第四十二篇　争战（十一）

读经：民数记三十章一至十六节。

民数记二十八章一节至三十章十六节这一段论到律例，就是附加的律法。这些律例是关于两件事：供物（民二八1～二九40）与许愿。（民三十1～16。）

在关于供物作神食物的律例之后，接着有关于许愿的律例。向神献供物是我们的本份，我们的责任；向神许愿乃是我们自愿的。神要我们作的，比我们尽责履行祂的要求更多。祂想要我们作一件额外的事－向祂许愿。在民数记六章拿细耳人的愿，就是特别一种愿的例子。

在今天的召会生活中，我们也有这两件事，就是履行神的要求，以及向神许愿。倘若我们只是履行神的要求，我们就还没有达到最高的标准。我们需要向神许愿，很明确并特定的，自动向神许愿。

按照召会历史，所有为神使用来完成神新约职事的人，都是自动向神许愿的人。他们不仅履行神的要求，也自动向神许愿。达秘（J.N.Darby）就是其中一个例子。他履行了神的要求，也许了一个愿：为了召会生活的需要，自愿守童身。

神使用我们到什么程度，在于我们的许愿。当然，许愿不限于婚姻的事。我们可以在许多不同的事上向神许愿。我们所许的愿越高，主越能使用我们。

我盼望在主的恢复中，有许多青年被摸着、受激励来向神许愿。主的恢复需要那些向神许愿的青年。一个自动许愿的年轻人可以说，‘主，我藉着你的怜悯和恩典履行了你新约的要求，但我要作些额外的事。我要许愿绝对的为你而活。’我们都需要向主许某种愿。

人若向耶和华许愿或起誓，用誓言约束自己，就不可食言，（民三十1～2上，）必要按口中所出的一切话而行。（民三十2下。）这指明我们向神许了愿，就必须遵守。我们若食言，就要受亏损。

民数记三十章三至五节说到女子年幼还在父家的时候，向耶和华许了愿，用誓言约束自己。在这样的事例中，最后定准的，乃在她的父亲。这里的女子表征信徒，父亲表征父神。在神的眼中，所有的信徒都是女子。我们所许一切的愿，最后定准的，乃在父神。

在六至八节，我们看到已婚妇人所许的愿，是由丈夫定准的。这里的丈夫表征主基督。我们这些信徒都有为父的神，与为主的基督。我们乃是在父家中，并有基督为丈夫的女子，我们对自己所许的愿没有权作最后的定准。最后定准的，乃在父神，或主基督。

寡妇或离婚妇人所许的愿，对她都要为定，她必须履行。（民三十9。）但她的愿或誓言若是在丈夫家立的，丈夫就是定准的人。（民三十10~15）这指明信徒既已联于父神并主基督，就失去了自己的人权。我们在父神并主基督面前，没有任何权利。

民数记三十章三至十五节启示，在权柄的事上，神是何等严格。年幼的女子住在父亲家中，就必须服从父亲。已婚妇人必须服从自己的丈夫。然而，寡妇或离婚妇人就随她自己。我不想作寡妇或离婚妇人。我宁愿有父亲－父神，和丈夫－主基督。有神作我们的父，有基督作我们的丈夫，那是多么好。因为我有神作我的父，有基督作我的丈夫，我就能安心。相反的，世人行事为人像寡妇和离婚的妇人，他们没有神作他们的父，也没有基督作他们的主，他们凭自己站立，承担自己的责任。我们与世人不同。对父和主来说，我们都是女子。我们当将一切都带到我们的父和我们的丈夫那里，由祂最后来定准。

×弟兄：赞美主，这短短的一段竟这么美妙的向我们开启了！主的谕言仍在我们中间。祂在启示里的说话，确实与祂的恢复同在。羞辱归给仇敌！荣耀归给主！

在本篇信息中，我们看见我们对主是否有用，在于我们向祂所许的愿。我们这些基督徒都要应付神基本的要求，但除了履行这些要求，我们也需要许愿，好为神所用。这些愿有许多种，也带着许多形式。

我分享自己的见证，愿意向年轻人特别的说到自己。我头一次许愿要事奉主，在我高中的时候。这个愿在我大学的时候重新许过；当我结婚的时候，我又重新许了一次。最后主印证了这愿，我就开始全时间事奉祂。

