第七十四篇　召会的七方面

读经：以弗所书一章二十三节，二章十五至十六节，十九节，二十一至二十二节，四章四节，十二至十三节，十六节，二十四节，五章五节，二十五节，三十一至三十二节，六章十一节，十三节。

在整个历史中，撒但始终藉着宗教、知识、组织来破坏召会。撒但的目标是要藉着知识和道理来分裂基督的身体，并藉着组织，特别是藉着带进圣品阶级与平信徒制度的组织，来破坏身体上肢体的功用。这个制度取代了身体上肢体的功用。如果撒但不能使人离开主，他就设法损害、破坏基督的身体。神的目的不只是拯救千万人，然后把他们送到天上。神永远定旨里的目的，乃是要得着身体来彰显基督。祂渴望得着一班真信徒，在基督的生命里一同被建造起来。

由于撒但的诡计，许多人以为这样的建造只能发生在将来。根据这观念，我们今天所能作的只是传福音，领人归主，帮助他们认识圣经、爱主并追求属灵。有些基督教教师说，根据旧约里的豫表，我们是活在大卫的时代，就是活在争战和豫备建造圣殿的时代。以后在所罗门的时代，圣殿才会建造起来。然而这个教训把以弗所书完全抹煞了。保罗在二章二十二节说，‘你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’这节不是说，在将来的某一天我们会被建造起来；这里明明的说，甚至在今天，我们就一直被建造。因此，召会的建造是在今天发生的。

在四章十一至十二节，我们看见主赐下使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，为要成全圣徒，为着建造基督的身体。这也指明召会的建造是在今天发生的。

四章十六节进一步证明这事。在这一节我们看见，长大是为着身体的建造。每一部分依其度量而有的功用，是叫身体长大，以致在爱里把自己建造起来。保罗的话清楚指明，为着建造的长大是在今天发生的。

有些基督教教师把现今基督身体的建造这件事避开不谈，因为他们知道，他们所在的光景里不可能有召会生活。他们是在分裂里。他们只能隔着宗派的墙握手，对彼此说他们在基督里是一。这不过是假的一、装出来的一。因此，他们就以召会今天不可能被建造的说法，为他们的光景找藉口遮掩。他们附和召会只能在将来被建造的教训。这是撒但的诡计。

不论我们带了多少人到主面前，不论我们造就了多少圣徒，不论我们如何帮助别人研读圣经，也不论我们如何帮助别人属灵，神的定旨仍然没有成就。我信耽延主回来的主要原因，乃是祂的召会还没有建造好。在马太十六章十八节，主耶稣应许并豫言，祂要建造祂的召会。这句话在主回来以前必须应验，否则在召会建造的事上，祂就会蒙羞。撒但就能夸口他打败了主。然后撒但就能对主耶稣说，‘将近二千年来，你一直要建造召会，但是你始终没有成功。你在十字架上、在复活里、在升天里、并成为赐生命之灵所作的工，还不足以打败我，你的目标仍然没有达到。’主耶稣必定不会许可撒但这样夸口。甚至就在这黑暗的世代中，祂要藉着召会的建造来羞辱撒但。然后主就能向撒但夸口，说，‘撒但，即使在这么黑暗邪恶的世代中，我还是建造了我的召会。’

主正在作奇妙的恢复工作。祂要让祂的仇敌看见，祂足能建造祂的召会。不管地上的光景如何，我们有把握，主正在实行祂恢复的工作。

今天的基督教满了宗教、道理、组织、形式、仪文和规条。人得到帮助而得救，变得敬虔，追求属灵，渴望更亲密的与主同行。但是基督的身体在那里？这么多的基督徒似乎都没有看见，以弗所书所强调的乃是召会。仇敌撒但非常诡诈，用种种的好东西，诸如基要的道理，来破坏召会。我们必须站住，抵挡今天基督教的堕落。我们这样作，不是与人争战，乃是与那诡诈者魔鬼争战。

主有主宰的权柄，祂不会失败。甚至在今天，祂仍在成就祂的定旨。在主的恢复里，我们不是为着宗教、知识、组织、仪文、形式或规条；我们只为着包罗万有的基督作赐生命的灵在我们的灵里。当我们团体的来享受调和的灵，我们就有召会生活。

