第四十一篇　争战（十）

读经：民数记二十九章一至四十节。

在本篇信息中，我们要进一步来看民数记二十八、二十九章里关于供物的律例。

上半年的头四个节期已经应验了，但下半年的末了三个节期要在将来才得应验。头四个节期是藉着基督的死、复活和升天得着了应验。末了三个节期是与主第二次的回来有关，要在主回来时得着应验。

民数记二十九章一至六节说到吹号日的燔祭。这日是七月初一日，是下半年的开始。当日要有圣会，什么劳碌的工都不可作。不需要人的劳苦，因为一切都是神自己所作。除了两只公牛赎改为一只以外，供物与月朔所献的一样。

遮罪日也要献上燔祭。（民二九7～11。）基督在十字架上完成了遮罪。遮罪就是平息。遮罪不是平息神，乃是平息我们与神之间的光景。我们不该以为神向我们发怒，而需要平息。不，神爱世人；需要遮罪乃是因为我们堕落的光景，不是因为神发怒。我们的光景满了难处，满了罪行，需要遮罪。基督藉着祂在十字架上的死，就对付了我们的罪，祂这样作，也平息了我们与神的关系，使我们得蒙救赎，得着赦免并称义。我们悔改、相信基督、并接受祂作我们的救主时，就经历了这节日。

遮罪节有双重的应用。就属灵一面说，这节日已经应用在我们身上；就字面说，要在将来应用在犹太人身上。主耶稣从空中降到地上以后，犹太人就悔改、哀哭、转向神，接受基督作他们的救主。这是遮罪节字面的应验。

遮罪节是在七月十日，要有圣会，什么劳碌的工都不可作。在这日，人要刻苦自己，就是说，要悔改、哀哭并为自己的罪难过。除了两只公牛犊改为一只以外，供物和月朔所献的一样。

民数记二十九章十二至三十八节说到住棚节的燔祭。这个节从七月十五日开始，一连七日。第一日要有圣会，什么劳碌的工都不可作。豫表基督不同方面的供物，包括两只公绵羊，十四只一岁没有残疾的公绵羊羔，以及第一日的十三只公牛犊（随后六日每日减少一只），还有同献的素祭和奠祭，作为燔祭；此外又献一只公山羊作赎罪祭。在表征复活的第八日，要有严肃会。除了两只公牛犊改为一只公牛以外，供物和月朔所献的一样。　

吹号节、遮罪节和住棚节都是在七月很短的时期之内发生。这些节期几乎是同时应验的。吹号节要应验于基督回来时，（太二四31，）那时神要呼召犹太人从分散中回到他们祖宗之地。遮罪节要应验于以色列被召聚回到他们祖宗之地，他们归回神的那天。（罗十一26～27，亚十二10～14。）犹太人要藉着祷告、禁食并悔改，刻苦自己。然后神要赦免他们，遮罪节就要应用在他们身上。最后，住棚节将在要来的千年国里得着应验一千年，作为神旧创造里一切时代的总结。这节的应验将是时代的、满了喜乐的祝福，给神的赎民在神旧造一段完满的时期里，与神一同享受。

这些每日、每安息日、每月朔并每年的节期所献的祭，都是在所许的愿并甘心祭以外，作为百姓的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。（民二九39～40。）百姓献上某些供物，是要履行他们的责任。这些供物乃是履行他们所许的愿。他们也可呈献他们甘心祭的供物。然而，二十八、二十九章所描绘的一切供物，是在他们所许的愿并甘心祭之外。

我们需要看见，按照这几节，神的食物与三件事有关。首先，神的食物与祂百姓每日、每周、每月并每年的生活有关。第二，神的食物与信徒属灵的生命有关，从逾越节到五旬节，包括无酵节和初熟节。这四个节期中的每一个都包括着生命。这就是说，在基督徒的生活中有特别的食物给神。第三，神的食物与祂的子民以色列有关。基督要回来吹号召聚以色列人回到他们的祖宗之地。然后他们就有遮罪日。在那日，他们要刻苦自己并悔改。基督要作他们的平息。这平息要引到住棚节。在这住棚节的时候，以色列要与神和好，并进入神的享受里。住棚节不仅是最后的节期，也是神在旧造里工作的总结。

在神的旧造中，有四个时代：法前时代，从亚当到摩西；律法时代，从摩西到基督第一次来临；恩典时代，从基督第一次来到祂第二次来；以及千年国时代。这四个时代是神在旧造里为着新造之工作的重要步骤。在这四个时代中，神都用旧造作材料，以产生新造。神新造的终极完成将是新耶路撒冷。那些在恩典时代是得胜者的信徒，要在千年国时享受新耶路撒冷。至终，在千年国以后神一切的子民都得着成全，并终极完成为新耶路撒冷。

