第四篇　豫定得兒子的名分

在本篇信息中，我們要來看我們被豫定得兒子名分的事。以弗所一章五節說，『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』在四至五節的文法結構中，主詞和主要述詞不在五節，而是在四節。四節說，『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』主詞是『祂』，而主要述詞是『揀選』。這兩節可以寫成這樣：『就如祂，既豫定了我們，就揀選我們。』神的揀選不能和祂的豫定分開，二者是一件事的兩面。神的揀選與祂的豫定並行，而祂的豫定和祂的揀選乃是一。很難說那一個在前面。

豫定得兒子的名分，乃是神所賜的第二項福分。我們在前篇信息曾指出，神所賜的第一項福分，是蒙揀選成為聖別。

在已過的永遠裡，神豫定我們得兒子的名分，在創立世界以前，為祂所揀選的人標出了定命。神豫定的目標乃是兒子的名分。我們甚至在被造以前，就被豫定為神的兒子。因此，我們這些神的造物，需要由祂重生，好有分於祂的生命，成為祂的兒子。兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位。神所標出的人，有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂。

『豫定』，原文也可譯作『豫先標出』。豫先標出是過程，豫定是豫先決定定命的目的。神在創立世界以前，揀選了我們，豫先標出了我們歸於某種定命。

神揀選並豫定我們，乃是照著祂的先見。（彼前一2。）這指明我們與神的關係，是由神照著祂的豫知所開始的。

神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。『藉著耶穌基督』，意即藉著神的兒子，就是救贖者。藉著祂，我們得蒙救贖，成為神的眾子，有神兒子的生命和地位。

神按著祂意願，就是祂定旨，所喜悅的，豫定我們得兒子的名分。這啟示我們，神有一個意願，在其中有祂的喜悅。神按著這喜悅，照著祂心所喜愛的，豫定我們作祂的兒子。以弗所書不像羅馬書以人有罪的光景為立足點，乃是以神心中的喜悅為立足點；因此，以弗所書更深且更高。

在四節，我們看見神揀選我們成為聖別。然而，成為聖別是程序，不是目標。目標乃是兒子的名分。我們已經被豫定得兒子的名分。換句話說，神揀選我們成為聖別，使我們可以成為祂的兒子。因此，成為聖別是過程，程序；成為神的兒子纔是目的，目標。神不是僅僅要一班聖別的子民；祂渴望得著許多的兒子。對我們而言，似乎神揀選我們成為聖別就彀了；我們也許完全滿意於此。然而，神揀選我們成為聖別，乃是為著一個目的，這目的就是使我們得以成為神的眾子。

讓我們拿烤蛋糕作例子。姊妹烤蛋糕時，首先將各種成分與麵粉調在一起，而豫備麵團。當這些成分與麵團混合時，我們可以說麵團是成為聖別的一幅圖畫。首先麵團被分別出來，然後藉著加上各種成分而成為聖別。這位姊妹混和了麵團以後，就把麵團作成某種形狀。照樣，神首先分別我們，然後將祂自己─父、子、靈，放進我們裡面。接著就是混和的過程。我們說神將我們混和，意思是說祂攪擾我們；我們也許喜歡過平靜的召會生活，但神時常進來把事情攪翻。雖然如此，這卻是正常基督徒的召會生活。

成為聖別就是與神調和。神聖別我們，是藉著把祂自己放進我們裡面，然後使我們與祂的性情調和。這乃是關乎性情的事，是使我們的性情因祂的性情而變化。我們生來是屬人的、天然的，但神要我們成為神聖的。這事能發生惟一的路，乃是藉著將神聖的性情放進我們裡面，並使我們與之調和。神乃是這樣使我們聖別。因此，成為聖別是變化我們性情的程序；然而，這還不是目標。目標乃是與模成或成形有關。這就是神揀選我們成為聖別的同時，還需要豫定我們成為兒子的原因。成為聖別是性情的事，但成為兒子是模成的事。神的眾子乃是一班模成特定形狀或樣式的人。

啟示錄一章裡的金燈臺，說明了這事。在性質上，燈臺是金的，但在形狀上，牠是燈臺。為了產生金燈臺，首先材料必須是精金。這是指程序說的。但這程序的目標，乃是產生具有確定形狀的燈臺。照樣，成為聖別乃是使我們成為神兒子的程序。

