第七篇　安慰并应许的异象（六）

读经：撒迦利亚书六章。

撒迦利亚五、六章的异象都与神的审判有关。在五章，飞行之书卷的异象（1～4）启示，神公义的律法及其公正，不能容让地上任何的不义。我们必须与神与人都是对的；不然，就要受神审判。伊法器皿的异象（5～11）给我们看见，地上最邪恶的事乃是商业。商业表面上很好，实际上却很邪恶，满了罪恶。在本篇信息中，我们要接着来看六章所说到的两件事：四辆车的异象，（1～8，）以及印证本书中八个异象的结语。（9～15。）

六章一至八节说到撒迦利亚书中八个异象的末了一个－四辆车的异象。

‘我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来。’（六1上。）这四辆车表征从地的四角（启七1～3）而来的四方之风，（亚六4～8，）为着神对地上之罪的审判。这四方之风为神所用，在全宇宙中施行祂的行政；特别是施行祂的审判，不仅审判人，也审判国家、政权和王国。

在撒迦利亚一章十八至二十一节的异象里，撒迦利亚看见四角被兴起来伤害毁灭神的子民以色列。然后，神豫备四‘匠人’来毁灭这四角。头一个匠人是波斯帝国，被神主宰的使用来毁灭第一个角巴比伦。波斯是很大的帝国，版图从地中海到印度洋。任何人都不容易征服这么大的帝国。但亚历山大大帝这个年轻人出来，迅速的击败了全波斯帝国。这一切都在神主宰之风的吹动之下，以产生第二个匠人，来毁灭第二个角。然后，该撒犹流带同罗马军队而来，在很短的时间内征服了亚历山大所创建的希腊帝国。罗马帝国，就是末了一个角，一直持续到如今，超过二千年。

‘第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。’（六2～3。）每辆车套着马，表征神审判的快速行动。从我们的观点看，神的审判可能很慢来到。然而按照神的看法，祂的审判带着快速的行动，很快的来到。

马有不同的颜色：红、黑、白、和有斑点的，表征神审判的不同方式。

当主耶稣来的时候，祂要比风更快速；祂要像闪电一样。末了的风要带进基督这位末了、终极的匠人，祂要毁灭敌基督和他的国度，并要踹大酒醡。在一刹那之间，祂要将大人像（但二）从脚趾到头砸碎，了结地上整个人类政权。

撒迦利亚六章一节说到两山。这两山表征神在地上审判的见证。四风从两山中间出来，向全地见证说，神是在宝座上，全地也在祂的管理之下。

‘那山是铜山。’（1下。）在豫表上，铜表征审判。因此，这两座铜山表征审判的山。神的审判来作出祂的见证。

‘他又呼叫我说，看哪，那些往北地去的，已在北地使我的灵得安息。’（8。）这表征对亚述、巴比伦等北方之国的审判，（耶一14～15，四6，六1，二五9，四六10，结一4，）已经使神的灵得安息。在这些国家身上的审判，对神乃是安慰。

神给以色列八个安慰的异象。撒迦利亚六章九至十五节是印证这八个安慰和鼓励之异象的结语。

这些异象得着了印证，乃是藉着给大祭司约书亚（豫表有祭司职分的基督）加冠，连同犹大省长所罗巴伯，豫表有君王职分的基督是大卫的苗，在宝座上并在和平里供祭司职分和君王职分二职。（9～13，）在撒迦利亚的时代以前，没有人同时供二职，因为祭司职分属于利未支派的亚伦家，而君王职分属于犹大支派的大卫家。甚至当乌西雅王想要篡僭祭司职分，（代下二六18～21，）神就惩罚他，使他长大痲疯，直到他死的日子。

在撒迦利亚六章九至十三节，约书亚和所罗巴伯都是基督的豫表。这就是说，两个人同时豫表一个人。基督是惟一同时供祭司职分和君王职分二职的那位。祂来的时候，就把祭司职分和君王职分一起放在祂的肩头上。在全部历史中，只有祂彀资格在神的行政里背负这二职的责任。因此，在希伯来七章，基督同时是大祭司和君王，就是麦基洗德所豫表的。在创世记十四章，麦基洗德先是君王，然后成了祭司来到亚伯拉罕那里，供应他饼和酒。这指明他既是君王又是祭司。因着麦基洗德供有二职，他就豫表基督是那在神的行政里同时供祭司职分和君王职分的一位。

‘祂必在自己的地方发苗，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿。’（亚六12下～13上。）这指明六章的结语是为着保证重建神殿的完成。（15。）给约书亚加冠，乃是向以色列人保证，神要作事，以完成神殿的重建。

‘这华冠要放在耶和华的殿里，题醒…。’（14。）这表征神选民对要来之弥赛亚（基督）的记念。加给约书亚的冠冕从他头上挪去，放进殿里。这冠冕要成为以色列人的题醒，记念要来的弥赛亚，就是那要来作王和祭司，执行神的行政，完成神经纶的一位。

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