第六篇　奴僕救主福音服事的內容（二）

讀經：馬可福音一章十四至四十五節。

馬可福音的頭兩段論到福音的開始與奴僕救主的引進，（可一1～13，）以及奴僕救主為著福音廣傳的職事。（一14～十52。）在前一篇信息裡，我們開始來看一章十四至四十五節所啟示福音服事的內容。我們看見這服事包括五件事：傳揚福音、（14～20、）教訓真理、（21～22、）趕逐污鬼、（23～28、）醫治病人、（29～39、）與潔淨痳瘋。（40～45。）我們已經看過關於傳揚福音的一些細節，在本篇信息中我們繼續來看教訓真理、趕逐污鬼、醫治病人、與潔淨痳瘋。

馬可一章二十一至二十二節說，『他們走到迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂施教。眾人都驚訝祂的教訓，因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像經學家。』二十一節題到會堂。會堂是猶太人聚會的地方，他們在那裡誦讀並研習聖經。（路四16～17，徒十三14～15。）

主在會堂帶著權柄教訓眾人。人墮落到罪中，就中斷了與神的交通，使所有的人蒙昧無知，不認識神。這樣的無知，首先帶來黑暗，然後帶來死亡。奴僕救主是世界的光，（約八12，九5，）來到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡陰影中的人。（太四12～16。）祂的教訓釋放出亮光的話，光照在死亡黑暗裡的人，使他們得著生命的光。（約一4。）我們已經看見奴僕救主在服事時所行的第一件事是傳福音。現在，神的奴僕作墮落之人的奴僕救主，在服事裡所行的第二件事，就是施教，（可二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十二35，十四49，）將人從撒但的黑暗裡，帶到神聖的光中。（徒二六18。）

在神的主宰權柄下，主耶穌在加利利長大；而祂開始祂的傳揚與教訓，也不是從猶太地，乃是從加利利。按照聖經的記載，加利利不僅是受藐視的地區，也是一個黑暗之地。馬太四章十五至十六節論到這事說，『西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。』這指明主耶穌行過加利利時，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在死亡境域裡的人。奴僕救主的教訓特別就是大光的照耀。從祂口裡出來的每一句話，都是照耀的話語。因此，祂教訓人的時候，光就照在他們身上。這樣，主的教訓光照了黑暗裡的人。

按照馬可一章二十二節，那些在會堂裡的人很驚訝主的教訓，說祂教訓他們，像有權柄的人，不像經學家。自命為經學家的人，憑自己將虛空的知識教訓人，沒有權柄，也沒有能力；但神所授權的奴僕，憑神將實際教訓人，不僅有屬靈的能力征服人，也有神聖的權柄使人服從神聖的管治。

一章二十三至二十八節裡有一件趕逐污鬼的事例。有一個被污靈附著的人喊叫，主耶穌斥責他說，『不要作聲，從這人身上出來！』（23～25。）這污靈不是墮落的天使，乃是鬼，（可一32，34，39，路四33，）就是一種活類脫體的靈。這些活類曾生存在亞當以前的世代，因參與撒但的背叛而受了神的審判，成為脫體的靈。（見創世記生命讀經第二篇。）墮落的天使，在空中與撒但一同作工；（弗二2，六11～12；）這些污靈，就是鬼，在地上與撒但一同行動。二者都為著撒但的國，邪惡的在人身上活動。鬼附著人，表徵撒但霸佔神為祂目的所造的人。這位來消除撒但作為（約壹三8）的奴僕救主所行的第三件事，作祂對神服事的一部分，乃是將這些鬼從鬼附的人身上趕出去，（可一34，39，三15，六7，13，十六17，）使他們從撒但的轄制中得著釋放，（路十三16，）脫離撒但黑暗的權勢，（徒二六18，西一13，）進入神的國裡。（可一15。）馬可福音記載五件事例，以說明這點。（一23～27，五2～20，七25～30，九17～27，十六9。）

馬可一章二十七節說，『眾人都希奇，以致彼此討論說，這是甚麼事？是個新鮮的教訓！祂用權柄命令污靈，污靈就聽從了祂。』這節說，將鬼趕出去的，不是能力，乃是權柄。奴僕救主為著祂的服事，不僅有神的權柄教訓人，（22，）也有神的權柄趕鬼。

