第四十篇　争战（九）

读经：民数记二十八章一至三十一节。

民数记二十八章一节至三十章十六节说到关于供物（民二八１～二九40）和许愿（民三十1～16）的律例。在本篇信息中，我们要来看关于供物的律例。

耶和华对摩西说，‘你要吩咐以色列人，说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要按日期献给我。（民二八2。）在这节神说到祂的食物。似乎祂在求祂的子民不要忘记祂的食物。祂要他们记得给祂东西吃。这里神似乎是对祂的子民说，‘我为你作了许多，我豫备了粮和水。现在我要你们顾到我的食物。我的食物就是你们献给我的供物。这些供物是使我怡爽的香气。’神要摩西在收归他先祖那里以前，嘱咐百姓顾到神的食物，按时向祂献上食物。你听过神要吃东西么？我们吃自己的食物时，需要记得神也想要有食物，我们需要豫备一些东西给祂吃。

希伯来十章五至九节指明，基督是旧约供物的实际和顶替。八节和九节说，‘祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你所不愿要的，也是你不喜悦的。（这些都是按着律法献的。）后来又说，看哪，我来了，是要实行你的旨意。可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。’这里神的旨意是除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约的基督为祭物。新约的供物就是基督自己。今天神的愿望和喜悦不在祭牲身上；神的愿望和喜悦完全在一个人身上，这个人就是基督。

在我们进一步来看民数记二十八章神的食物时，让我们想想二十五至二十八章的顺序。在二十五章，以色列人有一次极大的失败，堕入淫乱里，败坏了他们的人性；也堕入拜偶像，侮辱了神的身位。由于这次失败，二万四千人以色列死于疫病。我们若在那里，可能会想，神在祂子民身上作工了这么久，又为他们作了这么多，现在由于这可怜的光景，神和他们之间的关系就要断绝了。

然而，神没有和以色列人断绝关系。这由二十六章里的重新数点得着证明。神仍有祂的数目，在二十六章被数点的总数，和在一章的总数几乎一样。（民二六51，一46。）头一次数点的时候，还没有任何扰乱或因着神的惩罚而人数减少。重新数点是在许多扰乱和藉审判而人数减少以后。然而，虽然有这一切试炼、风波、试诱、失败和人数的减少，神为自己所得的数目，几乎和祂开头时所得的一样。不管仇敌作了什么，不管百姓有多少失败，神藉着祂主宰的恩典和行动，仍然得着超过六十万的数目。

在二十六章的重新数点以后，二十七章一至十一节就有判断女子承受土地的律例。西罗非哈的五个女儿去摩西那里请求，因着没有男子承受产业，她们获准得着她们父亲的产业。她们的请求（实际上与更多得着基督有关）被接纳了，因为她们有高超、纯洁的动机－重看神所给的产业（恩典）。

民数记二十七章十二至二十三节说到摩西的死与他的继承人。摩西一百二十岁了，耶和华告诉他，他收归本民的时候到了。他的去引起有关领导的问题。谁要作他的继承人？当神告诉他，现在他要收归他本民那里时，摩西说，‘愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，并且引领他们出入；免得耶和华的会众如同没有牧人的群羊。’（民二七16～17。）这指明摩西不看自己失去领导地位，他的心不放在自己的光景上，乃放在神的子民身上。摩西似乎对耶和华说，‘我被收归本民那里，乃是对的、公平的。但耶和华阿，谁来照顾你的子民？百姓若没有人引领他们出入，他们就像没有牧人的群羊。’耶和华回应摩西的话，吩咐他将约书亚领来，使约书亚站在祭司和全会众面前，按手在他头上，好将自己的威荣给他几分，然后嘱咐他作领头的。（民二18～23。）这样，神就兴起了新的领头人。

在二十七章末了，我们看见一幅美妙的图画，有新的百姓，新的军队和新的领头人。新的百姓被重新数点过，新的军队重新组成并得着加强，新的领头人被指派事奉，不是单凭自己，乃是同着祭司以利亚撒，以利亚撒要藉乌陵和土明得着神圣的指引。这就是说，百姓中间有了新的神治。因此，在这章末了，我们看见新的子民，新的军队和新的神治。

