第七篇　神意願的奧祕

以弗所一章三至十四節實際上是一個長句；因此，我們不該將其中任何一節、任何一個短句或片語，與整句分開。五節說，神按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。六節所說神恩典的榮耀得著稱讚，乃是五節兒子名分的結果。兒子名分完全是恩典的事。神的恩典使我們成為神的兒子。兒子的靈、兒子的生命、兒子的地位、兒子的形像、兒子名分的完成、以及在兒子名分裡承受神一切的所是，全都是恩典的事。正如我們所指出的，恩典就是神自己。神自己來為我們成就每一件事，使我們能成為祂的兒子，有完滿的兒子名分。這恩典是神在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。（6。）

七節啟示，神的恩典為我們完成了救贖，並將赦罪應用在我們身上。救贖的完成開始於基督的成為肉體，繼續到祂的升天。當祂升到諸天之上時，救贖便完全成就了。在祂的升天裡，神賜給祂悔改和赦罪，藉著那靈的來臨而澆灌下來。（徒五31。）那靈的來臨是指基督的降下說的。從祂降下的時候開始，悔改和赦罪就被帶到地上，並澆灌在神所揀選的人身上。結果，我們就有了悔改；悔改已經澆灌到我們心裡。悔改之後就是赦罪。藉著救贖的完成和赦罪的應用，我們蒙了重生，成為神的眾子。這一切都是照著神恩典的豐富。

八節向我們啟示神更多的恩典；那裡說，神用全般的智慧和明達，使祂的恩典向我們洋溢。然後九節說，『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裡面豫先定下的。』十節說到將萬有在基督裡歸一於一個元首之下，十一節說到一個事實：我們『照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定』，而成了所選定的基業。神洋溢的恩典，使我們成了神的基業，神的產業。十四節指明，我們也要得著基業。因著神的恩典，我們成了祂的基業；因著祂的恩典，祂也成了我們的基業。這是何等洋溢的恩典！三至十四節，滿了神對我們所說的美言。這些經節也必須成為我們對祂所說的美言。

『使祂的榮耀得著稱讚』這句話，在本段話裡出現了三次，分別在六節、十二節和十四節。每次這句話都被用作三一神所說美言的結語。在六節，這句話是父神所說美言的結語；在十二節，這句話是子神所說美言的結語；在十四節，這句話是靈神所說美言的結語。這句話使用了三次，是指著在祂所說的美言中，神格裡的三者。

在本篇信息中，我們要來看神意願的奧祕。神的意願有一個奧祕，就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕。（弗三5，西一26。）宇宙是個奧祕。為甚麼會有天？地又是為甚麼存在？為甚麼宇宙中有萬物？為甚麼人在地上？所有這些問題都是奧祕，引出許多不同的哲學。這奧祕，也就是神的意願，已經藉著眾使徒給召會知道。意願就是目的，神的意願就是神的目的。神的目的與祂心頭的願望有密切的關係。因此，宇宙的奧祕乃是神意願的事，與神心頭的願望有關。我們需要認識這奧祕，認識神的意願和神心頭的願望。

有些人會說，神的意願和目的就是要得著召會，召會就是祂心頭的願望。這是對的；但我們要問，召會是甚麼？許多基督徒，包括基督教教師，對於召會沒有清楚的領會。召會不僅僅是一群人而已。就著我們自己，我們不是召會；我們是可憐的罪人。我們能成為召會，惟一的路乃是神在祂的兒子裡，將祂自己作到我們裡面。今天大多數的基督徒沒有看見這件重要且關鍵的事，就是神在祂的兒子裡，正把祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面。他們也許知道有關神的揀選和救贖，也許看見自己是蒙揀選並救贖的人。但是他們沒有看見，那位揀選並救贖他們的神，渴望在子的人位裡，將祂自己作到他們裡面。揀選和救贖都不是目標，二者都是邁向目標的步驟。神的目標乃是將祂自己作到我們裡面。

我知道這樣的話許多人聽起來也許覺得陌生。我多年在基督教的各宗各派裡─基要派基督教、弟兄會、內裡生命派、以及靈恩運動；但我從未聽說神在子的人位裡，正把祂自己作到祂所救贖的人裡面。然而，這是宇宙的奧祕。