以弗所书启示召会各个不同的面。在本篇信息中，我们要来看这七方面：身体、新人、新妇、家、国度、神的居所和战士。

按照一章二十二至二十三节，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。在这一个身体里，犹太人和外邦人藉十字架与神和好了。（二16。）我们信徒，无论是犹太人或外邦人，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好。我们都已在一个身体里和好了。正如我们所看见的，有恩赐的人是为着身体的建造，而身体是渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

我们在二章十五节看见，基督把犹太人和外邦人在祂自己里面创造成一个新人。这个新人是团体的、宇宙的。信徒虽多，但在宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这个团体、宇宙新人的组成分子。照四章十三节看，我们必须长大，直到我们达到了长成的人；并且在四章二十四节我们看见，在实行上，我们需要穿上新人。

我们在五章看见，召会是基督的新妇。这一面启示给我们看见，召会出自基督，如同夏娃出自亚当；（创二21～22；）召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体。（24。）最终，就如夏娃回到亚当那里，并且献给他；照样，召会也要回到基督那里，献给祂作祂的新妇。

保罗在以弗所二章十九节说，‘这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。’作为神家里的亲人，我们是神的家庭，也是神的家。犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。

神的家引到神的国，这由‘圣徒同国之民’一辞所指明。所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民。神的国乃是神施行祂权柄的范围。保罗在五章五节说，‘因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的，（就是拜偶像的，）在基督和神的国里，都得不到基业。’这不仅是指千年国，也是指今天的召会生活说的。信徒已经重生进入神的国，（约三5，）今天乃是在召会生活中，活在神的国里。（罗十四17。）

我们在以弗所二章二十二节看见，召会是神的居所。神的灵住在我们的灵里，所以，神的居所是在我们的灵里。

末了，我们在六章看见，召会是战士，击败神的仇敌─魔鬼。我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神全副的军装。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的各部分。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。

撒但非常诡诈，他容许基督徒作一些合乎圣经和属灵的事，只要他们没有身体，没有新人。大多数基督徒还不晓得召会是新人，是团体的人。他们也许会说一点关乎召会是基督的新妇或神的家，但他们对召会乃是神现今的国或神的居所，没有任何观念。

你能在基督教中找到召会的这七方面么？关乎召会，基督教已经偏离了目标。我们在主恢复里的人在这里，不是为着得灵魂，不是为着查经，也不是为着属灵。我们在这里是为着基督的身体在地上的彰显；我们在这里也是为着新人和新妇。

现今，基督正在豫备我们作祂的新妇。有一天婚娶即将来临。那将是启示录十九章的应验。当我们为着那日豫备时，我们就是召会，是家、国、居所、和战士这些方面。赞美主，我们是祂的家！我们进入召会生活时，就有回家的感觉。此外，召会是神的国，因为在召会中我们是在神的权柄之下。不仅如此，我们是神的战士，与祂的仇敌争战。我们在这里乃是为着身体、新人、新妇、家、国和战士。

召会是身体，需要生命。没有生命，我们肉身的身体就成了一具尸体。基督的身体也是这样。

有些反对者争论说，身体只是象征、表像，不是神圣的实际。说基督的身体只是象征，这完全是错的。我们的身体是象征和表像，但基督的身体却是实际，因为我们的身体乃是象征基督的身体。说基督的身体只是象征，指明对召会缺少正确的领会。那些持有这种看法的人，没有看见召会实际上乃是基督的身体。基督当然是真实的。这么真实的一位，怎么能藉着象征的身体得着彰显？真是荒谬！基督要得着彰显，就必须有一个真实的、活的身体。

我们彰显基督，不是凭着努力改正或改良自己。这样的努力只能彰显我们自己的性格。我们若要彰显基督，就需要基督的生命。我们需要基督这活的灵，从我们里面活出祂自己。这不是外面的改正或改良，乃是经历基督作我们里面的生命。基督是赐生命的灵，活在我们里面，并从我们里面活出来。这使我们成为祂的身体来彰显祂。我们既是基督的身体，我们所彰显的就不是我们的性格，乃是那是生命的基督自己。

