第一篇　介言以及申言者與耶和華之間第一次和第二次的對話

讀經：哈巴谷書一章一節至二章四節。

在本篇信息中，我們要開始來看哈巴谷書。我們要來看介言，申言者與耶和華之間第一次的對話，以及雙方第二次對話的第一部分。我們會看見，哈巴谷書的金句是二章四節：『義人必本於信活著。』這一節與神永遠的救恩，就是祂對我們全人－靈、魂、體－的救恩有關。哈巴谷書中其他的事都是背景，讓神對罪人永遠救恩的啟示得以釋放出來。我們可以將哈巴谷書比作一粒『核桃』，這一節就是『核桃』裡面的『核仁』。因此，我們在讀哈巴谷書時，應該將注意力放在這一節上。

介言見於一章一節。

哈巴谷，希伯來原文意為『擁抱』或『黏附』，表徵我們需要尋求神，擁抱並黏附於祂。我們要接受神永遠的救恩，就需要被神擁抱，也需要黏附於祂。

永遠的救恩實際上就是神自己。神不是留在諸天之上，把手伸到地上來拯救我們。為要拯救我們，神成了地上的一個人，來到我們這裡。四福音的中心思想是：拯救的神從永遠裡出來，進到時間裡；從諸天之上出來，達到地上；從神性裡出來，進入人性來作人。這樣，祂就能擁抱人，人也能黏附於祂。

當神拯救我們時，祂不是帶著神的外表和形狀；祂乃是在人的形狀裡，名為耶穌。何西阿十一章四節告訴我們，神用人的繩，愛的索，牽引我們。這拯救的愛索就是基督的人性。路加十九章一至十節所記載撒該的事給我們看見，神乃是藉著來到我們這裡而拯救我們。我們要蒙神拯救，就必須被神擁抱，並黏附於神。

哈巴谷盡職的時間約在主前六二六年，接近巴比倫入侵以色列和以色列被放逐到巴比倫的時候。

他盡職的地方是在猶大。

他盡職的對象是南方猶大國。

哈巴谷書的主題乃是：神先藉著迦勒底人對以色列施行公義的審判，然後又藉著列國對迦勒底人施行公義的審判。首先，神審判祂的選民；神的審判是從祂的家起首。（彼前四17。）然後，神把祂的審判轉到迦勒底人身上，用列國審判他們。巴比倫帝國被瑪代波斯帝國擊敗；瑪代波斯帝國被希臘帝國擊敗；希臘帝國被羅馬帝國擊敗；而敵基督所復興的羅馬帝國，要在基督再來時被擊敗，整個人類政權就被毀滅，如但以理二章三十一至四十四節所形容的。

哈巴谷書的中心思想乃是：公義的神要審判邪惡的以色列人和強暴的迦勒底人，惟有義人必本於信活著，（二4下，）使全地認識耶和華的榮耀，（14，）在耶和華面前靜默，耶和華乃是在祂的聖殿中，（20，）並使尋求祂的人，藉著禱告、頌揚、並對祂的信靠，向祂歌唱。（三。）

哈巴谷書分為四段：介言，（一1，）申言者與耶和華之間第一次的對話，（一2～11，）申言者與耶和華之間第二次的對話，（一12～二20，）申言者藉著禱告、頌揚、並對耶和華的信靠，向耶和華唱的詩歌。（三1～19。）

哈巴谷書中關於神對罪人之永遠救恩的啟示，是藉著申言者與神的對話帶進來的。

在申言者與耶和華之間第一次的對話中，申言者就他所見的罪孽、困窘、毀滅和相鬥，向耶和華發問。（一2～4。）他論到強暴的事，說，『耶和華阿，我呼求你，你不應允，要多久呢？我因強暴哀求你，你並不拯救。』（2。）按照申言者看來，強暴的事是盛行的。接著申言者繼續問：『你為何使我看見罪孽，使我看到困窘呢？』（3上。）

在耶和華回答申言者的話裡，（5～11，）祂說，祂在申言者的日子要行一件事，雖有人告訴他們，他們總是不信。（哈一5，參徒十三40～41。）然後耶和華說，祂必興起迦勒底人，就是那嚴酷急躁之民；他們可懼可畏，要來對猶大行強暴毀壞。（哈一6～11。）

在十二節我們看見申言者與耶和華之間開始第二次的對話。

一章十二節至二章一節是申言者向耶和華的發問。

在十二節上半申言者說，『耶和華我的神，我的聖者阿，你不是從亙古而有麼？我們必不死亡。』接著他說，耶和華這磐石已經派定迦勒底人審判，設立他們為要施行管教。但是，他繼續問祂這位不看奸惡，不看困窘的神，為何看著行詭詐的而不理，當迦勒底惡人吞滅比自己公義之神的選民時，祂為何靜默不語。（12下～13。）照哈巴谷的想法，以色列人比巴比倫人更公義，卻遭受巴比倫人的強暴。在這裡哈巴谷的話，指明他在向神發怒。

在十四至十六節申言者說，耶和華使人如海中的魚，又如爬物。他們用鉤鉤住，用網網住，用大網聚集。他們就向網獻祭，向大網燒香。然後他結束問話，說，『他們豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戳，毫不顧惜呢？』（17。）

申言者向耶和華發問後，就站立並觀看耶和華要對他說甚麼話，祂要如何回答他的訴冤。（二1。）

在二章二至二十節，我們看見耶和華對申言者的回答。

耶和華回答申言者，叫他將（關於神對迦勒底人之審判的）異象明明的寫在石版上，使人隨跑隨讀。（2。）

耶和華接著說，這（關於神對付迦勒底人的）異象有一定的時期，快到結局，並不虛謊；雖然耽延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。（3。）

在四節上半耶和華說，迦勒底人自高自大，心不正直。耶和華審判他們，當然是公平、公正的。

在所有的小申言者書中，只有哈巴谷書給我們看見神對罪人永遠的救恩。這件事啟示在二章四節下半：『惟獨義人必本於信活著。』使徒保羅在新約中三次引用這話。（羅一17，加三11，來十38。）這裡的活著，意思是得生命而活著。

按照哈巴谷書的背景，以色列（神的選民）和迦勒底人（列國）都在神的審判之下。在神的審判之下，所有的罪人，不論是猶太人或外邦人，都命定要死。（羅六23。）罪人怎能脫離神的審判，永遠得救？罪人要得著神永遠的救恩，惟一的路就是相信神的具體化身－基督，使他們得以成為義的，蒙稱義以得生命而活著。

神永遠的救恩不是僅僅救我們的身體脫離受苦，乃是救我們的全人－靈、魂、體－直到永遠。（帖前五23。）我們得著這樣救恩的路是藉著信基督，使我們蒙神稱義，因而彀資格得著生命，就是永遠的生命，神聖的生命，並憑那生命活著。（羅三24，五1～2，弗二8。）這就是舊約申言者書中新約的福音。

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