第四篇　成军（三）

读经：民数记三章。

在本篇信息中，我们要来看民数记三、四章所说圣别的事奉。

圣别的事奉完全是随着利未人。因此，利未支派不是为着争战，乃是为着圣别的事奉。事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕。

见证的帐幕及其一切器具和祭坛，由祭司与利未人所服事，豫表基督各面的丰富，由新约信徒所服事。帐幕是帐棚；位于外院的祭坛，是献祭牲给神的地方。祭坛指基督的救赎，帐幕指基督是神的具体化身，藉祂神能居住在人中间，人也能进入神里面，享受祂一切的所是。

服事就是事奉，事奉就是藉服事供应人，就如侍者用食物供应人。祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人。基督的十字架是为着救赎，基督的丰富是为着供应。今天我们新约的信徒，乃是用基督的十字架服事人，使人得救赎；又用基督的丰富服事人，使人得着生命的供应。

民数记四章三节、三十五节、三十九节、四十三节的事奉一辞，原文是争战，指服役。因此，甚至祭司与利未人圣别的事奉也是争战。今天我们是神福音的祭司，该认为自己是战士。我们传讲、教导、造就别人，并建造基督的身体，就是在争战。新约的祭司是战士，祭司的事奉乃是争战。

祭司的事奉，圣别的事奉，乃在于争战。这是撒上四章所例证的。

圣别事奉的基本原则是基于生命，没有混乱。在圣别的事奉里，每件事都是按着美好的次序，并且在神圣的命定之下。

因着圣别的事奉是基于生命，事奉就没有混乱。我们可以用人的身体作例证。人身体里的混乱是疾病的表记。因着身体属于生命，它无法容忍混乱。同样，基督的身体是神的军队，完全是生命的事，也必须有美好的配搭。

祭司体系是生机体，所以它正确的实行惟有在基督生机的身体里，而不能在组织的基督教里。一个组织即使发生难处，还能往前；但是基督的身体只要发生一点难处，就被困扰了。因此，我们必须避免混乱。对付混乱最好的路就是避免混乱。我们若是避免了混乱，就会避免许多难处。

民数记三章说了很多关于人位及其职责的事。我们需要思考这事，因为这与我们和我们的职责有关。

首先，我们要来看祭司的职责，然后要来看利未人的职责。祭司是直接事奉神的受膏者。

‘在帐幕前东边，在会幕前朝日出方向安营的，是摩西、亚伦和亚伦的儿子。’（民三38上。）这里我们看见，祭司要在帐幕前东边，朝日出方向安营。祭司实际上是守门者，看守帐幕的入口。任何人要事奉神，都必须先通过祭司。

今天祭司体系不再是一家的事，就如属于亚伦家的祭司体系。今天祭司体系乃是普遍的。不过，原则仍是一样。并非每个人都能通过守门者，达到幔子里面的约柜。那些想要这样作的人，必须先通过祭司体系。一旦信徒通过了看守帐幕的祭司体系，他就有权利进入帐幕，通过第二层幔子，达到约柜，就是神与祂子民相会的地方。

今天祭司体系是普遍的。这就是说，每位信徒都是祭司，都该作祭司事奉。然而，事实上并非每位信徒都作祭司尽功用。

祭司要尽圣所的职责。（民三38中，32。）圣所是帐幕，内有两部分，就是圣所与至圣所。职责一辞指责任。祭司尽圣所的职责，意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责。倘若有什么东西受损或被窃，祭司就有责任。

祭司要替以色列人尽帐幕的职责。（民三38中。）关于帐幕，好些嘱咐是神给以色列人的。有些事他们必须作，有些事他们不可作。百姓若遵守这些嘱咐，祭司就很幸运。百姓若没有遵守神的嘱咐，祭司就有责任。祭司要改正百姓，或者使他们离开圣所，或者使他们履行职责。这就是祭司替以色列人尽神所给他们圣所的职责。

我们若在对神属灵的事奉上有经历，就会领悟在原则上，今天新约的祭司担负同样的责任。我们不仅自己担负圣所的职责，也常常必须为别人的事奉担负责任。他们若作错事，我们应当改正他们，并且指导他们作对的事。这里重要的点是祭司受嘱咐照管神圣别的居所。

