第三篇　淫乱妻子的象征（二）

读经：何西阿书二章二节至三章五节。

在本篇信息中，我们要继续来看淫乱妻子的象征。

歌篾作申言者何西阿之妻子的淫乱，象征以色列作耶和华不贞之妻子的邪淫。（二2～13。）

二章二节上半说，‘你们要与你们的母亲大大争辩。’这指明耶和华要归回的以色列人（女儿）与邪淫的以色列人（母亲）争辩。

在二节中间耶和华说，‘她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。’这含示离婚。以色列的光景迫使神作这件不正常的事。然而，神把以色列休了，乃是根据祂要再收纳她的坚决意愿。就一面说，神休了以色列；但祂这样作，是为了再收纳她回来。神对以色列所作的，乃是根据于祂的所是。

在二节下半至四节我们看见耶和华对以色列的警戒。首先，祂叫她除掉脸上的淫相，和胸间的淫态。（2下。）如果她拒绝，祂就要将她剥光，使她与才生的时候一样；并使她如旷野，如干旱之地，以干渴杀她。（3。）此外，祂必不怜恤她的儿女，因为他们是从淫乱生的儿女。（4。）

五节上半告诉我们，以色列往来如同淫妇，行了可羞耻的事。但她竟说，‘我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、饮料，都是他们给的。’（5下。）她说她日用一切的必需品都是她所爱的，就是偶像给的。这当然是谎言。

在六节耶和华说，‘因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。’伟大的神常常作许多小事阻挠我们，目的是要对付我们。就如保罗在罗马八章二十八节说，万事（包括大事和小事）互相效力，叫我们得益处。我们将看见，申言者约拿的情形也是如此。大鱼、蓖麻和虫子，都被神用来对付约拿。

七节上半说，‘她要追随所爱的，却追不上，她要寻找他们，却寻不见。’这表明以色列的倔强。即使神堵塞她的道，筑墙挡住她，她仍不回转归向祂，反而去追随所爱的。然而，至终她会说，‘我要归回前夫，因我那时的光景比现今还好。’这指明至终她要归回神，就是她头一个丈夫。我们所有的人都有过这样的经历。刚开始，我们一直挣扎抵抗神；但最后到了一个点，我们就归向神与祂同在，并说，‘我要归向神，因我那时的光景比现今还好。’

以色列不知道是耶和华给她五谷、新酒和新油，又加增她的金银。然而，她却把金银用于巴力，就是偶像。（8。）

九节告诉我们，到了收割的时候，出酒的季节，耶和华必收回祂的五谷新酒，也必夺去祂的羊毛和麻，就是她用来遮体的。有人怀疑伟大的神会作这种事。是的，神会作这种事，为要改正、调整、成全我们，使我们照祂的心意行。

耶和华必在她所爱的眼前，揭露她的淫荡，必无人能救她脱离耶和华的手。耶和华也必使她一切的欢乐，她的节期、月朔、安息日、并她所定一切的会，都止息了。耶和华也必毁坏她的葡萄树和无花果树，就是她说，‘这是我所爱的给我的赏价。’（10～12上。）耶和华必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。（12下。）耶和华必惩罚她给诸巴力烧香的日子，那时她佩带鼻环，和许多珠宝，随从她所爱的，却忘记耶和华。（13。）

在二章十四至二十三节我们看见耶和华复兴淫乱背道的以色列。

耶和华要诱导以色列，领她到旷野，对她的心说话。（14。）旷野应该是表征荒野之地。第二次世界大战时，希特勒使德国成为犹太人的旷野；今天，亚拉伯国家竭力要使以色列国成为旷野。神甚至许可这样的事发生，因为在旷野，神就能向以色列说话。

在我们的人性生活中，我们常常进到一种可比作旷野的情形。神有时会使我们的环境成为旷野，为要对我们说话，对我们的心说话。

从那里（旷野）耶和华必赐以色列葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门；她必在那里应声，像她幼年的时日一样，像她从埃及地上来的日子一样。（15。）

那日以色列必称呼耶和华‘我的丈夫’，（赛五四5，耶三14，结十六8，）不再称呼耶和华‘巴力’（意，我的主人－何二16）。因为耶和华必从她口中除掉诸巴力名号，他们必不再记起这名号。（17。）

当那日耶和华必为以色列，与田野的走兽、空中的飞鸟、并地上的爬物立约。（18上。）神如何在挪亚的时代为我们与活物立约，祂也要在复兴的时候为以色列立这样的约。因着这约，走兽、飞鸟、和爬物将有次有序。神又必在国中折断弓、刀，止息争战，使以色列安然躺卧。（18下。）

耶和华必聘以色列永远归祂为妻。（19上。）祂要以祂的五种属性，就是公义、公平、慈爱、怜恤和信实，聘以色列永远归祂为妻，她就必认识耶和华。（19下～20。）

在那日耶和华必应允天，天必应允地降雨，使地生产谷物。（21。）地必应允五谷、新酒和新油，这些都必应允耶斯列（象征撒种）。（22。）

耶和华必为祂自己将以色列播种在巴勒斯坦地。（23上。）耶和华必怜恤罗路哈玛（意，她未蒙怜恤）；耶和华必对罗阿米说，‘你是我的民；’他们必说，‘你是我的神。’（23下。）

何西阿三章一至五节说到神信实的复兴以色列的证实。

‘耶和华对我说，你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的，好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’（1。）这里耶和华叫何西阿再去爱一个淫妇，就是歌篾。这象征耶和华必再爱以色列人，虽然他们偏向别的爱人（别神），喜爱葡萄饼（为着自己的享乐）。表面上，在巴比伦入侵耶路撒冷，及后来罗马太子提多毁灭耶路撒冷的时候，神就不再爱以色列了。直到今日，以色列仍然被神撇弃，表面上似乎失去了神的爱。然而，神仍然用祂的方式眷顾以色列。

何西阿非常顺从神。他已经娶过歌篾，歌篾也给他生了三个孩子。然后她可能离开了他，去与她的情人行淫。最后，耶和华叫何西阿再爱歌篾，象征祂要再爱以色列。何西阿也照著作了。

何西阿对淫妇歌篾说，当多日为他独居；不可往来如同淫妇，不可归与别人为妻，他向她也必这样。（2～3。）按照第四节，这象征以色列人必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像（为着敬拜），无以弗得，无家中的神像。这里所说的‘多日’开始于巴比伦人焚烧圣殿之时；七十年之久，犹太人没有献祭的事。虽然后来圣殿重建，但到了主后七十年，又被提多彻底毁坏了。从那时起，以色列没有王，没有首领，也没有献祭敬拜神。不仅如此，从那时起，直到今日，犹太人有将近二千年之久没有拜偶像了。

三章五节启示，后来以色列人必归回，寻求耶和华，和他们的王大卫（在千年国中的基督－启二十4，6）；他们在末后的日子（在复兴的时代－太十九28），必存敬畏归向耶和华和祂的恩惠。

何西阿顺从神的命令对歌篾所作的，乃是神应许对以色列所作之事的证实。神叫何西阿再去爱歌篾，象征祂要再爱以色列的心意。今天以色列是歌篾，但神复兴她，使她归向祂自己的日子正在来临。

这个复兴将是基督显现的结果。我要再一次强调，申言者书不断的题到四件事：神对犹太人的惩治，神对列国的惩罚，基督的显现，以及复兴。神的惩治和惩罚带进基督的显现，而基督的显现带进复兴的时代，就是千年国，把老旧、败坏的宇宙带进新天新地同新耶路撒冷。我们若看见这四件事，就会看见我们在基督里有何等的盼望。

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