第四十三篇　患痲疯的得洁净（二）

读经：利未记十四章十至三十二节。

我们新约的信徒享受主的洁净。然而，倘若我们单单阅读并了解新约，我们对这洁净所包含的，还不会有清楚、详细的图画。为此我们需要利未记十四章的豫表。从这豫表我们看见，要洁净我们的痲疯，主必须成为肉体，成为人。就如香柏木所豫表的，祂的人性崇高而尊贵；又如牛膝草所豫表的，祂自甘卑微，成为人的样子。一面，祂的标准是高的；另一面，祂的身份非常卑微。这二者都是为着产生朱红色线。不仅如此，还有两只鸟豫表基督的另外两面：被宰的鸟表征钉十字架的基督，活鸟表征复活的基督。没有基督的这些面，我们的痲疯，我们的罪，就无法得着洁净。

我不相信古时的以色列人明白这些事的意义：两只鸟；香柏木；牛膝草；用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上；将活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线捆在一起；又将这一捆蘸于那被宰的鸟血中，在求洁净的人身上弹七次。虽然以色列人看见并经历这些事，但他们并不明白。然而，我们今天的确明白这些豫表。现在我们看见，为着我们的洁净，我们需要一位具备多面的基督，一位经过了许多过程的基督。祂所流的血已经洒在我们身上，这洒血将我们罪人与基督这救赎主联在一起。

主虽然给我们看见了关于这些豫表的许多事，我们盼望在要来的年日里，祂给我们看见得更多。

前篇信息只说到痲疯患者得洁净的头一部分步骤或过程。在本篇信息中，我们要说到这过程的第二部分。

在痲疯患者得洁净的事上，基督不仅启示为两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，祂也启示为四种祭：赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭。

赎罪祭是为对付我们有罪的性情，对付我们堕落之人的性情，就是罪。我们堕落之人的性情是罪，这有罪的性情乃是撒但的素质，本质，元素。我们有罪的性情－我们里面的罪－乃是属撒但的，甚至可以说，就是撒但本身。罪，就是背叛，也就是撒但。这罪已经注射到我们里面，将我们构成罪人，（罗五19，）就是使我们在构成上成为罪人。所以，人类乃是罪的构成。我们需要看见，我们这人乃是完全被罪所构成，被神的仇敌所构成。

赎罪祭是为对付我们罪的性情。罪是我们的性情，甚至就是我们自己。基督在十字架上受死的时候，不只为我们的罪死了，更替我们成为罪。（林后五21。）基督成为罪被钉在十字架上；当祂被钉死的时候，罪就被钉死，我们也被钉死。当基督成为罪被钉死的时候，罪、撒但、以及我们自己就与祂一同钉死。这是赎罪祭的意义。

赎愆祭是为对付我们的罪行；罪行是那在我们里面作我们性情、所是、构成之罪性的结果。罪行，就是罪性的各种果子，也称为过犯、罪愆、过错。所以，我们需要赎罪祭，也需要赎愆祭。我们需要赎罪祭来对付罪性，就是罪行的根源；我们也需要赎愆祭来对付罪性的一切结果。

赎罪祭和赎愆祭实际上属于一类，是为对付整体的罪，包括我们的罪性与罪行。‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’（约一29。）这里的‘罪，’乃是罪的总和，包括我们有罪的性情和犯罪的行为。基督作为供物，对付罪性与罪行。在对付我们的罪性上，祂是赎罪祭；在对付我们的罪行上，祂是赎愆祭。因为这两种祭是为着同一件事，就是对付罪的总和，所以在利未记五、六章，这二辞有时是互为使用的：赎愆祭成了赎罪祭，赎罪祭又成了赎愆祭。

关于赎罪祭与赎愆祭，我要说一点关于遮罪的话。利未记十四章十八节说到祭司要在耶和华面前为痲疯患者遮罪。遮罪（Propitiation）的原文很难翻译。钦定英文译本把这辞译为‘赎罪，’（Atonement，）就是‘成为一’（At-one-ment。）两方彼此有了难处，可能是争吵，使两方不一；他们就需要一些事物，来平息争吵，解决难处，使他们成为一。

遮罪乃是平息两方之间的难处或光景。若是一方得罪了另一方，或欠了另一方的债，除非难处得着解决，这两方中间就无法有平安。于是有第三方进来，代表第一方行事，除去亏欠，使第二方与第一方成为一。这就是平息，遮罪。