在二十五至二十七章所记载这一切事以后，我们在二十八章看见神的食物这要紧的事。在这章的开头，神进来了，祂似乎对百姓说，‘你们所需要的一切都有了么？你们满足并快乐么？我和我的满足怎样呢？你们要顾到我的食物。我多年来照顾你们。我为你们豫备了一切，又新又完全；现在你们豫备好了，要去得我应许你们祖宗的地。我要求你们不忘记我。记得我是饥饿的，我需要食物。’

神是饥饿的，祂想要吃东西。虽然祂是全能的，但祂无法给自己东西吃。祂的食物必须来自祂的子民。这是为何祂说，‘献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要…献给我。’（民二八2）

神的食物要‘按日期’（民二八2下）献给祂。我们将看见，每日，每周，每月并每年，神都需要吃。祂想要每日，每周，每月并每年都有所享受。神每年的食物与每年的节期有关。

民数记二十八章三至八节说到每日常献的燔祭。这每日的供物包括两只没有残疾一岁的公绵羊羔。（民二八3。）早晨要献一只公绵羊羔，连同调油的细面伊法的十分之一作素祭，并用酒一欣的四分之一作同献的奠祭（民二八4～7。）黄昏的时候，要献上另一只公绵羊羔，按早晨的素祭和同献的奠祭献上。（民二八8。）奠祭乃是要在圣处浇给耶和华。（关于供物的细节，可参看利未记生命读经。）这是神每日的食物，包括肉、饼（素祭）和饮料。

除了每日常献的燔祭，还有每安息日的燔祭。（民二八9～10。）这祭乃是两只没有残疾一岁的公绵羊羔，并用细面伊法的十分之二为素祭，同着奠祭献上。

每月朔也有燔祭。（民二八11～15。）在神的创造里，祂命定了一年有十二个月。在每个月的开头，神想要吃一些特别的东西，祂的子民需要为祂豫备这食物。首先，这燔祭包括两只公牛犊，每只要用细面伊法的十分之三作素祭，并用酒半欣作同献的奠祭。其次，百姓也要献一只公绵羊，要用细面伊法的十分之二作素祭，并用酒一欣的三分之一，　作同献的奠祭。除此以外，这每月的燔祭包括七只一岁没有残疾的公绵羊羔，每只要用细面伊法的十分之一作素祭，并用酒一欣的四分之一作同献的奠祭。不仅如此，与每日和每周献的燔祭相反的，每月的燔祭必须包括一只公山羊作赎罪祭。神当然与罪无关。然而，事奉的人乃是有罪的，需要救赎才有资格事奉神。我们若藉着将神的食物献给祂来事奉祂，就需要献上赎罪祭。

民数记二十八、二十九章的供物有两条线－平常为人生活的线，和每年节期的线。平常生活的供物乃是每日，每周并每月的，但为着节期的供物乃是每年的。

关于每年的节期，我们需要看见这些节期与我们属灵的经历相符。我们属灵的生命开始于逾越节，终结于五旬节（七七节）。在五旬节我们有终极完成的灵作我们的享受，也作神的食物。这些节的顺序非常奇妙，满有意义。

二十八章十六至二十五节说到逾越节以后的燔祭。逾越节只有一天，就是正月十四日。这个月的十五日是为期七天之无酵节的开始。在这节的第一日和第七日都有圣会，在这两日，什么劳碌的工都不可作；没有工作，只有安息和享受。一连七日，每日的供物都和月朔所献的一样。

民数记二十八章二十六至三十一节说到七七节的燔祭。这燔祭是在庄稼初熟的日子，就是在七七节的第五十日（民二八26，），将新素祭献给耶和华的时候献的。（利二三10～11，15～16。）当日要有圣会，什么劳碌的工都不可作。为着七七节的供物和月朔所献的一样。

神需要每日、每周、每月并每年的食物。除了享受平常的食物，神还要在每年的节期时享受食物。我们已经指出，这些节期与我们属灵的经历相符。逾越节豫表基督，祂是我们的逾越节；（林前五7；）五旬节豫表经过过程的三一神成了那完成、赐生命、分赐的灵。这样一位灵乃是三一神的丰满，也是我们对基督之享受的终极完成。