新約證實，神正在將祂自己作到我們裡面。父、子、靈都在我們裡面。（弗四6，林後十三5，約十四17。）根據約翰一書，我們在神裡面，神也在我們裡面。（四15。）不僅如此，我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。（約十五4。）使徒保羅在腓立比一章二十一節甚至能說，『在我，活著就是基督。』他在加拉太二章二十節說，不再是他活著，乃是基督在他裡面活著。所有這些經節指明，神在子裡正把祂自己作到我們裡面。

對召會正確的認識，也啟示出同樣的真理。聖經說召會是基督的身體。然而，有些基督徒不把這個當作事實或實際，而僅僅當作一個比喻。這是多麼可怕！召會是基督的身體，這身體的頭乃是基督自己。（西一18。）不僅如此，林前十二章十二節啟示，身體就是基督。因此，基督不僅是頭，也是身體。這指明神作到我們這些作身體肢體的人裡面。這也能由約翰十五章葡萄樹的例子得著證實。主耶穌在約翰十五章五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』葡萄樹不是在枝子裡面麼？當然是！為此緣故，主說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（4。）葡萄樹的一切所是，都在枝子裡面。我們既是葡萄樹的枝子，又是基督身體的肢體，基督的一切所是，就都在我們裡面。這就是說，我們被作成基督的一部分。葡萄樹的枝子豈不是葡萄樹的一部分？是的，枝子乃是樹的一部分。因此，我們必須放膽說，『我是基督的一部分。』因為信徒是基督的一部分，保羅纔能說，在他，活著就是基督。

宇宙的奧祕就是召會，而召會是神正將祂自己作到他們裡面的一班人。最終，召會要完全被神浸透，終極完成為聖城新耶路撒冷。召會不僅要被神浸透，並且要與祂調和。然而這不是說，我們要成為神格。不，這不是我們所說的，也不是我們的意思。然而，我們這些被神浸透並與祂調和的人，要成為神的彰顯。新耶路撒冷乃是神團體的彰顯。我們曾多次指出，在寶座上的神（啟四3）和新耶路撒冷，（二一11，）都有碧玉的樣子。這就是說，全城都有神的樣子，並且就是神的彰顯。這是宇宙的奧祕。

基督徒若能看見這個，對他們將是何等的拯救！許多人只知道得救，重生，成為神的兒女，有一天上天堂。但是得救的目標是為著上天堂的觀念，比神意願的奧祕低多了。神意願的奧祕是要得著召會，由那些被神浸透並與神調和的人所構成。

你們中間有些人聽見召會的這個定義後，也許會說，『我在召會中多年了，但我從未見過符合這個描繪的召會。』原因是我們仍在召會生活這亂糟糟的『廚房』中『烹調』。在『烹調』的時候，我們需要忍耐。事實上，『烹調』就是洋溢的恩典。

許多人到我這裡來，為他們所在地召會的光景哀歎；他們告訴我，再也無法忍受這種光景。不論我們覺得能否忍受這種光景，我們都必須忍受。這是召會生活中的『烹調』和『烘烤』。今天召會生活是『烹調』的召會生活。不要對這種情形失望，不要只從難處的角度來看召會。召會中的每個人都有一分基督，因為基督已經作到我們裡面了。無論你快不快樂，我確信從你進入召會生活的時候起，相當份量的基督已經作到你裡面。無論你作甚麼，那一分基督都留在你裡面，因為已經作到你裡面了。我因著看見那一分基督作到眾聖徒裡面，就得了安慰。我很高興看見聖徒們今天比幾年前有更多的基督。雖然我們也許對召會生活不是一直都滿意，然而基督已經作到我們裡面。這是何等的奧祕！

宇宙的奧祕，乃是神將祂自己作到我們裡面。萬事都是為著這目的互相效力。（羅八28。）凡事都是為著這目標效勞；萬事都是為著讓神把祂自己作到我們裡面。這與僅僅有一個快樂的生活大不相同。你也許今天很快樂，明天卻不快樂。你也許在聚會中很快樂，但回到家裡，妻子或丈夫卻為難你。神意願的奧祕不是使我們成為快樂的人。今天不是我們完滿快樂的時候，因為時機尚未成熟。因著很多人沒有充分的異象或啟示，他們不知道在召會生活中實際上發生甚麼事。他們以為我們在這裡只是要過得快樂而已。但這不是神意願的奧祕。這奧祕乃是神將祂自己分賜到我們裡面，為祂自己產生召會。這就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕。