在利未记十四章，痲疯患者是一方，是得罪神的一方；神是另一方，是被得罪的一方。难处当然就是痲疯。我们已经指出，痲疯表征罪，罪就是背叛，而背叛就是撒但。这四样－痲疯、罪、背叛和撒但－乃是同义辞。这就是说，这四样乃是一。因着神与人中间有痲疯的难处，所以需要有平息，以除去痲疯，就是罪、背叛和撒但本身。为着这平息，两只鸟并不足彀。两只鸟能成功洁净，却不能成功遮罪。遮罪需要赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。只有当我们有这四种祭的时候，我们才能有遮罪和洁净。

痲疯患者，就是在神的定罪之下，与神有难处的罪人，需要三件事：医治、洁净、以及遮罪。痲疯患者需要遮罪，他需要带回到神的交通里。遮罪除去痲疯患者与神之间的障碍。基督来了，不仅要洁净我们，也要为我们成就平息。为着成就平息，祂必须是我们的赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。

我们已经看过赎罪祭和赎愆祭的意义，现在需要来看燔祭和素祭的意义。

基督是燔祭，使我们绝对为着神。为着这目的，祂也是喂养我们、供应我们食物的素祭。我们需要食物，使我们有力量活着。我们要绝对为着神，就需要有东西供应我们，有东西支持、维持、并喂养我们。我们所需要的，乃是基督作我们的素祭，作我们的食物。基督是给我们吃的素祭。我们越享受基督作素祭，就越成为燔祭，过绝对为着神的生活。

我们罪性和罪行的难处得着解决以后，就需要享受基督作素祭。素祭由细面和油所组成。细面豫表基督人性的柔细，油豫表那灵。这两样东西，细面和油，混合并调和起来，成了我们的食物。特别在早晨，我们可以享受基督这调油，就是调着那灵的细面。这是基督作我们的素祭，支持并维持我们，使我们可以过一种作燔祭，绝对为着神的生活。

藉着这四种祭，我们与神中间的难处就完全得着了解决，我们与神中间的光景也得了平息。现在我们不仅得着医治并洁净，也平息了与神之间的难处。

在利未记十四章痲疯患者得洁净的事上，我们能看见基督的许多方面。祂的成为肉体，叫我们看见基督是香柏木，又是牛膝草。接着，基督流出祂的血，产生了朱红色线。我们也看见基督是两只鸟：一只鸟宰于盛满活水（永远的灵）的瓦器（祂的人性）之上，另一只鸟放在田野里高飞。不仅如此，我们也看见基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。这幅基督的图画是何等美妙！

在十四章十至三十二节，我们看见求洁净的痲疯患者，要到神面前解决他罪性和罪行的难处。这表征求洁净的罪人即使得了洁净，还要到神前解决他罪性和罪行的难处。这就是说，罪人需要遮罪。

第八天把供物呈献在神面前，（利十四10～11，）表征人在基督里，在复活里脱去旧造的肉体。

‘祭司要取一只公绵羊羔献为赎愆祭，连同那一罗革油，一起摇在耶和华面前作摇祭。’（利十四12。）这里的‘罗革’是希伯来用辞，指若干数量（约半公升）的油；油表征圣灵。这里的‘摇’表征复活。摇祭乃是一种属于复活，且在复活里的祭。所以，一只公绵羊羔献为赎愆祭，连同一罗革油，一起摇在耶和华面前，表征主耶稣为赎愆祭，祂的死解决了我们的罪；祂在圣灵里的复活使我们脱去过犯，使我们既然向罪死了，就得以向义活着。

‘他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲的地方，就是在圣处，宰公绵羊羔。’（利十四13上。）这里的圣处不是帐幕里的圣处，乃是会幕的入口宰祭牲的地方，这地方被视为圣别的。在此处宰赎愆祭牲，表征主耶稣能解决我们的罪行，乃是根据祂作我们的赎罪祭，担当我们的罪，并作我们的燔祭，绝对为神活着。基督作赎罪祭和燔祭，乃是祂作赎愆祭的根基。

