申命記生命讀經

第十四篇　律法的重申（七）

读经：申命记十四章三至二十一节，二十八至二十九节，二十六章十二至十五节，十五章一至十一节。

在前面的信息中，我们说过一般的劝戒和警告。（申五32～十三18。）在本篇信息中，我们要开始来看一般律例和典章的重申。　

申命记十四章一节至二十六章十九节论到一般的律例和典章。这里的典章实际上就是判决。当律例加上判决，这律例就成了典章。

十三章论到背道，十四章论到饮食。三至二十一节说到圣别的饮食。我们需要非常小心我们的饮食，因为细菌能藉所吃的食物传播进来。

圣别的饮食表征什么样的人是不洁净的，什么样的人是洁净的，是神的子民可接触的，使他们保持圣别。在神眼中，接触人就是吃，就是将东西接受到我们里面作维持的实质。

我们是神圣别的子民，不仅需要留意分裂和背道的事，也要留意所接触的人。我们为人需要社交，不能单独生活，不与人接触。但是当我们接触人时需要小心，因为我们与人接触，就接受他们的所是、所有、并所知道的。接触人乃是一种吃；营养学家说，我们所吃的会成为我们的所是。这就是说，我们至终会像所接触的人。所以，我们接触人时，需要分辨谁是不洁净的，谁是洁净的。（关于这事的细节，请参看利未记十一章的生命读经信息。）

‘不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。’（申十四21下。）母奶是为着滋养，但煮羊羔等于杀死。这指明在神眼中，任何活的牲口若不是正当的宰杀，就不洁净，不适合吃，就是不适合接触。

二十一节下半的奶豫表用以喂养初信者，神话中的奶，就是基督的生命供应。（彼前二2，来五12～13，林前三2。）不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，豫表神话中的奶不该用来杀死在基督里的初信者。我们该用话中的奶，就是基督这生命的供应，喂养初生的基督徒，而不是去杀死他们。然而，有许多基督教的教师用神的话来‘煮’别人，而不是喂养他们。今天制造分裂的人就是在作这事。制造分裂的人用圣经里的经文来煮新人，杀死新人。他们就是用山羊羔母的奶煮山羊羔。我们实行新路的时候，该用圣经节喂养初信者。基督那产生奶的话，总该用来喂养在基督里的婴孩，绝不该用来杀死他们。

一面，我们的饮食不该毫无辨别力；另一面，我们不该让人用山羊羔母的奶煮山羊羔。我们需要帮助年幼者，保謢他们，免得他们被制造分裂的人所煮。

在申命记十二、十三章，我们看见必须恨恶、避开分裂和背道。要这样作，需要在与人的接触中有辨别力，就是十四章所指明的。有些人带着分裂和异端的细菌。我们若不运用辨别力来接触这样的人，可能在不知不觉中受到了感染，因为这些细菌非常有传染性。一位圣徒一旦这样受到感染，就会对主的恢复以及召会生活冷淡。所以，为着避免分裂和背道，我们在接触人的时候应该谨慎。不仅如此，我们还需要保护年幼的人，免得那些人用神话中的奶来煮他们，杀死他们。

申命记中有好几段说到帮助缺乏的人。（申十四28～29，二六12～15，十五1～18，二三15～16，19～20，二四6，10～15，17～22。）

关于帮助缺乏之人的律例有许多项。第一，每三年的末一年要以十分之一帮助。（申十四28～29，二六12～15。）神嘱咐以色列人每年向祂献上十分之一。每一年，他们出产的十分之一都要献给神。此外，十四章二十八节对所取的十分之一有进一步的嘱咐。‘每三年的末一年，你要将当年土产的十分之一，都取出来，存在你的城中。’每三年他们要将另外十分之一存在城中，当作富余，以显出美地丰富出产的丰满。

存在他们城里的乃是为着缺乏的人。‘在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足，使耶和华你神在你所行的一切事上祝福你。’（申十四29。）利未人没有工作或别的收入来源，他们信靠神而活，全时间事奉祂；他们该受到这样的照顾。此外也要供给寄居的、孤儿和寡妇。今天我们也该顾到我们中间有缺乏的人。在主的遮盖下，我能见证我不忍心看见任何圣徒缺乏正当生活所需的；我觉得自己我必须作点事来满足他们的需要。在主的恢复中，我们需要顾到全时间者及其他缺乏的人。