召会是新人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。树只有生命，没有人位。但人必须有生命，也有人位。召会不仅有基督作生命，也有基督作人位。因此，今天主耶稣不仅是召会的生命，也是召会的人位。为要有召会生活，我们都必须接受基督作我们的人位。但如果我们各自守住自己的人位，我们的召会生活就完了。

歌罗西三章十至十一节启示，在新人里‘并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内’。这指明在新人里只有一个人位─基督。不论是中国人、日本人、美国人、英国人、德国人、或是其他国籍的人，都没有地位。这不该只是道理，而该是我们在灵里实际的经历。我们这些新人的一分子，都有基督作我们的人位。我们需要祷告：‘主，使这事成为我们的实际。对于召会是新人以及基督作人位，我们不能只满足于知识或道理。我们要在日常生活中来经历。哦，主，帮助我们接受你作我们的人位。’我们如果这么作，召会就会真正是一，仇敌就要被征服。凡进到召会聚会中的人，将看见接受基督作他们人位的一班人。这是何等的奇妙！

夏娃豫表召会是基督的新妇。夏娃是由亚当身上取出的一条肋骨建造成的。神把这条肋骨建造成女人之后，把她带到亚当面前。从亚当出来的，回到亚当那里，与他成为一。同样的原则，召会出自基督，也要回到基督那里，与祂成为一。

召会是新妇的这一面含示爱。婚姻是爱的事，婚姻的生活也是在于爱。如果丈夫和妻子没有彼此相爱，他们就很难相处在一起。无疑的，亚当和夏娃彼此相爱。因着这爱，他们成为一。今天基督和召会有相互的爱。我们不仅有祂作我们的生命和人位，我们也享受这相互的爱。基督渴望使召会认识祂的爱，而召会对主的响应，是藉着向主说她有多么爱祂。不论我们为主作什么，都是出于爱，欣然乐意的为祂作。你爱一个人，就乐意服事他。你的服事不是出于需要，乃是出于爱。我们既是召会，就必须见证我们爱主。无论是谁遇见我们，都该得着一个印象，看见我们是爱主的，并且出于对祂的爱，我们乐意事奉祂。这是召会作基督新妇的一面。

我们对主若有真正的爱，我们自然而然就成为神的家这一方面的召会。今天许多世人不是孤儿就是浪子，他们无家可归。我们在召会生活中是神家的一分子。因此，我们是在家中，召会是我们真实的家。我们珍赏神所造、我们肉身的家庭生活。但我们能见证，这个家庭生活不如召会的家庭生活来得甜美。召会作神的家是何等甜美！你若离开召会生活一段时间，你就会看见，召会是神的家这一面，是何等可贵。哦，在召会中我们是神的家！

我们已经指出，我们也是神的国。在召会中我们都在神的管理、权柄和管治之下。我们不是无法的人。相反的，我们乃是自然而然在一种亲切、满了爱的方式下受管理。虽然召会中有长老，但他们并不辖管圣徒，而是所有圣徒都乐意受神的管治。这就是召会作神的国。如果这个国家所有的人都这样生活，仇敌就要完全被征服。

在召会中我们是在神圣的管理之下。因着里面的管治，我们不能欺骗别人，或占他们的便宜。这个里面的管治乃是国度的实际。今天在召会中耶稣基督是王。祂是在我们里面，并在我们中间坐宝座的王。

不仅如此，召会是神在灵里的居所。我们不在灵里时，召会就不是在实行上神的居所。但每当我们转向灵，我们就感觉，神在我们的灵里有居所。这个居所是给神安息的。

召会不仅是身体、新人、新妇、家、国和居所，召会也是战士，与神的仇敌争战。神的仇敌撒但，惧怕这样的召会。撒但不怕个人主义的基督徒，即使他们的人数成千上万。然而当信徒来在一起，显出召会是身体和这些其他的方面时，撒但就要颤抖。藉着召会的这七方面，基督就得着彰显，父就得着安息，仇敌也要被击败。愿我们都看见这异象，召会不是个人圣别或属灵的问题；相反的，召会乃是建造在一起，作身体、新人、新妇、家、国、居所和战士。我们就是这样的召会，要击败仇敌并为主耶稣的回来豫备道路。

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