許多年前，一位傳教士倪維斯博士（Dr.Nevius）寫了一本書，描述在中國所發生許多鬼附的事例。中國各處都有人被鬼附，倪維斯博士在他的書裡詳述這些事例。今天，在美國這樣一個文化發達、文明高尚的國家，似乎不再有鬼附的事。然而，撒但非常狡猾，他尋找不同的方式附在人身上。他很狡猾，他有辦法在高度文明的國家裡附在人身上，正如他在未開發國家中附在人身上一樣。因此，今天即使在文化最發達的國家裡，撒但也能用不同的辦法附在人身上。因這緣故，我們傳福音時，不只該有正確的教訓，也要趕逐污鬼，就是趕出那些撒但用來霸佔人的東西。我們要作這件事，就必須學習如何禱告，好得著能力，甚至得著權柄，以趕出霸佔的元素。我們一旦得著了這能力與權柄，我們的傳講與教訓就會帶著能力，趕出仇敵霸佔的元素。

我們需要有能力，好趕出仇敵所使用屬撒但的元素，他利用這些元素霸佔現代化國家的人。撒但，就是狡猾的蛇，非常聰明，他曉得如何用現代的辦法來霸佔人。在沒有文化的國家裡，他可能用沒有文化的方法來霸佔人。但在現代、開化的國家，他會使用現代和文化的方法來霸佔人。譬如，在先進的大專院校，撒但用知識來霸佔人。我們不能單單靠著普通的傳講和教訓，來推翻仇敵對人的霸佔。我們要趕出今天的鬼，我們的傳講與教訓就必須帶著神的權柄與能力，這能力與權柄只能在耶穌的名裡運用出來。因此，我們要呼喊主名，在祂的名裡，藉著祂的名運用神聖的權柄。我們若能運用神聖的權柄，我們的傳講和教訓就有能力和權柄，趕出仇敵邪惡霸佔的元素。所以，趕逐污鬼是福音服事內容的第三項。

在一章二十九至三十九節，主醫治病人。三十節說，『西門的岳母正發燒躺著，有人立刻向耶穌說到她。』這燒可象徵人不受約束的脾氣，不正常而無節制。

按照三十一節，主來到西門的岳母那裡，扶她起來，燒就退了。按照三十四節，『耶穌治好了許多患各樣疾病的人。』疾病是罪的結果，也是人因著罪，在神面前不正常光景的標記。奴僕救主拯救罪人所行的第四件事，就是醫治他們身體和屬靈的疾病，使他們恢復正常，（一34，三10，六5，13，56，）能服事祂，這是祂福音服事的另一部分。馬可福音記載了九件事例，說明這樣的醫治。（一30～31，40～45，二3～12，三1～5，五22～43，七32～37，八22～26，十46～52。）

今天每一個墮落的人都是有病的。許多人身體有疾病，而所有的人都有屬靈的疾病。因著每一個墮落的人都有屬靈的病，所以我們這班在地方召會裡的人，必須學習像醫生一樣來傳揚福音並教訓真理。這意思是說，我們教訓、傳揚時，應該給人屬天的藥方、神聖的藥物，好醫治他們。我們中間所有的聖徒都應該學習這樣傳揚福音、教訓真理，好叫人得醫治。我們教訓、傳揚的時候，應該給他們屬靈藥物的注射，好醫治他們。

今天靈恩運動的人，非常注重神奇的醫治，就是注重身體得醫治的事。然而，我們更需要顧到屬靈的醫治，過於身體的醫治。在召會裡的人要受裝備到一個程度，以致在傳揚、教訓的時候，能將屬靈的醫藥供應人，使他們在屬靈上得醫治。

按照馬可一章三十二節，主在黃昏，日落的時候，治好了許多患病的人。第二天清早，『耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。』（35。）主禱告與神交通，為祂福音的服事，尋求神的旨意和喜悅。（38。）奴僕救主福音的服事，不是向神獨立，照自己的意思行，乃是與神是一，照神的旨意和喜悅，完成神的定旨。