那些在第三年，就是十分取一之年献上出产十分之一的人，可以在耶和华他们的神面前说，‘我已将圣别之物从家里拿出来，给了利未人、寄居的、和孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切诫命，你的诫命我都没有违背，也没有忘记。我伤痛的时候，没有吃这圣别之物，不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去，我听从耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。’（申二六13～14。）那献十分之一的人即使在忧伤或艰难的时候，也没有为着自己的快乐，吃这些为缺乏之人所存留的。因此，那给的人能接着说，‘求你从天上你的圣所垂看，赐福你的百姓以色列，与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓的流奶与蜜之地。’（申二六15。）这指明我们若为着神的缘故，顾到缺乏的人，神必会赐福我们的劳苦和事业。这赐福乃是从神给我们的回报。表面看我们是给出，实际上我们是领受。然而，施比受更为有福。

我们看见，在申命记十三章，神顾到祂自己；在申命记十二章，神顾到作祂彰显的子民。如今在论到帮助缺乏之人的经节中，神顾到一切作祂彰显的人。用新约的说法，这就是说，基督顾到祂身体上的每一个肢体。我们都该跟随这榜样。我们应当爱主耶稣，也当爱祂的身体，顾到一切肢体的需要。在顾到圣徒需要的事上，我们最好为此豫备，有所豫算。这就是说，我们该经常有所储存，好用以照顾缺乏的圣徒。我们需要在这件事上有规律，因为神的子民活在地上有实际的需要。神子民的生活是实际的，所以满足这些需要也是实际的，是经常的。

在申命记十五章一至六节，摩西嘱咐到每七年末一年的豁免。‘每七年的末一年，你要宣布豁免。’（申十五1。）凡债主要把所借给邻舍的豁免了。以色列人都要这样作，即使他在豁免年前不久才借给邻舍。这论到每七年末一年之豁免的要求，有关神在祂子民中间平衡社会财富和天然资源的方式。我们可以说，神在实行‘神圣的共产主义。’

‘豁免的办法乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免已经宣告了。’（申十五2。）不过，属天的共产主义有一个限制：以色列人只要豁免他们的弟兄，不需豁免外邦人。（申十五3。）神的子民若豁免他们借给弟兄的，就必带进神的祝福，使他们中间没有穷人。（申十五4～5。）再者，因着神的祝福，他们必借给许多国民并管辖许多国民。‘因为耶和华你的神，必照祂所应许你的祝福你，你必借给许多国民，却不至于借债。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。’（申十五6。）

神的子民不仅要实行每七年的豁免，也要借给穷乏的弟兄。申命记十五章七至十一节说到借给穷乏的弟兄。百姓中有些人可能在豁免年中损失了金钱，就决定再也不借给人。因此需要有律例管治关于借给穷乏者的要求。

以色列人对穷乏的弟兄，不可忍着心不松手。（申十五7。）假定一位穷乏的弟兄曾向一个以色列人借贷，这位弟兄也在豁免年中豁免了他的债。倘若这位穷乏弟兄在豁免年以后再向同一个人借贷，那人可能忍着心不松手。然而，这是论到借给穷乏弟兄之律例所禁止的。

百姓总要向穷乏的弟兄松手，补足他的缺乏。（申十五8。）今天我们不该不乐意给我们中间穷乏的弟兄。当我们给出去以应付穷乏弟兄的需要时，主会回报我们，比我们所给出去的更多。所有甘心给出去的信徒，都能见证这事。

九节警告以色列人借给穷乏的弟兄时，不可心里起卑下的念头。‘你要谨慎，不可心里起卑下的念头，说，第七年豁免年，快到了；你就恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，这就成了你的罪。’以色列人因着豁免年快到而拒绝借给穷乏的弟兄，就是恶眼看那穷乏的弟兄。

‘你总要给他，给的时候，心里不可厌烦；因为耶和华你的神，必因这事的缘故，在你一切所作所行的事上，祝福你。’（申十五10。）以色列人给了之后，必须高兴，因为知道神必祝福他们。我们今天给穷人的时候，也不该厌烦，反该高兴，知道神必祝福我们，以更多回报我们。

‘因为那地上的穷人不会断绝，所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’（申十五11。）那地上的穷人不断，作为对以色列人的试验。

申命记十二至十五章启示，我们需要恨恶背道，避开分裂，接触人有辨别力，保护我们属灵的儿女，并慷慨的给人。我们需要看见，我们绝不会因着给主而有所失。主是丰富的，但祂百姓中有些人是穷乏的。因此，我们需要顾到全时间者（利未人）、寄居的、孤儿、寡妇和穷乏的弟兄。我们都该避开分裂和背道，都该用辨别力接触人，都该保护属灵的儿女，也都要常常乐意松开手给出去，帮助缺乏的人。

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