神的意願就是神的目的，要完成祂在已過的永遠裡所定意的，並祂為著將來的永遠為自己所切望的。祂所定意並切望的，乃是要得著召會。這就是祂的意願和目的。

以弗所一章九節說，神已經使我們知道祂意願的奧祕。使我們知道祂意願的奧祕，乃是神智慧和明達的一項。在永遠裡神計畫了一個意願，這意願是隱藏在祂裡面的，因此是個奧祕。神用祂的智慧和明達，藉著祂在基督裡的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕，乃是神心中的喜悅。

神的喜悅乃是祂心裡所切望的，就是要得著召會；神啟示祂隱藏的意願，是照著祂這個心中的願望。這是照著祂的喜悅。

神的喜悅是神在祂自己裡面豫先定下的。這就是說，神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。神有一個計畫，一個願望，並且照著祂的計畫，祂有一個定旨。宇宙的存在是照著神的定旨。天、地、萬物、以及人類，都是照著神所定的願望而有的。最終，這一切都要歸結於神的願望。在宇宙中有一個願望，就是神的願望。因為這願望是神所定的，所以無人無物能推翻這願望。在地上發生的每一件事，都是為著這個定旨。我們這些神的眾子，有神的恩典在我們身上洋溢，我們乃是祂定旨的中心點；萬有都為我們效力。神在祂自己裡面定了這個願望。在這件事上，祂沒有和其他任何人商議。

神的喜悅乃是在祂自己裡面，為著時期滿足時的經綸（一10）所豫先定下的。最終，全宇宙都要在一個經綸之下。這裡的經綸，希臘文是oikonomia，奧依克諾米亞，從這字演變為英文的economy。神已豫先定下，要有一個經綸。宇宙中一切的國度─天使的國度、鬼的國度、人的國度、動物的國度、植物的國度─都是為著這個經綸，並且正向其推進。譬如，今天世界局勢的中心乃是中東，這是按照聖經的。自從一九四八年以色列復國以來，特別是從一九六七年耶路撒冷歸還以色列之後，中東就成了國際關係的中心。這完全是照著聖經的；這也是一個兆頭，說出宇宙正向神的經綸前進。這樣一個經綸，是神照著祂的願望所計畫並定下的。所有的國度將在這獨一的經綸之下，這經綸是要使萬有在基督裡歸一於一個元首之下。

現今，宇宙是在崩潰的光景中。宇宙不是歸一於一個元首之下，乃是亂成一堆。崩潰是由兩種背叛產生的，就是撒但的背叛和亞當的背叛。在人類被造以前，神設立了一個天使長（他後來成了撒但），為一切造物之首。但那天使長背叛了神。以後神造了人類，並使亞當成為一切造物之首。按照創世記一章，神將祂所造的萬物都放在亞當之下。這指明亞當是元首。然而，亞當受誘惑背叛了神。因此，由於天使的背叛和人的背叛，宇宙就崩潰混亂了。這就是今天人類社會和受造之物本身亂得一團糟的原因。到處滿了背叛，甚至蚊子也背叛人。這說明宇宙滿了由背叛所引起的爭戰這個事實。然而，神已定意要把祂的經綸帶進來，要將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。

在這裡，我們要問一個問題：是身體支持頭，還是頭托著身體？答案是頭托住身體。這可由事實證明─若是一個人的頭被砍掉，身體就仆倒在地上。因此，身體是由頭托住的。照樣，召會生活是歸一於一個元首之下的生活。如果我們真要有一個榮耀的召會，我們就必須甘願歸一於一個元首之下。在我們四周、在學校、在工作中、在機關裡，我們所看見的沒有別的，只有崩潰的光景；沒有任何事物歸一於一個元首之下。但在正當的召會生活中，我們歸一於一個元首之下。這個在召會生活中歸一於一個元首之下，乃是神將萬有歸一於一個元首之下的開始。在基督之下，並藉著召會，神將使宇宙中的萬有歸一於一個元首之下。這就是神意願的奧祕。至終，在宇宙中神意願的奧祕，乃是將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。

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