當我看見聖別是為著神兒子的名分時，我對自己說，『你怎麼能把聖別本身當作目的而滿足？你只能以作神的兒子為滿足。』因此，我們不僅是聖別的，我們也是神的兒子。我們不僅有神聖別的性情，我們也有祂兒子的人位。所以，我們不僅是聖別的個體，也是神的兒子。

所有的基督徒都知道，在基督裡的真信徒就是召會。但召會不僅僅是一班得救的人；召會乃是在性情上成為聖別，並作神的兒子的團體人。這個團體人必須成為聖別，被神的性情浸透、調和。這樣，他們就成為神的兒子。這樣的一班人就是召會。

今天基督教的光景離此甚遠。在基督教裡，我們看見成群得救的人，但他們仍然是凡俗且屬世的，毫無聖別可言。不僅如此，他們生活不像神的兒子；反之，許多人生活像罪人之子。雖然許多人相信主耶穌，蒙寶血洗淨，由聖靈重生，他們卻仍舊是屬世且凡俗的，在他們的生活中沒有聖別的標記；他們與鄰居、朋友、和親戚沒有兩樣。雖然如此，他們卻說自己是召會。這對神是何等的羞辱，對召會是何等的羞辱！召會乃是由一班分別歸神，被神的性情浸透，並完全成聖，而生活像神兒子的人所構成的一個團體人。召會當然不該是一班生活像罪人之子的屬世基督徒；說這樣的一班人是召會乃是羞恥。

倘若我們宣稱是召會，我們就必須問自己是不是一班被分別、被聖別的人。我們有否分別歸神並被神浸透？我們是否在地位和性質上都因神的性情被聖別，生活像神的兒子？哦，但願我們的眼睛被開啟，看見召會是甚麼！召會不是一班熱心，卻又凡俗而屬世，沒有任何分別或浸透的基督徒。召會乃是由那些因神成為聖別，生活像神兒子的人所構成的。

要記住，以弗所書是論到召會的。這卷書開頭的話告訴我們，召會是在神美言下的一班人。（一3。）神美言的第一項是我們蒙揀選成為聖別。這是神對我們的祝福，也就是祂論到我們的美言。然而，許多基督徒拒絕這項福分。神說祂揀選了我們成為聖別，但他們說他們不要和別人有分別。有些人說，『我們不要成為聖別，我們喜歡凡俗。』神說，『你們已被揀選而有所分別。』但是他們說，『我們不要有分別，我們要和別人一樣。』這樣拒絕神的美言就是背叛。哦，願主憐憫我們！因著今天的光景是如此可憐，我們何等需要祂的憐憫！我們需要看見，我們已被揀選成為聖別，使我們可以過神兒子的生活。

現在我們需要來看關於兒子的名分，關於成為神兒子的三件事。首先神豫定我們得兒子的名分，乃是藉著把祂兒子的靈放進我們裡面。在我們相信主耶穌並重生的時候，神的靈就進到我們裡面，作神兒子的靈。所以我們重生以後，能很容易並甜美的呼喊『阿爸，父』。在我們重生以前，我們頂多能說，『神阿！幫助我。』但在我們得救之後，我們自然而然帶著溫柔、親切的感覺，開始呼叫：『哦，阿爸，父。』

羅馬八章十五節和加拉太四章六節兩處都說到這事。加拉太四章六節說，兒子的靈呼叫『阿爸，父』；但羅馬八章十五節說，這樣呼叫的乃是我們。這指明我們的呼叫就是祂的呼叫，祂的呼叫就是我們的呼叫。我們與祂一同呼叫『阿爸，父』。沒有那靈，我們不能如此甜美而親切的呼叫『阿爸，父』。但是當我們這樣說的時候，我們覺得何等的愉快、甜美和安適！這是一個有力的證明，神的靈在我們裡面。我們有兒子名分的靈。

許多次青年人來問我關於運動的問題；有人想要爭辯說運動沒有錯。我回答說，『我不是說運動有甚麼不對。我只要問：當你打算參加某項運動時，你能否呼喊『阿爸，父』。』他們回答說，『李弟兄，你太聰明了。你知道若是我們呼喊『阿爸，父』，我們就不會去運動了，因為我們知道我們的父不稱許這事。』我不是反對運動，我乃是反對魔鬼。你不必問我關於運動的事，你只要呼叫『阿爸，父』。你若這樣作，祂會叫你去禱告或讀經，而不是去運動。我能作見證，我曾這樣被父對付過。這就是神兒子的生活。你過的是神兒子的生活，還是罪人之子，悖逆之子的生活？

