申命記生命讀經

第二十篇　律法的重申（十三）

读经：申命记十八章一至八节，十四章二十七节，十八章九至二十二节，十九章一至十四节。

在本篇信息中，我们要进一步看一般律例和典章之重申的六方面。

申命记十八章一至八节说到祭司利未人和利未全支派的供应。祭司是在祭司事奉里，利未人是祭司的仆人。祭司直接在神面前事奉神，利未人与祭司合作，藉着照管各样实际的事务来服事祭司。

祭司利未人和利未人在以色列人中无分无业。（申十八1上，2上。）他们的生活依赖神的信实。神在祂的信实里，藉着那些将神赐他们之物忠信献上的以色列人，来照顾祭司利未人和利未人。

祭司和利未人要吃献给耶和华的火祭，用祂的产业。（申十八1下。）神的产业由以色列人所献给神的十分之一所组成。这十分之一的某些部分要给祭司吃。因此，祭司是靠神的子民所献给神的十分之一生活的。

耶和华要作祭司和利未人的产业，正如祂所应许他们的。（申十八2下。）他们除神以外，别无产业。

祭司的分包括祭牲的前腿、两腮、脾胃，以及以色列所献的初熟之物。（申十八3～5，民十八8～19。）祭司吃神的食物，他们在神面前，并与神同吃这食物。这是何等的祝福！与我们国家的元首同吃，当然是荣耀的；但与神同吃，荣耀就更大了。当我们与神同吃的时候，有时祂会鼓励我们多吃，然后我们会向祂献上感谢。我们享受神到这样的地步是可能的。这享受是极亲切的祝福。

给利未人的分乃是以色列人所献十分之一的全部。（申十八6～8，民十八21～24。）以色列人的十分之一不是直接献给神，乃是直接给利未人。十分之一归给利未人，利未人再把十分之一中的上好部分献给神作特殊的十分之一。这成为神的食物，也是祭司的食物。神和祭司是倚靠利未人所献给神的十分之一而活。

以色列人不可丢弃在他们城里的利未人。（申十四27。）神的子民要记念利未人，他们服事神，在以色列人中没有产业，乃靠百姓所献的十分之一来维持。

十八章九至十四节说到关于禁止占卜、算命、观兆、行邪术、用迷术、交鬼、行巫术、和过阴的事。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶；正因为这些可憎恶的事，耶和华神才把列国从以色列人面前赶出去。（申十八12。）耶和华不许可以色列人行这些可憎恶的事。

在以色人中间，是禁止占卜的。占卜是想要以超自然的方式，得知未来的事。人想以这种方式得知未来，因为他们关心自己的安全。神按自己的形像造了我们，目的是要我们彰显祂。祂甚至给我们权枘管理一切别的受造之物。所以我们这些神所造的，乃是被赋予极高的地位。有了这样的地位，亚当就不必为安全的保障而忧虑。然而，人类已经堕落了，现今所有堕落的人都忧虑自己的安全。堕落的人也关心诸如长寿、平安、福乐的事。人人都想要有平安的生活，没有烦恼的生活。那些寻求安全、长寿、平安、福乐的人就容易有分于占卜，盼望得知未来的事。这样的人会去摸仇敌邪恶的国度，在这国度里满了鬼魔和邪灵。

占卜实际上是鬼魔和邪灵在虚假的豫告未来。那些忧虑自己未来，特别是忧虑自己的安全，而转向行占卜的人，常常被鬼魔和邪灵虚假的应许欺骗了。鬼魔和邪灵总是藏在求安全、长寿、平安、和福乐这些愿望的背后，他们会给那些行占卜的人关于未来虚假的讯息。

算命也是被禁止的。算命像占卜一样，也是为豫告未来的事。那些算命的人也许说一些安慰、鼓励的动听话。人想听这类论到自己未来的话，就去算命的人那里。

以色列人不许观兆。豫兆就是兆头。有人忧虑他的事业，会去求问观兆的人给他一个豫兆或兆头，指明来年他的事业会兴隆。这种观兆也是被禁止的。

按照十至十一节，行邪术和用迷术也是被禁止的。邪术是一种用以欺骗人的巫术。用迷术是在人身上下咒语。

最后，在以色列人中不可有交鬼、行巫术或过阴的人。因为迦南人行这些可憎恶的事，他们就从以色列人面前被赶出去，以色列人不可行这些邪恶的事。

在十八章十五至十九节，摩西说到耶和华神为以色列人兴起一位像摩西的申言者（要来的基督）。行传三章二十二节把这些经节应用到基督身上，指明基督是神应许给祂子民以色列人的申言者。

申言者要从他们的弟兄中兴起。（申十八15上。）这指明基督这位要来的申言者是属人的，也是神圣的，祂是神成为肉体成为人，就是神人。基督若仅仅是神，就不能从犹太弟兄中兴起；但基督乃是神成为肉体，祂穿上人性，作了犹太人，所以能从祂的弟兄中兴起。

