第四十四篇　達到榮耀的路（三）

我們在達到榮耀的路上跟隨主時，首先經歷棄絕，然後遭遇日常所需的缺乏。此後，我們經歷途中的風暴。（太十四22～33。）馬太十四章的風暴指明，在我們跟隨被棄絕之王的路上，總是會有難處。從十三章末了到十六章末了，有許多消極的事。按人來說，我們在達到榮耀的路上跟隨被棄絕的王，沒有一件美好的事，似乎每件事都是難處。你喜歡棄絕麼？你喜歡缺乏日常生活所需要的東西麼？你欣賞海上的風暴麼？倘若在我們的路上沒有棄絕，沒有日常所需的缺乏，或風暴，就指明我們實際上不是在這條路上。我們若真在達到榮耀的路上，就會有難處和艱苦。

二十二節說，『耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。』主突然催門徒離開祂，然而，祂沒有與他們同去。主催門徒離開，祂好有更多的時間獨自禱告父。就如二十三節所指明的，祂上山去禱告。在主打發門徒離開以前，他們有分於對主供應的享受。因著必需之物的缺乏，產生了令人非常喜樂的經歷。門徒在享受主的供應，他們很喜樂。我們若在那裡，必定會很歡樂。我相信彼得談論了許多主所作的事。他也許會說，『約翰，這不是很奇妙麼？你看主用五個餅和兩條小魚作了甚麼事！』然後主似乎說，『別談了。上船罷！在我以先到對岸去。我曉得你們很喜樂，但現在你們必須走了。』門徒可能說，『主，你與我們同去麼？』然後主可能回答說，『不，你們自己去，我要上山去禱告。』許多時候，我們喜樂的享受主之後，主突然要我們到海上，然後祂離開我們。這就是今日光景的一幅圖畫。主已經上了山，到了諸天之上。然而，祂囑咐祂的召會先到海上；海上常常有逆風和風暴。

二十三節說，『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裡。』屬天的王，父的愛子，（太三17，）站在人的地位上，（太四4，）需要獨自禱告祂在天上的父，好叫祂在地上為著建立諸天之國，無論作甚麼，都能與父是一，並有父與祂同在。祂不是在野地，乃是在山上禱告；祂離開群眾，甚至離開門徒，為要獨自與父接觸。

二十四節說，『這時船在海中，因風不順，被浪折磨。』主必然留意船被風暴折磨。當祂催門徒上船，在祂以先離去的時候，祂就豫知風暴將來臨。然而，祂沒有與他們同去，反而上山去禱告。今天主耶穌在山上，就是在諸天之上，（羅八34，來七25，）召會在海上。我們天天都面對逆風。從我們來到安那翰的頭一天起，逆風就一直吹襲，沒有一天寧靜。這條召會船不斷的被折磨。然而，這是我們的定命。主在諸天之上為我們禱告的事實，對我們乃是安慰和鼓勵的源頭。我們不在意逆風有多大，因為我們曉得主在山上為我們禱告。風暴不在反對的控制之下，乃在主的腳下。

不要怕逆風，我們不需要受逆風的攪擾。別人能為我作見證，不論發生甚麼事，我都不懼怕。我的妻子能作見證，每天晚上我都睡得很熟，每天下午我也睡得很好，無憂無慮。有時我的妻子很驚奇我不受難處的困擾。我有許多事要作，好好休息是我的責任。因為我們的定命是在主手中，我們就沒有理由懼怕甚麼。逆風和反對是在祂的腳下。主在高山上為我們禱告，為我們代求。祂知道風有多大。但祂嘲笑風，祂似乎說，『小微風，你對我算不得甚麼，你想要作甚麼？你不能對我的召會作甚麼。船上的人是我的跟從者。事實上，他們就是我。雖然我在諸天之上，但我也與他們同在。』這是何等奇妙的一幅圖畫：高山、困擾的海浪和逆風、以及海上的小船！風浪都互相效力，叫我們得益處。你不相信反對是為著我們得益處而效力麼？當然是。在安那翰，我們已經看見反對為我們成就了多少的益處。

有些人定罪我，說我不相信耶穌基督在諸天之上，他們指控我太內在了，總是告訴你們不要仰望諸天，只要注視你們裡面的基督。事實上我們需要朝兩個方向看。首先，我們必須注視裡面的主，說，『哦，主耶穌，你樂意住在我裡面麼？你喜歡這地方麼？』我們都需要看見基督在我們裡面。要享受祂，我們必須曉得祂住在我們裡面。祂若是遠離的，我們就不能享受祂。其次，要信靠主，我們必須仰望諸天之上的主；祂帶著權柄坐在那裡，並且為我們代求。不久祂就會起程到我們這裡來。阿利路亞，祂在我們裡面，也在諸天之上為我們代求！我們若看見這點，就不會被任何風暴折磨、困擾或攪擾，因為我們確信這船是祂的船，召會是祂的召會。海不能毀壞船。反之，海為船效力。我們會看見，風浪使彼得學了許多功課。