然而，生活像神的兒子不是外面規條的問題。這完全是神兒子的靈在我們裡面的問題。你若呼叫『阿爸，父』，就會知道該如何作。許多次我的孩子到我這裡來說，『爸爸，我們能到這個地方去麼？』我回答說，『你不必問我。只要你稱呼我爸爸，你就知道我要說甚麼了。』照樣，當我們到父那裡去呼叫『阿爸，父』時，我們就知道該過怎樣的生活，因為我們有神兒子的靈在我們裡面。

我們已經被豫定得兒子的名分，不僅是藉著神兒子的靈，也是在神兒子的生命裡。這是非常主觀的。我們的確有神兒子的生命。正如約壹五章十二節說，『人有了神的兒子，就有生命。』因此，我們不是神的義子，我們乃是神在生命裡的兒子。有時候，我們也許能拒絕神兒子的靈，但我們無法拒絕神兒子的生命，因為神兒子的生命已經成了我們這個人了。我們有兩個人：第一個是從我們父母所生天然的人，第二個是從神所生屬靈的人。在這第二個人裡，我們有神兒子的生命。照著我們第二個人，我們不僅有那靈在我們裡面運行並工作，還有生命成為我們的己─但不是天然的己，乃是屬靈的己。有時候我們不僅背叛那靈，也背叛我們自己，背叛我們這個人。

我不同意在召會中該有任何規條。然而，我知道在每一位神兒子裡面，都有神兒子的靈和神兒子的生命。因此，不需要有規條。譬如，在你家裡不需要貼一張規條說，你的孩子不應該喫任何苦的東西，只該喫甜的東西。假如孩子把苦的東西放進口中，即使他不懂得『苦』這個字的意義，他也會自然的吐出來。因為在每個孩子裡面的生命，都拒絕苦的東西，所以不需要關於苦的規條。我們除了有神兒子的靈之外，還有神兒子的生命。如果我們嘗到的東西，對兒子的生命來說是苦的，我們就無法假裝對這個東西很高興。即使我們可以假裝快樂，但在我們全人的深處卻不快樂，因為知道自己正在違反神兒子的生命而行動。如果我們呼叫『阿爸，父』，並照著神兒子的生命而活，在我們全人的深處就會有喜樂。事實上，我們的全人要被喜樂充滿。

我們不僅有神兒子的靈和神兒子的生命，我們也在神兒子的地位上。（約二十17。）事實上，兒子的名分特別是與地位有關，過於與生命有關。你雖是父親所生的兒子，但是因著某些法律上的原因，也許你沒有兒子的地位。你若沒有兒子的地位，你就沒有兒子的名分。因此，兒子的名分是法律上的問題。譬如，某個人實際上不是一個富翁所生的兒子。但按法律說，他若有作那人兒子的地位，他就有權繼承那人的產業。產業屬於他，不是按著生命，乃是按著地位。然而，有些真兒子，雖有父親的生命，卻失去了兒子名分的地位。這說明了一個事實，就是神兒子的生命只與生命有關，但神兒子的地位乃是法律上的問題。阿利路亞，我們有神兒子的靈，神兒子的生命，我們也有神兒子的地位。

這一切乃是為著讓我們承受產業。因為我們是神的兒子，有兒子的名分，我們就要承受神一切的所是和所有；我們有合法的地位承受父一切的豐富。在召會生活中，我們天天享受父。今天這也許只是生命的問題，但在將來這也是地位的問題。啟示錄二十一章七節說，『得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。』本節中作兒子和承受這些為業，不僅是生命的問題，也是地位的問題。雖然我們今天在生命上是神的兒子，但宇宙還沒有看見我們在地位上是神的兒子。然而當新耶路撒冷來到時，整個宇宙都要知道，我們不僅在生命上是神的兒子，也在地位上是神的兒子。倘若我走進一家餐館，向坐在那裡的人宣稱我是神的兒子，他們會以為我有精神病。但是當新耶路撒冷來到時，我們就不需要再說甚麼了；人人都能看見，我們在地位上是神的兒子。所有的天使要說，『你看那些人─他們是神的兒子。他們在新耶路撒冷裡享受神，並承受神一切的所是。』

