第一篇　介言

讀經：民數記一章一至四節，四十二至四十六節，十章三十三至三十六節。

在這篇民數記生命讀經的介言裡，我們要來看神聖啟示的進步、民數記與利未記的比較、民數記的總綱、民數記的中心思想、以及民數記的分段。

在摩西的五卷書（摩西五經）裡，撒了許多真理的種子。神聖真理每一主要的點都在這些書裡。不過，神聖的啟示不是一次全部給我們的，乃是循序漸進的。

在神聖啟示的進展裡，有神聖啟示的進步。在第一卷書，創世記，有神與祂的創造。『起初神創造諸天與地。』（創一1，另譯。）在聖經六十六卷書的末了，有一座榮耀、光明的新城。起初只有神自己，等到神完成創造的工作，除了神以外，就有受造之物，包括人在內。人墮落了，但人墮落以後，有神的救贖。至終，在聖經末了，有一座神聖三一與祂所救贖之人相調和而建造的城。在起初神的創造和末了的新城之間，神聖的啟示一卷又一卷的逐漸在進步。

在創世記我們看見神的創造與人的墮落。創世記開始於神的創造，結束於人墮落的結果—一個死人在棺材裡。（創五十26。）

人墮落以後，神進來用祂奇妙的救贖拯救我們。這是我們在出埃及記所看見的。在出埃及記，有神的救恩與祂居所的建造。

神的居所比祂的創造更寶貴。在神創造諸天和地的時候，祂是無家可歸的。因此即使人墮落了，神也不願放棄。祂仍繼續救贖並拯救墮落的人，使祂能用所救贖的人建造祂的居所。

在利未記，有蒙救贖者的敬拜與生活。到了利未記的時候，許多墮落的人蒙了拯救，成了神所救贖的人。利未記啟示，這些蒙救贖的人需要敬拜神，並且過神所願望的生活。

在民數記我們看見神所救贖的人編組成為神的軍隊，以及他們為神爭戰的行程。軍隊是為著神子民的爭戰，使神在地上取得立場，建造祂的國同祂的居所。

在這點上，我要把民數記與利未記作個比較。利未記強調蒙救贖者的敬拜與生活。民數記強調蒙救贖者的行程與爭戰。在利未記，神所救贖者受教導如何敬拜神並過聖別的生活。在民數記，神所救贖者編組成為軍隊，並在他們的行程中為神爭戰。

在民數記我們看見三件事：軍隊的編組、軍隊的行程、與軍隊的爭戰。軍隊的編組是為著爭戰，而爭戰需要軍隊一直前行，不可停留在一個地點。以色列人總是從一地往前到另一地，取得立場，使神得著一班人，建造為祂的國和祂的家。為這緣故，在民數記有軍隊、行程與爭戰。

民數記雖是一卷很長的書，總綱卻很簡單。民數記的總綱是蒙救贖、被聖別的以色列人編組成為神聖別的軍隊，要跟隨神的領率往前，並要為祂爭戰。

在摩西五經，就是摩西的五卷書裡，所記載的都是豫表。尤其整個以色列國，乃是召會的豫表。以色列人如何編組成為軍隊，召會也該照樣編組成為軍隊。關於這點，我們不該看當前的情況，不該看外表。我們若這樣作，就會失望，懷疑軍隊在那裡。我們會對召會軍隊的存在有懷疑，但撒但卻知道有這樣一支軍隊。我們需要相信，今天有一支由一切忠信者編組而成的軍隊，一直前行並爭戰，使神得著國度與住家。

我們可以籠統的說，全本聖經的中心思想是基督，因為聖經集中於基督為中心。但民數記的中心思想是甚麼？民數記的中心思想乃是基督是神子民的生活意義、見證、中心，以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標。

民數記啟示基督是神子民生活的意義。在曠野的四十年間，二百萬以色列人似乎沒有作甚麼。他們沒有從事於工業、商業、或農業。但一天又一天，他們忙於一件事—神見證的櫃。（民七89。）見證的櫃是帳幕的中心；帳幕稱為見證的帳幕。（民一50，53。）以色列人四十年之久為著保守約櫃與其帳幕而工作。約櫃與其帳幕是他們生活的意義。倘若沒有約櫃，以色列人的生活就不會有任何意義。約櫃和帳幕都稱為神的見證。既然約櫃豫表基督，以色列人生活的意義就是顧到作神見證的基督。