摩西告诉以色列人，他们要听从这位申言者。（申十八15下。）

神所要兴起的申言者，乃是照以色列人在何烈山向耶和华他们的神所求的。（申十八16～17。）他们告诉摩西，他们听不见神的声音。他们想要一个中间人，一个能听见神的话并把话传给他们的人。因着他们想要申言者，摩西应许神会实现他们的愿望。

‘我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位申言者像你，我要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。’（申十八18。）这指明神要藉着基督的成为肉体兴起这位申言者，讲说神的话。（约一14，三34，七16～17，来一2上。）主耶稣来的时候，祂确实是说神的话。说神的话就是分赐神，把神说到人的里面。这就是神兴起为申言者的主耶稣所作的。

申命记十八章二十至二十二节说到假申言者。假申言者就是擅自奉神的名，说神所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话的人。（申十八20上。）这样的申言者要被治死。（申十八20下。）凡申言者奉耶和华的名说话，所说的若不成就，那就是耶和华未曾说的。（申十八22。）

以色列人要分定逃城，（申十九1～13，）使误杀人的可以逃入其中。这些城表征神豫备基督作一切罪人的避难所。

逃城的数目是很有意义的。为着便利的缘故，要有六座逃城，约但河两岸各有三座。六这数字表征在第六天受造的人。三这数字表征三一神。三一神已经成为肉体作了我们的逃城；祂乃是为着我们。不仅如此，由约但河两岸都有逃城的事实所含示的二这数字，表征见证。具体化身在成为肉体之基督里的三一神，已经来到我们所住之处作我们的避难所。祂没有要求我们到祂那里去，却亲自到我们这里来。这就是何以我们传福音的时候，不该要求人到我们这里来，乃该把福音带到人那里去。要求人到我们这里来，与神的定规相反。（关于逃城的细节，请参看民数记三十五章九至三十四节的生命读经。）

‘你在耶和华你神赐你去得之地所承受的产业里，不可挪移邻舍的地界，那是先人所定的。’（申十九14。）以色列人至终由抽签来分地，并设立地界。信实的神将美地赐给以色列人去得为业，不许他们挪移地界。挪移地界就是改变神的定规。

前面所说一切的律例和判断，显示我们的神是谨慎且仔细的。这些律例和判断也启示，神在照顾祂子民的事上，乃是慈爱、圣别、公义、和公正的。

本篇信息所说到的六点，可以排列为三对。头一对是祭司利未人和利未全支派的供应，以及禁止行那些邪恶的事。头一项显示，神和祂的子民，包括事奉者，乃是一个大家庭。在这个家庭里，父神是源头。祂把美地赐给祂的儿女，然后这些儿女必须在这地上工作。至终，他们收成，要给神和祂所有的子民享受。他们要把一分出产带给事奉者，事奉者要把所得的，献上一分给神。藉此，神和祂的事奉者分享这十分之一，并且一同生活。

神有个大家庭，这整个家庭，包括神这位美地的分赐者，都与美地密切相联。美地乃是包罗万有之基督的豫表。神靠这地的出产生活。我们若不在美地上劳苦，神就没有食物。美地的出产就是神的食物，这出产来自我们的劳苦。我们若不在基督这美地上劳苦并经历基督，基督怎能成为神的食物？我们需要在基督身上劳苦并经历基督。然后，基督就成了出产，不仅使我们满足，也使神满足。

十八章九至十四节所禁止的邪恶之事，指明有另一个家，一个满了诸如占卜、算命、行邪术、用巫术这种鬼魔作为的家。堕落的人因着失去了神，就为安全、长寿、平安、和福乐的缘故，转向这些邪恶的事。我们与这些事无分无关，因神自己就是我们的产业、保障、前途。祂是我们的一切，包括祂是我们的娱乐。但那些失去神作他们享受的人，乃是在黑暗中，并且从神转向另一个源头，行神所禁止的邪恶、鬼魔的事。

第二对包括神所兴起的申言者，以及假申言者。三一神具体化身在基督里，成了那灵，不仅作我们的分和享受，也作我们的申言者。祂是我们的申言者，向我们说神的话。我们的未来是在于祂。

第三对是关于逃城，以及关于挪移邻舍地界的话。一面，这里有话指明基督是我们的逃城，是我们可以逃进去的地方。另一面，又有论到贪心的警告。那些贪心的人也许想要藉着挪移邻舍的地界，来改变神的定规。他们要为自己多得一些东西，就侵占属于别人的地。这在神眼中是可憎恶的。我们不可贪心，不可侵占别人的分，反该学习以我们的基督为满足。我们只要有了神命定的分，就当满足。让我们都享受基督，并以祂为满足。

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