第四十七篇　爭戰（十六）

讀經：民數記三十五章一至三十四節。

在本篇信息中，我們要來看給利未人的城與逃城。

利未人不是直接作祭司的，他們是祭司職任中服事的人。這就是說，他們服事祭司體系。在祭司體系，或在祭司的服事中，有許多事務都需要利未人的服事。所以，利未人是為這些事務分別出來的支派。利未人既是這樣分別出來的支派，就沒有得到美地的一分。然而，神定規要把城邑和城邑四圍的效野都給他們住。

從以色列人所得的產業中，要把四十八座城給利未人居住。（民三十五7，2上。）四十八是個有意義的數字。按屬靈的意義，這數字有兩種組成方式。第一種方式是六乘八。六這數字指人，人是神在第六日造的。神花了六日來創造舊造，人是神創造的完成。八這數字表徵復活。第八日，安息日後的那一天，是新一週的開始。在第六日所造的人墮落了。然而，人在復活裡得救，且進入了復活。

給利未人的這四十八座城表徵墮落、天然的人，藉利未人的事奉，被帶到復活裡。利未人的事奉乃是服事祭司職任；而祭司職任的目標，是要在復活裡將墮落的人帶回歸神。因此，給利未人城邑的數目，表徵利未人事奉的目的。

四十八這數字也是由四乘十二組成的。像六這數字一樣，四也表徵神的造物，人。十二是神永遠行政裡，完全並完整的數字。因此，由四乘十二所組成的四十八這數字，指明神所創造的人，要在神永遠的行政裡得著完全與完整。

從每座城的城牆往外量三千肘的郊野，也要給利未人，可以為著他們的牲口、家畜、和動物。（民三五2下～5。）這是相當大的一塊地，指明神的賜給不是吝嗇的。神的賜給總是豐富的。

給利未人的四十八座城，人多的支派就多給，人少的支派就少給。（民三五8。）這是正確且公平的，乃是按照神所賜的豐富。我們能給多少、該給多少，在於神給我們的有多少。神若給得多，我們就該多給。祂給得少，我們就可以少給。

給利未人的四十八座城要分散在以色列中；這將雅各在創世記四十九章七節對利未的咒詛變為祝福。按照聖經，聚合的是祝福，分散的是咒詛。當雅各祝福他十二個兒子的時候，因著利未的殘忍，他咒詛利未要散居。在民數記三十五章裡，四十八座城也散佈在以色列中。藉此，利未身上的咒詛就變成祝福。

給利未人的四十八座城，其中要有六座作逃城。（民三五6。）

民數記三十五章九至三十四節說到逃城。

逃城要在以色列人過約但河，進了迦南地以後選出。（民三五10～11上。）這指明約但河東不是迦南地的一部分。

美地上有逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。（民三五11下。）十二節說，『這些城可以作你們逃避報仇人的城，使殺人的不至於死，等他站在會眾前受審判。』這樣，殺人的便可以脫離報仇的人。

逃城要有六座，三座在約但河那一邊，三座在迦南地。（民三五13～14。）

六這數字表徵神在第六日所造的人，（創一26～27，31，）犯了錯誤。

三這數字表徵給犯錯的人作避難所的三一神。神看我們是犯錯的人，祂為我們定規了一處可以逃入的避難所。

二（來自兩組逃城）這數字，表徵立在宇宙中的見證。

逃城不僅為著以色列人，也為著在他們中間的外人和寄居的。（民三五15。）這表徵給犯錯的人作避難所的三一神，乃是為著全人類。今天我們，包括猶太人和外邦人，都在三一神裡有一避難所，一個受保護的地方。

逃城不是為著故意殺人的。（民三五16～21。）亞當不是故意犯罪的，我們這些亞當的後裔也是無意犯罪的。今天我們犯罪也是愚昧、無知的。所以在神的眼中，我們都是誤犯的人，祂把我們的罪看為誤犯的罪。

逃城只為著誤殺人的，使他可以脫離報血仇之人的手，受會眾的審判。（民三五22～25上。）這就是說，逃到逃城的人可以不立刻受審判。會眾裡有一班人要判定那逃到逃城裡的是否合法。

得救的殺人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了，以後殺人的纔可以回到他所得為業之地。（民三五25下～29。）這裡的大祭司表徵基督，祂為我們的罪死了。就屬靈的意義說，舊約的聖徒如亞伯拉罕、大衛、以賽亞等，都留在逃城裡，直到基督死了。這是直接的救恩來到之前的避難所。我們的大祭司基督既已死了，祂就是我們的避難所，這不是就著舊約的意義，乃是就著新約的意義說的。這避難所乃是直接的救恩。基督已經死而復活了，現今我們在祂裡面，祂對我們不僅是舊約裡的逃城，更是我們直接的救恩。基督既是逃城，又是直接的救恩。在祂受死以前，祂是舊約聖徒的避逃所；現今在祂受死以後，祂是我們直接的救恩。