‘赎愆祭要归给祭司，像赎罪祭一样；这是至圣的。’（利十四13下。）这表征带领别人对付罪的服事者，也一同享受基督作他圣别的一分。比方说，当我们到人家里访问，供应基督使他们得救，我们自己也就享受了基督。成为他们救主的基督，也作了我们的分，给我们享受。这就是说，我们向人供应基督的时候，我们也吃祂，享受祂作我们的分。

‘祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净的人右耳垂上，和右手大拇指上，并右脚大拇趾上。’（利十四14。）这表征人有了过犯，因为先是耳不对，不听神的话，再是手不对，不作神的事，并且脚也不对，不走神的路；因此需要用主耶稣这赎愆祭的血洁净他。

‘祭司又要从那一罗革油中取出一些，倒在自己左手掌里。祭司要把右手指蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用手指弹油七次。’（利十四15～16。）这表征主复活的灵在神前立好了完全的根基。

‘祭司手掌里剩下的一些油，要抹在求洁净的人右耳垂上，和右手大拇指上，并右脚大姆趾上，就是抹在赎愆祭牲的血上。’（利十四17。）这表征人惟有在复活的灵里听神的话，作神的事，走神的路，并以我们的赎愆祭主耶稣所流之血的救赎为根基，才能解决过犯的问题。

这里我们有两层东西：一层是血、一层是油。血表征基督救赎的血，油表征复活的灵。首先，血应用在右耳垂上，和右手大拇指上，并右脚大拇趾上。这是为着洗去我们的罪愆和过犯。应用过血之后，就将油应用到抹过血的地方。这指明那灵基于基督的救赎，来帮助我们作对的事－听神的话，行神的事，走神的路。这要保守我们不犯任何的罪愆。

‘祭司手掌里所剩下的油，要抹在求洁净的人头上。这样，祭司要在耶和华面前为他遮罪。’（利十四18。）抹油在头上，表征求洁净的罪人在作头的权柄、心思的想法、并全人的自制上，在复活的洁净之灵里受了对付。

只有小量的油抹在耳垂、大拇指和脚趾上，所有剩下的油要抹在头上。因着头是许多难处的源头，所以应用了更多的油，更多的灵。与头有关的难处有三类：首先，头不服神的权柄；第二，头充满了心思的思想；第三，头指引我们全人。所以，头是身上最麻烦的部分。为这缘故，头需要所有剩下的油（那灵）。那灵浇灌在我们头上，帮助我们服从神的权柄，以神作我们的头；也调整我们的思想，并帮助我们正确的指引、控制我们全人。

‘祭司要献赎罪祭，为求洁净的人遮罪，免去他的不洁净。’（利十四19上。）这表征主耶稣被献上作我们的赎罪祭，在我们罪行的根源（罪性）上，对付我们的不洁净；我们的罪行乃是主耶稣作赎愆祭所对付的。

‘然后要宰燔祭牲。祭司要在祭坛上献燔祭和素祭，为他遮罪，他就洁净了。’（利十四19下～20。）这表征求洁净的罪人，在藉着基督作他的赎罪祭和赎愆祭，洁净了他的罪行与罪性之后，要在基督里将自己当作燔祭献给神，并且凭著作素祭之基督的生命，绝对的为神生活行动。这样，求洁净的罪人就从他的不洁完全得了洁净。到这时候，痲疯患者就得了医治、洁净并遮罪。

贫穷献不起这么多的人，就要献一只公绵羊羔作赎愆祭摇一摇，也要献调油的细面一伊法的十分之一为素祭，并油一罗革。（利十四21～32。）这表征求洁净的罪人至少要在最小的程度上有分于基督，亦即量力而行。但在原则上必须以基督为赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭，也必须取用祂调和并洁净的灵。

我愿意说一点论到利未记十一至十四章里所揭示基督之各面的话，来结束本篇信息。十一章揭示基督是我们生命的食物，以食物的方式供应我们，对付我们在外面与人接触时所有的不洁。十二章揭示我们的源头是不洁的，所以基督成了我们的赎罪祭，对付我们的罪性。十三章和十四章揭示从我们里面所发出来的也是不洁的，所以基督成了我们的赎愆祭，对付我们的罪行。不仅如此，基督也是我们的燔祭和素祭，使我们得着生命的供应，过绝对为着神的生活。我们以基督作我们的供物，就被带回归神，过完全蒙祂喜悦的生活。

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