『夜裡四更天，祂在海上向他們走去。』（太十四25。）羅馬的警衛，夜哨分四更，每更三小時，從日落到日出。頭一更在傍晚，第二更在半夜，第三更在雞叫時，第四更在早晨。（可十三35。）夜裡四更天，大約是從凌晨三時至六時。

二十五節說，主在海上向門徒走去。門徒被浪折磨時，主行走在海上。這證實祂是宇宙的創造者和管理者。（伯九8。）

門徒以為主是鬼怪，由於懼怕，就喊叫起來。（太十四26。）『耶穌連忙對他們說，放心，是我，不要怕。』（太十四27。）屬天的王用祂的同在帶給門徒鼓勵。當門徒誤以為祂是鬼怪，幽靈時，祂就說，『是我，』以鼓勵他們。

二十八節說，『彼得回答說，主，若是你，請吩咐我從水上到你那裡去。』當主說，『來罷。彼得就從船上下去，在水上向耶穌走去。』（太十四29。）只有彼得敢這樣作。我不信我們中間有人會像彼得那樣大膽。彼得能走在水上是個神蹟。他憑信走在海浪上。信心乃是我們照主的話行動。有信心不是說我們能作事；也不是說我們定意要往某個方向去。信心的意思是我們也許非常軟弱，但我們敢照主的話行動。主對彼得說，『來罷。』彼得就接受這話，照這話行動，並走在海浪上。不要察驗你有沒有信心。你若察驗自己，你的信心會立刻消失。不要問自己：『我的信心強麼？我的信心彀麼？』你若這樣問自己，就會立刻沉到海浪下。

三十節說到彼得：『只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說，主阿，救我！』彼得相信主的話，就從船上下去，在水上行走；（太十四29；）只因見風甚大，信心就消失了。他不該看環境，（憑眼見，）只該憑著相信主的話而行走。跟隨主，只該憑信心，不該憑眼見。（林後五7。）當彼得呼救時，『耶穌趕緊伸手拉住他，對他說，小信的人哪，為甚麼疑惑？』（太十四31。）主既對彼得說，來罷，（太十四29，）彼得就該站在主這話上，毫不疑惑。因此，主責備他。信心來自主的話，並且站在主的話上。我們只要有主的話，就該簡單的相信，毫不疑惑。

不要受任何風暴的困擾，因為我們在船上，在主的召會裡。即使我們看不見主，或不覺得祂與我們同在，我們仍可確信祂在山上為我們代求，也許祂正向船走來。不論祂在山上為我們代求，或在海浪上朝我們走來，我們都不該受攪擾。有時候我們不僅裡面有平安，並且得著從祂來的話，走在海浪上。當我們得著這樣的話，我們就該走在風暴的海上。不要因反對和逼迫感到困擾。有主的話，我們就可行走去見祂，甚至行過並超越所有的反對。這就是信心。

我們不該責備彼得小信。在船上所有的門徒當中，彼得是頭一個享受主同在的人。我們有些人太慢，太膽怯。不要批評別人太快，有時你自己需要快。你喜歡像彼得，還是像多馬？彼得很大膽，但多馬很膽怯，很謹慎。在召會中有許多小心、謹慎的人。然而彼得不是謹慎的人。他一聽見從主來的話，就從船上下去，走在水上。然而，謹慎的人也許說，『彼得必須呼求主救他，我們不需要求救，我們在船上很安全。』不錯，你在船上很安全，但你不在主的同在裡。你不像彼得，他是頭一個進入主同在的人。

彼得惹了許多麻煩。快的人總是製造麻煩，而膽怯的人從不會引起難處。膽怯的人雖然不惹麻煩，但也不會帶進主的同在。對謹慎的人而言，似乎沒有事情發生；年復一年的過去，一切都保持寧靜。但像彼得那樣的人總是搞出事情來。他們也許惹了麻煩，但他們蒙主拯救，因而被帶進祂的同在裡。你們有些謹慎的人需要激起一些麻煩，然後向主求救，並進入祂的同在。你認為誰更享受主，是謹慎的人，還是快的人？答案當然是快的人。然而，膽怯的人也許說，『讓我們睡覺罷！遲早主耶穌會來。我們不需要跳進水裡，惹麻煩，然後求救。我們不需要這樣迅速進到主的同在裡。我們若輕鬆、安靜，主必要來。』就一面說，謹慎的人是對的，像彼得那樣的人是錯的。然而大膽的人比膽怯的人更享受主。但最終，主不僅與彼得同在，也與船上所有的門徒同在。

三十二節說，『他們上了船，風就止住了。』這是個神蹟。這神蹟不僅證實主是天地的管理者，也證實祂顧到跟從祂的人路上的艱難。當我們有主在船上，風就止住了。本章所記載的兩個神蹟，含示基督被宗教及政治人物棄絕時，祂和跟從祂的人是在荒涼的野地並在風暴的海上。然而，祂能供應他們的需要，並帶他們渡過難關。