故意殺人的，必須憑幾個見證人的口，治死那人；不可只憑一個見證人的作證就治死他。（民三五30）

故意殺人，犯了死罪的，不可收贖價頂替他的性命，他必被治死。

三十二節說，『那逃到逃城的，你們不可為他收贖價，使他在大祭司死前，回來住在本地。』倘若他家屬的一個想要為他付贖價，那贖價不可接受。因為不可收贖價，那逃到逃城裡的，必須留在那裡，直到大祭司死了。按屬靈的意義，對舊約的聖徒來說，逃城就像約翰十章裡的羊圈。那些聖徒必須留在這避難所，羊圈裡，直到大祭司基督死了。在基督死以前，沒有贖價可以釋放他們。

『這樣，你們就不至污穢你們所在之地；因為血是污穢地的；地上若有流人血旳，非流那殺人者的血，那地就不得平息。你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地；因為我耶和華住在以色列人中間。』（民三五33～34。）耶和華住在其中的地，不可被所流未平息的血所污穢並玷污。百姓若遵從逃城的定規，就不用為那未得平息之地流血。這樣，整個地在神的眼中就是潔淨的。

在人類的歷史中，除了以色列國以外，沒有一個國家能找到一種條例，像民數記三十五章這樣。這些條例包括：把四十八座城給事奉神的人，從這些城中設定六座逃城，並要求那些合法逃到這些城的人，必須留在那裡直到大祭司死了。這章裡的條例帶有神聖的意義，啟示出神的憐憫、恩典、智慧、和主宰權柄。正如民數記這卷書所啟示的，在迦南地這塊狹長的地上，神運用了祂的憐憫、恩典、智慧、和主宰的權柄。這本書當然是神所默示的！若沒有神，絕不可能寫出這樣一本書來。只有藉著神的憐憫、恩典、智慧、和主宰權柄，我們纔能明白民數記這卷書。

×弟兄：利未人沒有與神的子民一同被數點，也沒有得著一分美地。但他們得著四十八座城。我珍賞四十八這數字是由六乘八所組成的這個意義。六表徵已墮落天然的人；八表徵復活；給利未人的四十八座城，表徵天然的人藉著利未人的服事被帶進復活裡。所以，我覺得給利未人的分不是為著他們自己，乃是為著整體的以色列人。這也許就是利未人散居在以色列人中間的原因。今天，我們需要有利未人散居在主恢復的各處，好叫所有人都能領受祝福。

×弟兄：給利未人的四十八座城中，有六座要作逃城。這指明散居的利未人不僅把人帶給神，也把神的逃難所帶給有罪的人。我們今天若是真利未人，那麼無論我們在那裡，基督都在那裡，作人的逃城。我們所在之處就成為罪人可以逃進去得神救恩的逃城。

×弟兄：那些誤殺人的可以逃到其中一座逃城。按我的觀念，我的罪都是故意犯的，所以我無分於逃城。現在我看見，我不是故意犯罪的。事實上，我所有的罪都是誤犯的。

這由主在約翰八章的話，和保羅在羅馬書七章的話得著證明。主對那因犯姦淫被捉拿的婦人說，『我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』（約八11。）主是她的逃城。過不久在同章，主說，『凡犯罪的，就是罪的奴僕。』（約八34。）這話幫助我們瞭解，為甚麼我們的罪是誤犯的。我們犯罪，乃因我們是罪的奴僕。我們不想犯罪，卻犯罪了。我們沒有自由。在羅馬七章二十節，保羅說，『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。』保羅所願意的善，他行不出來，他所不願意犯的罪，卻不得不行。他不是故意犯罪的。我們的罪既是誤犯的，我們就彀資格逃到逃城裡。我們能逃到基督裡，祂是我們直接的救恩。

×弟兄：在民數記三十五章，我們看見一幅美麗的圖畫，滿了神的憐憫、恩典、智慧、和主宰權柄。我對其中一點印象特別深刻，就是得救的殺人者要留在逃城裡，直到大祭司死了。那些誤殺人的可以逃到逃城裡，但他們必須等到大祭司死了。這大祭司豫表基督，祂已經為我們的罪死了。阿利路亞，基督不僅是我們的逃城，也是我們的大祭司！祂是我們直接的救恩，我們不像舊約的聖徒，他們必須在逃城裡等待，我們卻可以直接進入神的救恩。按照約翰十章九節的註節，基督是門，不僅為著舊約時代神的選民，如摩西、大衛、以賽亞等，在基督來到以前，進入律法的看管；祂也是給神的子民從律法的圈走出來的門。我們藉著祂進入神直接的救恩，現今我們正享受這美妙的救恩。

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