第十四篇　成军（十三）

读经：民数记七章一节，八十七至八十八节，八章十二节，六章十四至十七节。

在本篇信息中，我们说到民数记六至九章所启示神圣的供备。

民数记五章一节至九章十四节，可视为有关成军这段记载中一段插进的话。这段插进的话包括两类事情—神的要求和神的供备。首先有神的要求，然后有祂的供备。五、六章可视为神的要求，包括不同的对付、试验、以及对拿细耳人最高的要求。这一切都是神对祂赎民的要求，为将他们编组成为祂的军队。七、八章和九章上半可视为神圣的供备。

现在我们来看神的供备里所包括的项目。

在这几章里，神圣供备的第一项是膏，是为膏抹帐幕及其一切器具和祭坛、并祭坛的一切用具。（民七1。）膏豫表经过一切过程之后完成的三一神。在全本圣经里，这膏是神为祂的赎民所豫备最大的供备之一。

到民数记七章的时候，帐幕和祭坛已经由神藉着祂的子民建造起来，并且属于神。但若没有受膏，帐幕和祭坛还是与神自己分开的，也与神的生命，神的性情，或神所成就、得着、并达到的事没有关系。

我们受膏，意思就是得着经过过程的三一神在我们里面并在我们身上，甚至与我们调和。我们可以用油漆木器为例。木器涂上好几层油漆之后，就与油漆调成为一。木制的器具漆过了油漆，就看不见木头，只看见油漆的性质、素质、成分、特性、外表、颜色和彰显，因油漆已经涂在木器上，与本器调成为一了。我们为神所膏，意思就是我们‘涂上’了祂，神自己已经放在我们里面和我们身上了。

在帐幕和祭坛造好之后，神进来用膏‘涂’这两样东西；膏豫表神自己，但不是原来的神，乃是完成的神。在已过的永远里，神是全然完全的，但祂不是完成的。祂有神圣的性情，但没有属人的性情。然而，照着祂的心意，在要来的永远里，祂这位神不仅带着神圣的性情，也带着属人的性情。因为在已过的永远里，神不是完成的，所以祂需要进到时间里，就是两个永远之间的桥梁上，经过许多过程，好成为完成的。

神在成为人以前，在创世记十八章曾以人的形状临到亚伯拉罕。大约两年前，有某宗派的杂志承认，这临到亚伯拉罕的一位就是耶稣。神像朋友一样来对亚伯拉罕说话。亚伯拉罕给主摆上一餐，祂也吃了。这位神吃亚伯拉罕摆上给祂的食物。亚伯拉罕也给祂拿来水，祂就洗脚。主要离开时，并没有很快的走开。亚伯拉罕陪伴祂，与祂同行，送祂一程。亚伯拉罕不是向这位祷告，乃是像朋友一样和祂谈话。根据创世记十八章，神早在成为肉体以前，就以人的形状向亚伯拉罕显现过。关于主的身位这样的事，我们无法领略。

主耶稣在祂复活那天晚上，以物质的身体回到祂的门徒那里。（路二四37～43，约二十19～29。）门没有开，祂就忽然站在他们当中。（约二十19。）‘他们却惊惶害怕，以为看见了灵。’（路二四37。）主对他们说，‘看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。’（路二四39。）说了这话，‘就把手和脚给他们看。’（路二四40。）然后祂问他们，有什么吃的没有，他们便递给祂一片烧鱼，‘祂接过来，在他们面前吃了。’（路二四41～43。）我们有限的心思无法领略，主耶稣带着骨肉的身体，如何能进入关了门的屋子。这是基督奇妙的身位。

在已过的永远里，神没有物质的身体。祂需要经过一些过程，使祂自己完成，这样祂就能成为完成的。祂已经是完全的，但祂想要的不仅是完全，更是要经过过程，好要成为完成的。祂不要永远仅仅是神；祂要成为神人。在已过的永远里，祂是神，但祂不是神人。因此，在时间里祂经过了许多过程，为要达到完成，成为完成的。

完成或终极完成的神由膏所象征，这膏复合了四种香料和橄榄油。（出三十22～25。）约壹二章二十、二十七节题起这膏。在这些经节里，用动名词膏油涂抹这辞描述膏的运行。你将膏涂在脸上，就使膏运行。我们可以说，出埃及三十章有膏，约壹二章有膏油涂抹的运行。我们里面有这膏油涂抹，膏的运行。

膏不是一样东西，乃是一个人位—完成的神。我们里面的膏是经过过程、复合、完成的三一神，就是经过了必需的过程为要成为完成的神。这是神为祂的赎民所豫备最大的供备。

在圣经里，神的灵最后一个称呼是‘那灵。’（启二二17。）完成的神就是那灵。约翰七章三十九节下半说，‘那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’耶稣得着荣耀的时候，也就是祂进入复活的时候，（路二四26，）三一神得着了完成，成为那灵。因此，那灵是经过过程、完成的三一神。