民数记二十八章里的一切供物，一切神的食物，都指向基督。这指明基督不仅是我们的食物，也是神的食物。神和我们都享受同样的食物－基督。民数记二十八章的中心乃是基督。基督是这一章的内在实质。

基督也是使我们能与神有交通的平安。最好的交通包括了吃。我们若要享受与神最好的交通，就需要用基督作祂的食物来事奉祂。然后我们与神有交通时，我们与神就藉着吃喝基督而彼此享受基督。

虽然基督是神的食物，但祂不是直接的作神的食物。反之，基督是由我们事奉给神作神食物的。

然而，神的食物至终也成了我们的食物。我们若仔细读利未记，就看见燔祭乃是完全并绝对为着满足神而焚烧的。燔祭没有一分是献祭的人可以吃的。然而，燔祭是与素祭同献的，素祭有一大部分是给献祭者。这指明当我们事奉神，将基督献给祂作祂的食物时，祂是顾到我们的。神好像说，‘你们用我的食物事奉我，现在我愿意与你们分享这食物的一分。’就这样，我们与神一同享受基督。我们在坐席，神也在坐席。祂与我们一同坐席。神与我们，彼此互相的，一同享受包罗万有的基督。

燔祭豫表基督是人，是完全为着神并满足神的一位。素祭豫表基督在祂完全、柔细、平衡的人性里。奠祭豫表基督为神倾倒祂自己。当基督在十字架上受死时，祂将自己倾倒，成了给神的奠祭。赎罪祭豫表基督作我们的赎罪祭，将我们救赎回来归给神，并解决我们罪性、罪行和失败的难处。我们有基督作这一切供物，现在就能与神一同享受基督。首先，我们享受基督作神所赐给我们的一位。我们经历了基督，就将祂献给神作神的食物，然后神就与我们分享一分我们所献给祂的基督。　

这里，我要进一步说到每年七个节期的头四个，从逾越节到七七节，就是五旬节。逾越节表征我们基督徒生命的开始。基督成了神的羔羊，除去我们的罪性与罪行，使神能在祂的公义里，越过我们。结果，我们就得救、被称义、得重生。这是我们基督徒生命的开始。

我们在得救以后，立刻就要守无酵节。无酵就是没有罪。无酵节指明我们得救、重生以后，该过一种无罪的生活。

在林前五章七节下半和八节，保罗说到逾越节和无酵节。‘我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。’在这逾越节里，基督不仅是羔羊，更是整个逾越节。祂作我们的逾越节，在十字架上牺牲自己，救赎我们并使我们与神和好。无酵饼持续七天，乃是完整的一段时期，表征我们基督徒一生的整段时期，从得救那日到被提那日。这是一个长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是我们老旧天性里的罪，乃要用无酵饼，就是我们新性情里的基督，作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应，完全单纯，没有搀杂，满了实际。

基督徒的生活结果产生召会生活。这结果包括一些事，特别包括了基督的复活。逾越节和无酵节以后，就是初熟节。初熟节的那日就是基督复活，成为献给神之初熟果子的那日。按照新约，藉着基督的复活，我们这些在基督里的信徒，就产生成为活的肢体，以构成基督的身体。召会的肢体已经藉着，同着并在基督的复活里产生了。

虽然召会的产生开始于基督的复活，但召会的形成乃是直到主复活五十天后的五旬节才发生。在五旬节那天，圣灵作为经过过程并分赐之三一神那包罗万有的灵，为着召会的形成浇灌下来。那灵乃是复活之基督的实化，就是另一形状里的基督；因为在复活里，基督成了赐生命的灵。（林前十五45。）在五旬节那天，那灵，实际上就是基督自己，浇灌在基督的肢体上；这些肢体乃是藉祂的复活所产生的。这样，召会就形成了。

召会的形成分为两部分－犹太的部分和外邦的部分。五旬节那天献给神，由两个加酵烤成的饼所组成的新素祭，（利二三16～17，）豫表了召会这两部分，就是由耶路撒冷的圣徒（徒二）和哥尼流家里的圣徒（徒十）所代表的。这两个加酵烤成的饼，指明形成召会两部分的人仍然有罪。（例如行传五章里亚拿尼亚和撒非喇的事例，以及行传六章里关于食物的怨言。）虽然如此，这两个饼形成了新素祭，这祭表征召会是基督的扩大。