主的同在叫風暴止住了。我曾多次經歷這事。我無法告訴你，在已過五十年間，我經過多少的風暴。但至終每場風暴都止住了。沒有一場風暴持續三至五年以上。三至五年的確不是長時間，這對主只是幾分鐘，因為在祂千年如一日。不要驚慌，每場風暴都會止住。

主使風止住之後，『船上的人遂都拜祂說，你真是神的兒子。』（太十四33。）認出主是神的兒子，就是認識祂與神平等。（約五18。）因此，這指明門徒承認主的神性。（太一23，三17。）

在十四章二十二至三十三節，我們看見自己的一幅圖畫。我們有些人像彼得，有些人像多馬。有些人很快，很大膽，總是惹麻煩，作錯事；有些人很膽怯，很謹慎，很鬆懶。膽怯的人也許抱怨大膽的人說，『某某弟兄太快了，我不贊同。他完全錯了，但我恨慢，很謹慎。』對於召會中快的人和謹慎之人的情形，我非常清楚。我知道大膽、惹麻煩的人，也知道謹慎、從不惹難處的人。我欣賞所有謹慎的人；然而，我不贊同他們。因為他們很謹慎，他們從不激動任何人，也不激起任何事。人需要被激動，走在海浪上，使他們能進入主的同在。這樣作的人會把主帶到船上。沒有一個謹慎、膽怯、緩慢、小心的人，曾經把主耶穌帶到船上。在謹慎之人的事例中，主必須自己來到船上。主若這樣作，祂會發現謹慎的人睡著了，沒有一人會等候祂。慎謹的人睡醒後會說，『主，你在這裡。這相當美好。為此讚美主！現在是回去睡覺的時候了。』緩慢、謹慎的人從不引起麻煩或難處。我們需要又快又大膽。然而，迅速、大膽的從船上下去，走在海上時，我們必須留意四件事：第一，我們是照主的話行動，不能沒有聽見祂的話；第二，我們的方向是朝著主自己；第三，我們進入主的同在；第四，我們回到船上。我們若留意這四件事就對了，即使看起來是錯的。

耶穌和門徒來到革尼撒勒之後，那地方的人就把一切有病的帶到主那裡。三十六節說，『求祂讓他們只摸祂的衣服繸子，凡摸著的，都完全得了拯救。』（太十四36。）醫治的能力不是出自基督內裡的所是，乃是出自祂的衣服繸子。主的衣服，象徵基督的義行；繸子象徵屬天的管治。（民十五38～39。）基督受諸天管治的行為所生出的美德，成了醫治的能力。照著民數記十五章，衣服繸子象徵神子民的美德，他們照著神的規則而行。繸子是用藍色帶子作的。這啟示出他們日常的行事為人受神屬天的管治所規律，如藍色，屬天的顏色所指明的。當耶穌在地上為人時，祂就是這樣行動。祂日常的行事為人受神屬天的誡命所規律。所以祂能流露出一種美德醫治別人。

召會生活裡的醫治，主要的不是來自主耶穌內裡的所是，主要的乃是來自主為人生活的美德。在召會生活裡，在逆風的海上，我們經歷主與我們同在。祂的同在豫備了道路，讓祂的美德流露出來臨及有病的人，並且醫治他們。這種醫治不同於藉神聖的能力神奇的醫治。耶穌的衣服不是象徵祂的神性，乃是象徵祂人性的義行。祂的人性帶著藍細帶子，就是受屬天的管治所規律的標記。這產生一種美德，能醫治有病的人。這種美德惟有藉著耶穌同在的正當召會生活，纔能得著彰顯。

啟示錄二十二章二節說，生命樹上的葉子乃為醫治萬民。在豫表上，生命樹的果子代表主神聖的生命，葉子代表主屬人的行為。果子，主神聖的生命，是為著滋養我們；葉子，主屬人的行為，是為著醫治別人。在新天新地裡，生命樹的葉子是為著醫治萬民，也就是說，基督人性的美德要醫治人。在馬太福音裡，船到達目的地之後，主屬人行為的美德極有能力，以致各種疾病都得了醫治。同樣的，我們今天有主同在的正當召會生活，我們中間就有耶穌拔高的人性。這拔高的人性有基督衣服繸子所象徵的美德。我們這些召會人若有正當的召會生活，並且憑基督活著，我們就會活出祂拔高的人性。在這種生活中，將有帶著能力的美德，醫治我們周圍的人。

船靠岸之後，主所訪問的那地在豫表裡乃是千年國的表號。在千年國裡，將有許多的醫治。然而，我們今天應當經歷千年國裡的醫治。召會人該豫嘗千年國。我們必須活出耶穌拔高的人性，好有美德能醫治我們周圍的人。叫人得醫治，意思就是他們敗壞的性格得著改變。在召會生活周圍的人，都在黑暗和敗壞裡。但召會人若活出基督拔高的人性，就會使醫治的能力流進他們裡面，甚至別的基督徒也要得著醫治。

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