我们来看看那灵所包含的。那灵里面有神性，就是神圣的性情。那灵包括人性，就是属人的性情。这就是说，那灵包括成为肉体的成分。成为肉体是太大的事！神在童女腹中成孕，留在那里九个月。神圣的成孕是奇妙过程的一部分。在成孕之后，是主的出生和为人生活。主耶稣生活在木匠家里三十年之久。然后祂出来尽职三年半，经过各种的苦难。在祂钉十字架时，祂成就了包罗万有的死。然后祂经过死，从死出来，进入复活。在复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，（林前十五45，）这赐生命的灵如今就是那灵—经过过程之三一神的完成。如今祂豫备好来作膏涂抹我们。祂是三一神、主耶稣基督、圣灵、和那灵。在祂里面有神、人、救赎、生命的分赐、和复活的大能。何等奇妙的神圣供备！如今我们的神就用这供备膏抹我们。祂用复合的灵，经过过程之三一神的完成，来膏抹我们。

我能见证，我豫备自己为主说话时，通常祷告说，‘主，用你自己作素质的灵充满我，并且将你自己作经纶的灵浇灌在我身上。主阿，在我的说话中与我是一灵，使你在我的说话中说话。’每当我这样祷告的时候，我就得着加强、坚定、注入，并且里外被完成的三一神所充满。

神在祂新约的经纶里，不要我们仅仅作好人—祂要我们作神人，就是与经过过程之三一神调和的人。膏，完成的三一神，越涂抹我们，我们就越成为神人。我们可以再用油漆为例。木器在上漆以前，与油漆没有关系。但木器涂上了油漆，就成为上漆的木器。它不再仅仅是木器，而是涂了油漆的木器。同样，我们正在涂上经过过程的三一神。我们越被祂涂抹，用祂涂抹，我们就越与祂调和，成为神人。

神既为我们豫备了这样大的供备，我们该作什么？我们该将自己献给主，以接受祂的供备。虽然神为我们豫备了这供备，但我们可能没有来到祂面前，或者我们来到祂面前，而没有将自己献给祂，并使自己服从祂。我们将自己献给主，意思就是降服于祂。我们必须藉着将自己献给主，服从并降服于祂，而接受神圣的供备。我们该祷告：‘主，感谢你。你为我豫备了一切。如今我降服于你。’这就是将我们自己献给祂。

在民数记七章，首先有神一面的膏抹，然后有我们一面的献上。神已经过过程，成为涂抹我们的膏。我们要接受这膏的涂抹，就需要甘愿降服于主，将全人交在祂手中，并且说，‘主阿，你喜欢作什么，就作什么。’主喜欢用祂自己涂抹我们里里外外，使祂自己与我们成为一。

我们将自己献给主，享受祂的供备之后，基督对我们就是便利的，作各种祭的顶替与完成。在旧约里，有许多不同种类的祭，但今天我们只有一种，乃是包罗万有的祭—包罗万有的基督。将我们自己献给神是神的第二种供备，包罗万有的基督是第三种神圣的供备。

为着我们实际的经历和享受，基督主要的是三种祭—赎罪祭、燔祭、和平安祭。我们是为神所膏且将自己献给祂的人，需要按手在作我们赎罪祭的基督身上。当我们藉着献上自己进入神的供备，我们觉得被定罪。在我们的良心里，我们觉得自己在许多事上是不义的，在许多方面是缺乏、错误、和不洁的。在这样的时候，我们需要按手在基督身上，以祂为我们的赎罪祭。每当我们这样作的时候，我们就知道自己蒙了救赎、遮罪、和赦免，我们里面就有了平安。这时我们渴望为神而活。然而，我们领悟自己在这点上是失败的，我们在自己里面无法为祂而活。但我们按手在其上的一位，也是我们的燔祭。因此，在我们的经历中，赎罪祭成了燔祭。然后我们能祷告：‘主耶稣！在绝对为神而活且向神而活上，我与你是一。’我们享受基督作我们的赎罪祭与燔祭之后，就不再有定罪、责备、或自责。反之，我们有平安。如今我们享受基督作我们丰盛的平安祭。这平安成为我们与神之间的交通，在这交通中我们与神彼此享受基督。

随着赎罪祭、燔祭、和平安祭，我们有一筐子饼、糕、薄饼、和奠祭。饼、糕、和薄饼豫表在不同方面作我们食物供应的基督。奠祭也是基督的豫表。基督是真奠祭，已经浇灌出来满足神，也满足我们。基督是饼、糕、和薄饼，是可吃的；祂是奠祭，是可喝的。

我们的基督不仅是可吃可喝的，祂也是可进入的。藉着吃喝祂，我们就进入祂里面，祂也进入我们里面，成为我们的所是。我们的基督是可进入的！如今我们在祂里面，祂也在我们里面。

基督徒的生活是每天有分于神圣供备的生活。这就是说，我们不该凭自己和天然的力量努力过基督徒的生活。表征天然力量的毛发必须剃除，（民八7，）指明我们天然的力量必须割除。我们不该倚靠自己天然的力量，只该有分于并享受一切神圣的供备。

民数记六至九章所启示神圣供备的最后一项是逾越节。在以下的信息中，我们要来看九章一至十四节关于逾越节的记载。

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