‘近前来的外人，必被治死。’（民三38下。）这里的外人就是平常人，就是不作祭司的人。任何近前来的平常人，都要被治死。

利未人顶替以色列头生的。（民三5～9，11～37，39～51。）以色列头生的为什么需要被顶替或赎回？在埃及地过逾越节的时候，一切头生的都被定罪。但以色列头生的与埃及人头生的不同，他们没有被击杀。藉着逾越节，以色列一切头生的都被救赎、拯救并顶替。因此，以后历代以色列人当中一切头生的，都要由利未人，事奉的人顶替。头生的已失去了他们的地位，因此他们需要由利未人来顶替。为这缘故，利未人的数目必须等于头生的数目，若有短缺就必须赎回。

头生的由利未人，事奉的人顶替，这事指明每个蒙了救赎、拯救并顶替的人，都必须事奉。既然我们今天蒙了救赎、拯救并顶替，我们就必须事奉。

‘你要带利未支派近前来，使他们在祭司亚伦面前，好服事他。’（民三6。）这里我们看见，利未人要服事祭司。

‘他们要在会幕前遵守所嘱咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。’（民三7。）这启示利未人的责任是要办理帐幕的事。

利未有三个儿子—革顺、哥辖和米拉利。革顺人，就是革顺的后裔，在帐幕后西边安营，负责帐幕及其一切的部分。（民三21～26。）因为他们在帐幕后面安营，他们就保护帐幕不受仇敌从背后攻击。这是重大的责任，因为仇敌常常会从背后攻击。不仅如此，每当帐幕移动的时候，革顺人就照管整个帐幕及其一切部分。

神赐给雅各十二个儿子，这样就能有十二支派在帐幕四围安营，四边各有三营。神赐给利未三个儿子，围绕帐幕的三边安营—革顺人在西边，哥辖人在南边，米拉利的子孙在北边。摩西、亚伦和亚伦的儿子在东边，帐幕前安营。当我们思想这点时，会领悟只有神才能写出民数记，也只有神能豫备材料，才能有这样的部署。

那些与这部署有关的人，没有一个是雇来的；全都是生来的。十二支派是雅各生的，看守帐幕的人是利未生的。因为没有人受雇，所以就没有人被解雇。出生是生命的事，但雇用和解雇与生命无关。今天基督身体的建造与雇用或解雇人无关；身体的建造完全是生命的事，因此是生机的。

哥辖人在帐幕南边安营，负责帐幕的内容：见证柜、桌子、灯台、两座坛（帐幕外为着救赎的燔祭坛，以及帐幕内为着蒙神悦纳的香坛）、圣所的器具和帘幕。（民三27～31。）

我们需要认识照管帐幕内容的属灵意义。就属灵方面说，照管见证柜就是照管基督，也就是向别人陈明基督是见证柜，是三一神的具体化身。我们需要探访人，告诉他们基督，神的具体化身，乃是成为肉体的三一神来作人，带着神圣与属人的两种性情。然后我们可以说，见证柜上有盖，柜内有三样东西—发芽的杖、隐藏的吗哪、和见证的版—这些都是指基督。基督是发芽的杖、隐藏的吗哪、和神的见证。这就是陈明基督是见证柜。

当我们陈明基督是见证柜，神的具体化身，我们可以进一步告诉所探访的人，在旧约的豫表里，神与祂的子民相会，不是在祭坛、陈设饼桌子、灯台或香坛那里，乃是在见证柜的盖上。这盖称为平息处，其上洒了救赎的血。救赎的血洒在祭坛上，救赎我们脱离我们的罪，然后这血被带进至圣所里，洒在见证柜的盖上，就是神与祂的子民相会之处。

这样说到基督，会令人希奇，因为他们从未听过这种对基督的陈明。这样向别人陈明基督，就是传扬福音。

你曾这样陈明基督是神的具体化身么？我们若不知道如何这样陈明基督，就不知道如何照管见证柜。除了学习陈明基督是见证柜以外，我们也需要学习陈明由陈设饼桌子、灯台、两座坛、圣所的器具和帘幕所表征基督的各方面。

米拉利子孙在帐幕北边安营。他们负责帐幕的板、闩、柱子、带卯的座、和一切器具并使用之物，以及院子四围的柱子、带卯的座、橛子、和绳子。（民三33～37。）帐幕有四十八块板。四十八这数字由六乘八组成，表征在复活里天然的人。六表征在第六天被造的人，八表征复活的基督，就是在第八天复活的基督。（关于这些项目另外的细节，请看出埃及记生命读经。）

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