這位作神子民生活之意義的基督，乃是神的見證。在舊約裡，見證乃指律法。那刻著律法的兩塊石版稱為見證，（出二五21，）是放在約櫃裡。因為約櫃裡放著見證，約櫃就稱為見證的櫃。

律法總是見證制定律法的人。根據這原則，神的律法乃是神所是的見證，給我們看見神是怎樣的神。律法告訴我們，神是愛、光，也是聖、義。愛、光、聖、義是四個神聖的屬性。律法是神所是的圖畫，豫表基督是神在祂一切神聖屬性裡的具體化身。在基督裡我們看見神是愛、光，祂也是聖、義。因此，新約告訴我們，基督是神的具體化身。（西二9。）這就是說，祂是神的圖畫，祂是神所是的見證。因為基督是神所是的見證，祂被稱為『忠信真實的見證人。』（啟三14，一5。）既是神的見證人，基督就背負神的見證，給我們看見神是怎樣的神。

神的子民不僅該以基督為生活的意義，也該過見證基督的生活。神的子民有這種生活時，基督就成為他們的見證。在民數記我們看見，基督是神子民的見證。

基督也是神子民的中心。這由以色列人在帳幕四圍（每邊三個支派）安營所描繪。四個營（每營由三個支派所組成）和利未支派的三個族都以帳幕連同約櫃為中心。因此以色列人以基督生活的意義、見證、與中心。這給我們看見，今天我們召會該以基督為我們的生活意義、我們的見證、我們的中心。

民數記啟示，這位作我們生活意義、見證、與中心的基督，乃是一直在行動、活動、並往前的。在祂往前時，祂是我們的領導、（太二三10、）我們的道路、（約十四6、）我們的目標。（腓三12～14。）領導就是在路上領先往前。今天我們正以基督為我們的領導，我們正跟隨著祂。祂在祂的道路上並朝著祂的目標領導著我們；這道路與目標其實都是祂自己。屬世的人沒有道路，也沒有目標，但我們有基督，祂不僅作我們的領導，也作我們的道路與我們的目標。

在新約裡有基督這些方面的啟示，但說得並不詳細。若是只有新約，而沒有舊約及其一切豫表，我們就無法看見對基督這樣詳細、細緻的描繪。要完全看見基督是生活的意義、見證、中心，以及領導、道路和目標，我們需要民數記裡的圖畫。

為著神所救贖之人的行程並為著他們的爭戰，基督是生活的意義、見證、中心，以及領導、道路和目標。倘若基督對我們不是這一切，神就無法在地上取得立場，建立祂的國同祂的家，就是祂至終要完成於新耶路撒冷的。新耶路撒冷將是神國和神家的完成。

全本聖經給我們看見一件事—神的心意是要得著一班編組成軍隊的人，以基督為他們的生活意義、見證、中心、領導、道路與目標，並且往前為神爭戰，使祂在地上取得立場，得著一班人建造成為祂的國和祂的家，就是將來要完成於新耶路撒冷的。

民數記有三段：成軍、（民一1～九14、）行程、（民九15～二十29，二一4～20，三三1～49、）與爭戰。（民二一1～3，二一21～三二42，三三50～三六13。）

神要得著一班人並將他們編組成軍，這心意的完成不是簡單的事。這支軍隊由十二支派編組而成。真美妙，雅各正好有十二個兒子，他們就成為十二支派。在這十二支派當中，利未獻給神來服事帳幕，因而缺了一個支派。然而，這缺欠因約瑟藉著他的兩個兒子—以法蓮和瑪拿西，領受雙分得以補足；他們補上空缺，使支派的數目保持十二。不僅如此，在奉獻的利未支派裡有亞倫的族系，就是祭司的族系。利未有三個兒子，他們圍繞帳幕的三邊安營。摩西、亞倫和亞倫的兒子在帳幕前面安營。以色列人這樣排列安營，真是奇妙。

在以色列人成軍以前，全地被神的仇敵所佔據。但在民數記我們看見有一族—以色列族，得拯救、被聖別、被編組且排列成為軍隊。這對仇敵乃是一個羞辱。

人的心思無法寫出像民數記這樣的書。有許多編組軍隊的其他記載，但沒有一個像民數記的記載一樣。只有神能寫出這樣的記載，而且提供所需要的人，編組成這樣的一支軍隊。在這支軍隊裡的人是以基督為他們的一切—他們生活的意義、他們的見證、他們的中心，以及他們的領導、他們的道路、與他們的目標。

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