今天召會是新耶路撒冷的小影。我們在召會這裡，無論在生命或地位上都是神的兒子。我們不需要彼此題醒我們是神的兒子，因為我們彼此都認得，我們是神的兒子。我們既有靈、有生命、有地位，我們就彼此瞭解也互相認識。我們承認我們都是神的兒子。雖然我們有靈、有生命、也有地位作神的兒子，但就我們的性情來說，卻沒有聖別。因此，在召會生活中，神一直調和我們，使我們因著與祂的性情調和，而得以成為聖別。

許多基督教的教師指出，以弗所書是論到召會這個主題，但他們自己卻不在實際的召會生活中。我們不滿意於只談論召會；我們要實際的過召會生活。實際的召會生活在於神揀選我們成為聖別，也在於神豫定我們得兒子的名分，有靈、有生命、並有地位。因為我們有這三樣東西，父就時常把我們擺進『調和器』中，使我們得以在性情上成為聖別。有時候父似乎說，『孩子阿！你有靈、有生命、也有地位，但你還需要被調和。你需要與我聖別的性情相調和。我已揀選你成為聖別。如今我要在你身上作工，使你成為我聖別的兒子。』這就是召會生活。

我們都盼望召會生活是平靜、安寧並平安的。但是當廚師在作飯的時候，廚房無法平靜安寧。反之，甚麼都是亂糟糟的。若是在作飯的時候，廚房不是這樣的話，筵席就出不來。今天召會生活就像一個廚房散滿了各種東西。一面說，召會生活是美妙又榮耀的；另一面說，召會生活實在是散亂的，為要使我們與神調和而成為聖別。我們越經歷混和，就越聖別。新耶路撒冷來到時，將是一個帶著靈、生命、和地位之聖別、團體的兒子名分。到那時，混和將成為過去，因為我們都被浸透、成為聖別、且被變化了。那將是完滿的兒子名分。

兒子的名分帶我們歸於神，也就是說，歸到神自己裡面，使我們在生命和性情上，與祂成為一。

當父把我們帶到完滿的兒子名分時，我們就被模成祂兒子的形像。（羅八29。）這意思是說，神要『子化』我們的全人。今天在召會生活中，這『子化』的過程正在進行著。也許你在召會中被某人觸犯了，也許你觸犯了別人；但是被觸犯和觸犯人，都有助於『子化』的過程。我不是鼓勵你們被別人觸犯或是觸犯別人，但觸犯的事無可避免乃是事實。不是你觸犯別人，就是別人觸犯你。但我們都因著這些觸犯被『子化』了。我們越被觸犯，就越被『子化』。倘若你在召會生活中從來沒有被觸犯過，也許你就沒有多少『子化』。若是你被弟兄、姊妹、和長老所觸犯，你就有福了，因為你大大的被『子化』了。然而，有些人觸犯不得。一旦他們被觸犯了，他們就要離開召會生活。在這時候，我們不但不該離開召會生活，反而更該寶貴召會生活，甚至親吻觸犯的事，因為這觸犯把我們『子化』了。每當你想要離開召會生活時，在你裡面神兒子的生命會說，『不要逃走。留下來忍受觸犯，甚至擁抱觸犯。』每當你擁抱觸犯時，這就成為你的喜樂。這就是在召會生活中的『子化』。

我們都在『子化』的過程中。我們有神兒子的靈、神兒子的生命、和神兒子的地位，但我們還需要被模成神兒子的形像。因此，我們需要更多的『子化』。主的心意是要使我們模成祂的形像，就是模成神兒子的形像。這事只能發生在召會生活中。在召會之外，我們無法被模成神兒子的形像。因此，我鼓勵你們在亂糟糟的召會生活中要喜樂；不要踢刺，乃要喜樂的接受『子化』的過程。

最終，我們將在兒子的名分上得以完成。兒子名分的完成，就是完滿的兒子名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23。）這意思乃是，我們的身體要改變形狀，就是說，我們的身體也要『子化』。我們的靈已經『子化』了，我們的魂正在『子化』的過程中，而當主來時，我們的身體也要『子化』。那就是兒子名分的完成。

最終，兒子名分的意義乃是我們要承受神一切的所是，直到永遠。（啟二一7。）

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