第七十五篇　神的经纶─基督同召会

读经：以弗所书一章五节，九至十一节，二十二至二十三节，三章二至四节，九至十一节，约翰福音十五章一节，五节。

神的经纶就是基督同召会。当我们来看以弗所书所启示之神的经纶时，我们需要祷告，求主赐给我们一个敞开、清明的天。我们若要认识神的经纶，就不仅必须有以弗所书的知识，也必须摸着这卷书里的实际。我们不是仅仅为着知识，我们乃是为着实际。以弗所书里的实际，乃是神对基督同召会的经纶。

说到神的定旨，许多基督徒对经纶这辞不大熟悉。经纶这辞的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，在以弗所书里用了三次。在一章十节保罗说到时期满足时的行政或经纶，要将万有在基督里归一于一个元首之下。在三章二节，他说到神恩典的管家职分；在三章九节，他说到奥秘的经纶。‘经纶’一辞的英文（economy）是从oikonomia（奥依克诺米亚）演变来的，意思是行政、管家职分、安排或分赐；特别就着这一面的意义说，经纶是指分赐。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神没有将祂自己以外的什么，分赐到祂所拣选的人里面。因此，祂的经纶乃是要将祂自己分赐到我们里面。这完全和基督同召会有关。

除了经纶这辞，保罗在以弗所书中还用了好些其他重要的辞。在一章，保罗三次题到神的意愿：祂意愿所喜悦的，（5，）祂意愿的奥秘，（9，）和祂意愿所决议的。（11。）神有一个经纶，因为祂有一个意愿。在永远里神计划了一个意愿，这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达，藉着祂在基督里的启示，就是藉着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘。

另一个重要的辞是‘喜悦’。（一5，9。）神有一个意愿，在其中有祂的喜悦。这喜悦指神心所喜爱的。以弗所书乃是以神心中的喜悦为立足点。按照一章九至十节，神的喜悦是祂在自己里面豫先定下的，为着一个经纶。照人的说法，神的喜悦就是使祂快乐的事。在神的心头上，有一件事使祂喜悦并快乐，那就是神的喜悦。不要认为‘喜悦’这辞没有意义；相反的，这是以弗所书中一个非常重要的辞。

在以弗所书中，翻作定旨这辞的希腊字用了三次，两次用作名词，一次用作动词。在一章十一节保罗说，我们照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了豫定。在三章十一节，保罗说到永远定旨。永远定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。在一章九节，这希腊字是用作动词：‘照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。’这里‘豫先定下’这辞等于‘计划’。神在永远里定了一个计划。神有计划，因为祂有一个意愿、一个喜悦和一个经纶。照着祂的经纶，祂定了一个计划、一个定旨。

保罗在一章十一节用了决议这辞，说到神按祂意愿所决议的，行作万事。神造人时，开了一个神格会议。因此，创世记一章二十六节说，‘神说，我们要照着我们的形像…造人。’神和自己决议。这个决议与祂的意愿有关。

以弗所书中还有另一个重要的辞，就是奥秘。我们已经看见，一章九节题到神意愿的奥秘。保罗在三章三节说，‘照着启示使我知道这奥秘。’神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示。在三章四节，保罗继续说到‘基督的奥秘’。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在这里，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。

在三章九节，保罗说到向众人照明‘奥秘的经纶’。神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘从永远起，历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。神的心意是要使人认识祂奥秘的经纶。

以弗所五章三十二节和六章十九节也用了奥秘这辞。在五章三十二节，保罗说，‘这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。’基督与召会是一灵，（林前六17，）如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。在以弗所六章十九节，保罗说到放胆讲明‘福音的奥秘’。这奥秘就是基督与召会，为着成就神永远的定旨。

我们要记住这些重要的辞：意愿、喜悦、定旨、决议、经纶和奥秘。一面说，这些辞既深且奥，需要花许多年才能完全领会。另一面，有一个简单的秘诀，可以了解这些辞的意义；这秘诀就是基督同召会。神的意愿是要得着基督同召会。照样，神的喜悦和定旨也是要得着基督同召会。我们已经指出，基督同召会乃是神的经纶。不仅如此，神与自己决议要得着基督同召会。神的奥秘也是和基督同召会有关。因此，基督同召会乃是了解这些重要之辞的秘诀。神的意愿是什么？乃是基督同召会。神的喜悦是什么？基督同召会是祂的喜悦，是祂心所喜爱的。不仅如此，神在永远里的永远定旨乃是基督同召会。照样，神的决议、经纶和奥秘，都是和基督同召会有关。

神的经纶既是基督同召会，我们就需要来看祂如何实现并完成这经纶。愿主在这事上吹散一切的乌云，给我们一个清明的天！关于神经纶的完成，各地方召会众圣徒都必须有清明透亮的天。

