟何其偉大，祂的奇事何其有力！祂的國是永遠的國，祂的權柄代代長存。』

四至十八節記載了尼布甲尼撒的見證。

五節說，『我作了一個夢，使我懼怕；我在床上的幻想，並腦中的異象，使我驚惶。』於是他下旨叫巴比倫的一切哲士把夢的講解告訴他。然而，那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的，都不能把夢的講解告訴他。（6～7。）

至終但以理進來講解那夢。尼布甲尼撒將夢告訴但以理，然後要但以理把夢的講解告訴他。（8～18。）

但以理聽到那夢之後，驚訝片刻，心意驚惶。尼布甲尼撒告訴他不要驚惶，但以理就說，『我主，願這夢歸於恨惡你的人，講解歸於你的敵人！』（19。）

尼布甲尼撒在夢中看見一棵樹，高大堅固，葉子華美，果子甚多，好作食物。這棵樹表徵尼布甲尼撒自己。（20～22。）

尼布甲尼撒在夢中看見『一位守望者，就是聖者，從天而降，說，將這樹砍伐毀壞，樹不卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露沾濕，使他與田野的走獸同分，直到經過七個時期。』（23。）在但以理的講解裡，他解釋說，這表徵至高的神下命令，把尼布甲尼撒趕出離開人類，與野地的獸同住；他必喫草如牛，失去理性七個時期之久，直到他知道至高者纔是人國的掌權者。（24～25。）二十六節接著說，『守望者既吩咐存留樹不，等你知道諸天掌權之後，你的國必定歸你。』

但以理講解了夢之後，就給尼布甲尼撒諫言，勸告他說，『以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的繁華可以延長。』（27。）

二十八至三十三節說到這夢的應驗如何臨到尼布甲尼撒。

但以理勸告尼布甲尼撒之後，神給他十二個月的時間悔改。然而，他沒有悔改，也沒有改變。一天，當王在巴比倫王宮頂上行走的時候，他看著這大城驕傲的說，『這大巴比倫豈不是我用能力的權能建為王家，要顯我威嚴的榮耀麼？』（30。）

當王的話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，『尼布甲尼撒王，有話對你說，你的國離開你了。』（31。）神要教訓他認識自己甚麼都不是，那全能的神，人國的掌權者，隨自己的意思賜國給人的那一位，纔是一切。

按照尼布甲尼撒的性情和所是，他不是個人，乃是個獸。因此，他的心變得不是人的心，有一個獸的心給了他。（16。）神也將他的人性取去。從那時起，他就喫草如牛，身體被露水沾濕，頭髮長長好像鷹毛，指甲長長如同鳥爪。（33。）

尼布甲尼撒留在這種光景『七個時期』之久。我相信這是指七週，四十九日說的。在那些日子過後，尼布甲尼撒舉目望天，他的理性復歸於他。（34上。）獸是用四腳走路，總是往下看；但人是用兩腳走路，是往上看的。尼布甲尼撒一向天往上看，他的理性就恢復了。因著他改變了，他的理性就復歸於他。

尼布甲尼撒稱頌至高者，讚美尊崇那永遠者，說，『祂的權柄是永遠的權柄，祂的國度代代長存；地上所有的居民，都算為虛無；但在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的旨意行事，無人能攔住祂的手，或者問祂說，你作甚麼？』（34下～35。）接著在三十七節，尼布甲尼撒讚美、高舉、尊崇諸天的王，因為祂一切的作為都是真實的，祂的道路是公平的，又因祂能使那行動驕傲的降為卑。

尼布甲尼撒在四章末了的讚美，指明他的確學了功課，降卑自己並認識神。在三章他立了一個金像，因為他非常驕傲。接著，四章就教導他一個很大的功課。雖然他行事像君子，事實上他乃是走獸。這一章以後，關於尼布甲尼撒的記載就結束了。

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