申命記生命讀經

第二十一篇　律法的重申（十四）

读经：申命记二十章一至二十节，二十一章十至十七节。

在本篇信息中，我们要来看三件事：以色列人出去与仇敌争战，（申二十1～20，）在被掳的人中，娶美貌的女子为妻，（申二一10～14，）以及长子的名分。（申二一15～17。）

申命记二十章一至二十节是关于以色列人出去与仇敌争战。今天我们也在争战。在这场争战中，我们乃是为基督而战，也是为住留在基督里而战。美地是基督的豫表。我们若要住在作我们美地的基督里，就需要争战。

当以色列人看见马匹、车辆、比他们多的人民时，他们不要怕，因为耶和华他们的神与他们同在。（申二十1。）他们可以确信，只要神与他们同在，他们就会得胜。

神的百姓要作战的时候，祭司要前来对他们说话。他要说：‘以色列人阿，你们当听，你们今日将要与仇敌争战。不要胆怯，不要惧怕慌张，也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，整救你们。’（申二十3～4。）因着大能者与他们一同争战，他们就可以安心。

五至七节说到官长首次对百姓说话。这样的说话，指明神没有强迫以色列人去争战。若有人建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，‘恐怕他阵亡，别人去奉献。’（申二十5。）若有人栽种葡萄园，尚未享用，他可以回家去，‘恐怕他阵亡，别人去享用。’（申二十6。）若有人与女子订了婚，尚未迎娶，他可以回家去，‘恐怕他阵亡，别人去迎娶。’（申二十7。）这些有新屋、葡萄园、或订了婚的，可以回家去享受生命。

按照八节，官长要进一步告诉百姓说，‘有谁惧怕胆怯么？他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，像他一样。’若有这样的人在，会影响别人，引起他们害怕。没有他，军队会更刚强，士气会更高昂。基甸军队的组成说明了这点。（士七3。）

官长对百姓讲完了，就当指派军长。（申二十9。）这指明一切都是按良好的秩序和顺序完成的。

百姓临近一座城要攻打的时候，要对那城宣告和平。那城若以和平的话回答以色列人，给他们开了城，城里所有的人都要作劳工服事他们。（申二十11。）不然，以色列人就要围困那城。（申二十12。）

耶和华他们的神把城交在以色列人手中，他们就要用刀杀尽这城的男子。（申二十13。）但妇女、孩子、牲口、和城内一切的财物，他们可以取为自己的掠物，作他们的享受。（申二十14。）

耶和华神所赐以色列人为业的这些城，其中凡有气息的，一个都不可存活，（申二十16，）都要尽行灭绝；免得他们教导以色列人去行一切可憎恶的事，就是他们向自己的神所行的。（申二十17～18。）以色列人要处死那些行鬼魔之事的人，了结那些鬼魔的实行。

以色列人围困许久所要攻取的一座城，那里好作食物的树不可毁坏，（申二十19，）但可以毁坏砍倒不是作食物的树，用以修筑营垒，攻击那城，直到攻陷。（申二十20。）

二十一章十至十四节，是说到在被掳的人中，娶美貌的女子为妻。以色列人若在被掳的人中见有美貌的女子，要娶她为妻，就要领她到自己家去。（申二一12上。）她要剃头发，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服。（申二一12下～13上。）她要住在他家里哀哭父母一个整月。（申二一13中。）然后他可以娶她，作她丈夫，那女子作他妻子（申二一13下。）后来他若不喜悦那女子，就要由她随意出去，绝不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为他屈辱了那女子。（申二一14。）这里神的对待是公平且相当人道的。

申命记二十一章十五节说到一个案例：若有人有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的所恶的，都给他生了儿子，但长子是所恶之妇人生的。到了要分给儿子产业的时候，不可将所爱之妇人生的儿子立为长子，却要认所恶之妇人生的儿子为长子，将一切所有的分双分给他，因这儿子是他力量强壮时生的。（申二一16～17。）

表面看来，二十章一至二十节争战的事，与二十一章十五至十七节长子名分的事，二者之间并没有什么相干。然而就属灵一面说，争战与长子名分有关，因为只有争战才能保存我们长子的名分。

我们既要藉着争战保守我们长子的名分，所以若不争战，就会失去我们长子的名分，就像以扫失去长子名分一样。（来十二16～17。）那些因着关心自己的房屋、葡萄园、配偶、或因着害怕而不去争战的人，就无分于胜利。他们没有掳物可享。他们没有争战，他们会失去长子的名分。