现在我们简要的来看这四个节期的意义。逾越节是应验在基督受死那一天。（太二六2，17～19，26～28。）在逾越节那天，我们得救了，得称义并重生了。接着的无酵节就是要我们过无罪的生活。这就是说，无酵节是应验于召会时代。初熟节是应验于基督复活那天。（林前十五20。）五旬节是应验于基督复活五十天之后，圣灵浇灌下来的那天。（1～4，参徒一3。）初熟节那天在基督的复活里，为着召会的形成，基督的肢体产生了。然后在五旬节那天，复活并升天的基督，在终极完成、包罗万有、赐生命之灵的形状里，将自己浇灌在祂的肢体身上。这是逾越节到五旬节的意义。

在这些节期中，每一个节期都有食物给神。我们得救时，就在基督里成了神的食物。当我们在生命里长大时，我们就生产更多的食物使神满足。在基督一生的每一步里，都有给神满足的东西，因为我们乃是祂满足的因素。至终在五旬节那天就有两个饼，表征召会的两个部分，使神满足。

×弟兄：为着民数记二十五至二十八章里的神圣顺序，感谢主！在二十五章，以色列人有极大的失败：他们堕入淫乱和拜偶像里。但以色列并未完结。那里有一次炼净，然后在二十六章有重新数点。接着在二十七章，西罗非哈的女儿强烈的渴望要得着产业，得着基督；神同意她们的请求。到二十七章，我们看见摩西快要收归他本民那里，那时他并不失望，反而非常关心以色列人。然后在二十八章，神叫摩西嘱咐百姓按日期献食物给祂。所有作神食物的供物都豫表基督。今天，我们该每天，每周，每月并每年，向神献上基督。我们向神所献上的基督，乃是那活在我们里面，包罗万有的灵。

在新路上，我们都有机会向神献上基督。这与已往常常只有一个人能在聚会中献上基督的情形，有何等不同！我们都是新约祭司体系里的祭司，我们该每天向神献上基督。我们该每天都有复兴。早上我们可以个人向神献上基督。在聚会中我们可以团体的将基督呈献给神。在新路上，我们都该向神献上基督。我们若这样作，神就得着喂养并满足。

×弟兄：不只我们是饥饿的，我们的神也是饥饿的。我们需要食物，神也需要食物。神将基督赐给我们，就为我们豫备了食物。现在我们需要享受基督，并且藉着享受，将祂回献给神作祂的食物。今天，新路的实行乃是给我们作这件事。在每日的复兴里，我们可以享受基督作我们的食物。然后在聚会中，就是按着日期，我们要向神献上基督作祂的食物。我们既是新约的祭司，就需要被这异象所支配。

×姊妹：每年的头四个节期，乃是逾越节，无酵节，初熟节，以及七七节或五旬节。赞美主，这四个节期有一个结果，这结果就是召会！召会是基督的扩大和扩展。初熟节那天向神献上的禾捆，不仅表征基督，也表征众圣徒。我们都包括在基督的复活里，因为我们是与基督一同复活。藉着祂的复活，神圣的生命分赐到我们里面；藉这神圣生命的分赐，召会就产生了。但那里还有所缺的。召会已经产生了，但尚未形成。召会的形成发生在五旬节，就是当经过过程、终极完成、包罗万有、赐生命的灵浇灌在我们身上的时候。藉着这样一位灵浇灌下来，召会就形成了。今天，我们是召会，就是基督的扩大和扩展，这乃是头四个节期的结果。

×弟兄：在头四个节期里，我们看见基督是献给神，使神满足的食物。在逾越节我们得着基督。在无酵节我们经历基督作我们无酵的生命。这是关于我们的食物。但神也有祂的食物。在无酵节时，每一天都要向神献上燔祭作祂的食物。然而，不可能只有两个节期，因为神若没有得着召会，就不会满足。在初熟节有召会的产生，在五旬节有召会的形成。要使神得着满足，我们需要藉着经过过程之三一神自己作终极完成、包罗万有、赐生命的灵浇灌下来，而形成召会。藉着那灵浇灌下来而形成召会，这对神的确是个节期。在这些节期里，神得着了食物，也得着了满足。

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