我们该在主面前严肃的，并经过熟思的来许愿。我们一旦许了愿，就不能食言，也不能收回。对所许的愿食言，使我们的基督生活受损害。虽然我们许愿应该相当谨慎，然而我们可以一无所惧。

年轻人许愿一生事奉主，是完全正确的。你若在主面前严肃的想过这事，你若渴慕事奉主，你若有还愿的灵，许愿全时间事奉主是不会错的。你一旦许了愿就不能收回。然而，这愿还需要印证。全时间训练有奇妙的供备，使你所许的愿得印证。我们并不期望所有来参加全时间训练的人，都会一生事奉主。但藉着参加这训练，你就给主绝佳的机会，来印证你所许的愿。

呼召年轻人来全时间，这事完全是出于主的。仇敌恨恶并想要破坏这事。但在这重新数点的时刻，我们要再次发出这呼召，不是兴奋的，乃是清明的。我鼓励年轻人不要怕许愿全时间事奉主。不要想你的过去，或别人在作什么，也不要想你是否能作到。至终，这事不在于那定意的，也不在于那奔跑的，乃在于那施怜悯的神。只有凭着主的怜悯和恩典，才能叫人为祂所用。我们所需要的，乃是有一颗心，在我们基督徒生活的基本要求之外，往前向主许愿，特别是许愿事奉主。一面，许愿是审慎、严肃的事，不该作得轻率或不妥当。另一面，我们的愿需要得印证，这印证完全是在主那一面。

父神并主基督对我们所许之愿的印证，牵涉到神的权柄。权柄对神是重要的。赞美主，我们都在神的权柄之下！我们在这里不是寡妇或离婚妇人。我们在这里不是世人，我们乃是在神权柄之下的信徒。只有在神的权柄之下，我们的愿才得以印证并完成。在我们这面，我们需要向神许愿，或更新我们过去所许的愿。然后，我们这些在神权柄之下的人，需要仰望父并仰望主来印证这愿。

×弟兄：最近我读到一本小册名为‘奉献’。对我来说，向主许愿似乎比将自己奉献给主更高。基督己经流血，付出代价来得着我们。我们属于祂，祂对我们有合法的权利。这是我们奉献的根基。在奉献中，我们也为主的爱所困迫，要把自己奉献给祂。但向主许愿有些不同。在许愿的时候，我们需要主动发起。

我欣赏论到我们对主有用是在于我们许愿的这段话。主能用我们多少，在于我们的许愿。我们所许的愿越高，我们的用处会越大。我们青年人需要奉献自己给主，向祂许愿。我们需要将一生献给主，使我们全部的潜力都可以为祂所用。

×弟兄：我对于向神许愿的严重性，印象非当深刻。我们许愿的时候，不该轻易的许，或轻率的说话。许愿是严肃且庄重的事。在我们主动许愿之后，最后必须由父神或基督来定准。我们需要在神与基督的权柄之下。

我也对三十章的许愿与六章拿细耳人的愿之间的相互关联印象深刻。在论到拿细耳人之愿的信息中，我们看见拿细耳人必须胜过天然的感情、属地的娱乐、以及背叛，也必须避开死亡。这指明我们需要绝对为着神，并在祂的元首地位之下，以祂为我们的权柄。

×姊妹：民数记三十章三、四节说，‘女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许了愿，用誓言约束自己，她父亲也听见她所许的愿和约束自己的誓言，却向她默默不言；她所许的愿，和约束自己的誓言，就都要为定。’我很高兴我们不必等到年老或成熟才能向主许愿。不然，我们会害怕许愿。我们甚至在年幼的时候就能许愿，然后信靠我们的父来印证。当我只有十五岁的时候，我向神许了一个愿。主很特别的摸着了我，我就回应说，‘我将我的一生献给你。’即使我在危机过后已忘了这个愿，父却默默不言，这愿也定准了。过了一段日子之后，祂要我兑现这愿。这完全是出于祂的作为。神是我的父，我何等感谢！

有一件事拦阻我们向主许愿，就是来自仇敌的惧怕。我们也许害怕自己不能履行，或害怕因着向主许愿，我们会有某种失败，或者会有什么不好。这惧怕是从仇敌来的，完全的爱能把这惧怕除去。我们爱主。祂已拣选我们、救赎我们、拯救我们、并呼召我们进入祂的恢复，绝对为祂而活。我们盼望主恢复中所有的年轻人都向主许愿，要一生为基督与召会而活。

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