按照一章三十七節，西門和同伴告訴主：『眾人都在找你。』主對他們說，『我們可以往別處去，到鄰近的村鎮，我也好在那裡傳道，我原是為此出來的。』（38。）奴僕救主身為神的奴僕，在祂的福音上服事神，不是要成就自己的旨意，或人的題議，乃是要成就差祂之神的旨意。（約六38，四34。）

在馬可一章四十至四十五節，有潔淨痳瘋的事例。四十節說，『有一個患痳瘋的來到耶穌跟前，懇求祂，跪下向祂說，你若肯，必能叫我潔淨了。』『患痳瘋的』，描繪出典型的罪人。痳瘋是最污染人、破壞人的疾病，比熱病嚴重得多，（30，）使患者與神與人隔離。按照律法，患痳瘋的人因著他的不潔，應當從民中隔離，人不能摸他。（利十三45～46。）按照聖經的事例，痳瘋來自背叛與不服。米利暗成了患痳瘋的，是由於她背叛神的代表權柄。（民十二1～10。）乃縵的痳瘋得了潔淨，是由於他的順從。（王下五1，9～14。）墮落的人類由於對神的背叛，在神眼中都成了患痳瘋的。由於痳瘋使患者與神與人隔離，所以潔淨患痳瘋的，表徵使罪人恢復與神與人的交通。按馬可一章的記載，這是奴僕救主福音服事完成的部分。

一章四十一至四十二節說，『耶穌就動了慈心，伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。痳瘋立即離開他，他就潔淨了。』主耶穌動了慈心。奴僕救主從祂的愛所發出的『慈心』和『肯』，對絕望的痳瘋患者真是親切、寶貴。主伸手摸他，表明祂對困苦可憐、無人敢摸的痳瘋患者，既同情又親近。按照四十二節，痳瘋立即離開他，他就潔淨了。這節說，患痳瘋的不僅得了醫治，也得了潔淨。痳瘋不僅和別的疾病一樣需要醫治，並且因其污穢不潔的性質，也和罪（單數）一樣需要潔淨。（約壹一7。）

我們都需要對奴僕救主福音服事所包括的五件事有深刻的印象：（一）傳揚，（可一14～15，38～39，）報喜信給受轄制悲慘的人；（二）施教，（21～22，）以真理神聖的光，照亮在黑暗中無知的人；（三）趕鬼，（25～26，）消除撒但對人的霸佔；（四）醫治人的病情，（30～31，）使人能服事奴僕救主；（五）潔淨患痳瘋的，（41～42，）恢復罪人與神與人的交通。何等美妙、超絕的工作！

我們傳福音時，也必須操練傳揚、教訓、趕鬼、醫治和潔淨。如果我們的傳揚是無力的，雖然有些人會得救，但他們不會得潔淨。他們得了赦罪，可以說是得救了，但是罪的玷污性質可能沒有洗去。因此，我們要慎重的考量一個事實，就是主福音服事的這幅圖畫，結束於患麻瘋的得了潔淨。主傳揚、教訓、趕鬼、醫治病人，最後潔淨痳瘋。這樣的潔淨乃是主福音服事內容完成的部分。

主耶穌潔淨了患痳瘋的以後，嚴嚴的囑咐那人，對他說，『你要當心，甚麼都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，獻上摩西所規定的禮物，對他們作證據。』（44。）這樣的囑咐，在奴僕救主福音服事的整個記載中，是相當特出的，（五43，七36，九9，）這與以賽亞四十二章二節所豫言祂安靜的性格相似。祂要絕對照著神的定旨而行，使祂的工作都在這行動的界限之內；祂不為人的興奮和宣傳所鼓動。奴僕救主這位神的奴僕，在祂全部的盡職中，都不喜歡顯揚。

按照馬可一章四十五節，得潔淨的人並沒有照著主的話去行。『但那人出去，廣事宣揚，把這事傳開了，以致耶穌不能再明明的進城，只好在外面曠野地方，人從各處都就了祂來。』我們在這裡看見，人照著天然觀念的活動，阻撓奴僕救主照著神定旨而有的服事。

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