在现今的时代，就是恩典的时代中，我们享受基督作我们的逾越节、无酵饼和在复活里献给神的初熟果子。至终，我们向神献上基督作我们的五旬节，就是神为着祂新造之工作的终极完成。信徒经历了基督作一切节期（从逾越节到五旬节）的实际，就向神献上食物；这食物与旧造完全无关，乃是完全在新造里。至终，在这恩典的时代，召会要完成神在祂新造里的旨意。召会要成熟并被提，在基督那喜乐的婚礼中与祂是一。然后召会要与基督降到地上，那时祂要吹号召聚以色列人回到他们的祖宗之地。然后基督要作他们的平息，住棚节就开始了。

在这里，我要问一个问题：神的食物是什么？在我们日常的生活中，在我们基督徒的生活中，在以色列的生活中，神的食物是什么？当然，我们都会说，神的食物是基督。但这引起另一个问题：基督如何是神的食物？基督是神的食物，乃在于祂完成神永远的经纶。神渴望祂的经纶是藉着基督，同着基督并在基督里而得以完成。这是基督成为神食物的路。

我们越享受并经历基督，就越完成神的经纶；我们越有分于神经纶的完成，就越能向神献上基督作食物。我们在基督的复活里与基督一同复活，以及我们的得救，都是神经纶之完成的一部分。我们尽新约祭司的职任去访人传福音，帮助他们相信主耶稣并给他们施浸，也是神经纶之完成的一部分。同样的，我们得救以后在基督里过无罪的生活，也是同着基督、藉着基督并在基督里作神经纶之完成的一部分。在这一切事上，基督都是神的食物。

召会和以色列乃是神经纶之完成的大部分。当召会在五旬节那天形成，许多人被浸成一个身体时，神享受了一个大的节期。以色列在主回来时被召聚、悔改并得着平息，又进一步完成神的经纶。基督要再次为神的子民所享受，也为神自己所享受。在这些与以色列有关的事上，基督要作神的食物。不仅如此，在千年国以及永世的新耶路撒冷里，基督还是神的食物。

民数记二十八、二十九章里有三段－与日常生活有关的一段，与基督徒有关的一段，以及与以色列之将来有关的一段。每一段都是为着神永远经纶的完成；在这经纶里，基督乃是中心与普及。因为基督是为着神经纶之完成的一切，所以祂是神的食物，神的满足。基督要作神的满足，直到永世，我们要享受那满足神的基督，直到永世。为着那作神食物，也作我们食物的基督，阿利路亚！

×弟兄：在我们基督徒一生的每一步中，都有食物使神满足。我们可能以为，我们接受基督作逾越节时，只是为着自己作一些事；但这里却有使神满足的东西。并且，当我们开始进入无酵节，成为无酵的人，过无罪的生活时，在这节里也有给神的东西。每一次我们传福音，帮助人接受基督作逾越节的羊羔，那时也都有东西为着那人、为着我们并为着神。我能见证，我进到召会里时，乃是我基督徒生命中第一次得着满足之时。现在我看见主在召会生活中也得着满足。在我们基督徒的生活，以及召会生活中，都有基督作食物使神满足。

×弟兄：我为论到平息的这段清楚的话，感谢主。平息不是平息一位发怒的神，乃是平息使我们与那位想得着基督作食物、满了爱的神之间的光景。明白这点会帮助我们来到神面前，也帮助我们传福音。我们不是想要把罪人带到一位发怒的神面前－我们是要把食物带给一位饥饿的神！现在我看见我基督徒生活的目标，乃是要作召会这给神食物之团体人的一部分。为着平息，赞美主！平息乃是对付那使神得不到食物的光景。因为我们的光景得着了平息，我们就能以基督给神作食物。

×弟兄：节期启示我们的神乃是有定旨的神，并且祂在不同的时代作工。在召会时代，我们是在庆祝无酵节。在这时代的末了，号角要吹响，召聚以色列人回到他们的祖宗之地。日子将到，他们要过遮罪节，并在属灵一面回转向神，悔改并承认耶稣是主和基督。然后住棚节就在千年国时得着应验。我们由这一切，看见神是有定旨的神。祂计划要得着这些节期，这些节期就要时代的得着应验。当召会中或我们个人的生活中有麻烦时，我们需要转向这位有定旨的神。祂说过的，祂必成就。当祂在成就祂的定旨时，让我们都守节。赞美这位有定旨的神！

×弟兄：在主的恢复里作年轻人，这是何等权利！我特别摸着神的胃口这事。我们的神是一位吃喝的神，有极大的胃口要基督作祂的食物。祂想要在每天、每周、每月并每年的节期时得着食物。祂的胃口是惊人的。想想看祂在住棚节时所吃的。我们的神是饥饿的，正在等待祂的子民给祂食物。我们作新约的祭司，就需要忠信的以基督给神作食物。

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