完成神经纶的头一步是神的拣选。以弗所一章四节说，‘就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。’在已过的永远里，在创立世界以前，神拣选了我们。祂的拣选就是祂的选择。祂从无数人中选上了我们，这是祂在基督里所作的。基督是我们蒙神拣选的范围；在基督之外，我们就不是神所拣选的。这发生在已过的永远里。神按着祂无限的先见，在创造我们之前拣选了我们。

神在创立世界以前，在基督里拣选了你，对这事实你有印象么？每当我想到神在已过的永远里拣选了我，我就对祂满了敬拜和赞美。我不需要被人拣选，因为我已蒙三一神拣选。

基督徒常对主说，‘哦，主！不是我们先爱你，是你先爱我们。’但是对于神的拣选，我们需要说，‘主！我们没有拣选你，是你拣选了我们。’我们都需要为着主永远的拣选感谢祂，这拣选是在已过的永远里，为着将来的永远所定的。我们不是蒙拣选要在世上占有显赫的地位，乃是蒙拣选得以在召会中。神的拣选是为着召会。

神完成祂经纶的第二步是豫定。以弗所一章五节说，‘按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。’豫定原文或作‘豫先标出’。豫先标出是过程，豫定是豫先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，豫先标出了我们归于某种定命。这定命就是儿子的名分。我们甚至在被造以前，就被豫定为神的儿子。因此，我们这些神的造物，需要由祂重生，好有分于祂的生命，成为祂的儿子。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受神自己。

我们都必须看见，我们已经被神标出，为着完成祂的经纶。因为神已经在我们身上打上标记，我们就无法逃离祂。我们在出生以前，甚至在创立世界以前，就被神标出。我们既已豫先被标出，就别无选择，只有把自己交给主，为着祂的恢复，甚至不顾一切为着召会生活。

别人看不见神在我们身上的标记，但所有在属灵界里的都能看见。天使、鬼和撒但自己，都晓得我们已经被神标出。

这个标记不仅是外面的，更是里面的。因着这里面的标记，我们除非把自己奉献给召会生活，否则就没有平安。我们是蒙拣选并被标出的人。这是神在已过的永远里所完成的。

在一章七节，保罗说到藉基督之血得蒙救赎。我们是蒙拣选并被豫定的。但在受造之后，我们堕落了。因此，我们需要神在基督里，藉着祂的血为我们成就的救赎。救赎是神完成祂经纶的第三步。

救赎不仅是为我们个人自身的得救，乃是为着召会。事实上，神不是单个的救赎我们，祂乃是团体的救赎我们。这意思是祂救赎祂所拣选的召会。因此，拣选、豫定和救赎，都是为着召会。

第四步与救赎很有关系，就是神的救恩。保罗在二章五节、八节说到救恩时，乃是说到团体的救恩。我们的得救不是个人的，乃是团体的。我们来看旧约以色列人的豫表。他们不是一个一个的从埃及的暴政下得救。相反的，整个以色列国是同时得救的。不错，每个以色列人都个别的经历了这救恩，但他们乃是同时间团体的得救。这指明神的救恩不是为着个人，乃是为着召会。

保罗在五章论到圣化，这是完成神对基督同召会之经纶的另一步。我们虽然已经蒙了救赎，但仍然在圣化的过程中，这个过程包括我们地位上和性情上的改变。有了这样的改变时，我们就变化了。

要完成神的经纶还需要另一步，就是长大。我们需要在一切事上长到元首基督里面，直到我们达到了长成的人。（四15，13。）我能见证，许多人和我们在一起一些年日，在主里就有真正的长大。我赞美祂，圣徒们在长大！这长大是为着完成神的经纶。

随着长大，我们还有建造。保罗在二章二十二节说，我们在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。在四章十二节，他说到建造基督的身体；在四章十六节他指明，藉着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

我们已蒙拣选、豫定、救赎并得救，现在我们被圣化并在基督里渐渐长大。我们长大时，就被建造成为基督的身体。这些就是神完成祂经纶所采取的各步骤。

神的经纶不仅启示在以弗所书，也启示在约翰十五章。约翰十五章是福音书中独特的一章，启示神的经纶。约翰十五章一节说，‘我是真葡萄树，我父是栽培的人。’在五节主说，‘我是葡萄树，你们是枝子。’这真葡萄树同其枝子，就是子同子里的众信徒，乃是神的经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。父这栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父藉着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树藉着枝子，作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。

神的经纶是葡萄树同枝子，就是基督同召会。神的目的是要照料这葡萄树和枝子，直到我们长大成熟。在神经纶的事上，愿神祝福我们，给我们清楚的异象。

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