在战争以保守长子名分的事上，我们必须学习信靠神。我们凭自己没有争战的力量或能力。我们若信靠自己，就不会确保能在战争中获胜。我们争战的时候，需要看见我们是为着神所给我们的而战。神已经把美地赐给我们，但我们仍须与仇敌争战。我们不只该祷告，还要争战。实际上，争战的不是我们，因为神与我们同去，为我们争战。仇敌一旦失败，地就得到清理，作我们的产业。

这争战的原则，与申命记整卷书所看到的原则一样。就是神要我们作一些事，但祂不要我们凭自己作。争战是我们的责任，但我们无法凭自己来履行这责任。我们只能凭着相信主，履行争战的责任。我们要相信，主已经命定我们去争战，并且祂要替我们争战。我们只要接受祂的话，服从祂，知道结果是在于祂。我们若是这样来履行责任，主就会喜悦。

每当主要求我们为祂作什么，祂不是要我们凭自己来作。我们在自己里面无法作主要求我们作的。要凭自己的能力遵守神的命令，乃是侮辱神；这在神眼中是可憎恶的。我们若想这样作，主会说，‘我没有要求你凭自己的力量或能力为我作什么，因为你没有力量或能力。我要求你为我作的，我要你凭着我来作。学习相信我、信靠我。我会为你作一切。我只要你有分于我的工作。我要在人里面，与人一同来作。为此我需要人与我合作。你若与我合作，我就能作出我想要作的。’不凭自己，乃凭主来为主作事，这是祂所喜悦的。

在我们的深处有一件恶事。这恶事可能看来很好，就是想要凭自己来行神的旨意，完成神的旨意。在神眼中，这意愿不管看来多好，实际上是可憎恶的。我们绝不该认为凭自己能为神作什么。我们凭自己是不可能为神作事的。我们需要另一个生命，神圣的生命，就是神的生命。我们要有这生命，就必须重生；也就是从神而生。我们凭自己这受造的生命无法遵守神所要求的；我们没有能力行神的旨意。就算我们的心思是清明的，爱是平衡的，意志是刚强的，我们仍然没有能力来遵守神的诫命，或遵行神的旨意。

神要我们彰显祂。但我们凭自己或在自己里面能彰显神么？当然不能！就像狗不能彰显鸟一样，我们也不能用自己受造的生命彰显神。我们要彰显神，就必须有神的生命。这生命就是神圣的生命，永远的生命。实际上，这生命乃是具体化于基督，又实化为赐生命之灵的三一神。

我们虽然得着了神圣的生命，却不习惯凭这生命而活。我们可能从来没有想过要凭神圣的生命而活。反之，我们是继续信靠我们老旧的生命。我们甚至为改进这老旧的生命祷告。我们会在祷告中说，‘主，你知道我多么软弱。’主会回答说，‘你不需要告诉我你软弱。我知道你软弱。你不仅软弱，你还是死的。这就是我给了你另一个生命的原因。你为什么不凭我给你的这新生命而活？’　

我不信我们中间有人（包括我自己在内），知道如何凭神圣的生命而活。我们若不儆醒，就会求主改善我们的旧生命，求主帮助我们改善自己；这样的祷告是愚蠢、可憎的。我们可能清楚申命记是显明神、暴露我们、并揭示基督是我们的生命、我们生命的供应、并我们的一切。但我们没有将这认识付诸实行。我们不凭神圣的生命活着，反而转向旧生命，求主耶稣帮助我们改进自己。

我欣赏本篇信息中所说的这些点，特别是关于争战的话。那些关切自己的房屋、葡萄园、或妻子的人，和那些害怕的人，都不必参加军队，出去争战。今天我们的原则也是一样。整个召会都是军队，但并非人人都要参与争战。我们能否有分于争战，在于我们的光景。只有那些没有任何缠累的人才可以参与争战。他们争战的时候，该有把握说，‘争战的不是我。争战的乃是我们所信靠的主。’

在履行神要求的事上，我们不该信靠自己。我们需要学习以主的所愿为我们的所愿，说，‘主，你的心愿就是我的心愿。在完成你心愿的事上，我不信靠自己，因为我无法遵行你的旨意。主，因为我不信靠自己，也因为我没有能力履行你的心愿，所以我以你为我的生命和生命的供应。’

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