第一篇　為著對召會敗落之豫防劑的神聖供備

讀經：提摩太後書一章一至十四節。

提摩太後書，保羅所寫的最後一封書信，開頭的話說，『憑神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的孩子提摩太：願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你。』使徒寫本書時，那些藉他的職事在外邦世界所建立的召會，正趨向墮落，使徒本人又被囚在遙遠的監獄中。許多人離棄他，（一15，四16，）連有的同工也離棄他。（四10。）這是令人灰心失望的光景，對他的青年同工，屬靈的孩子提摩太，更是如此。因此，在這封鼓勵、加強並堅固人的書信開頭，保羅向提摩太確證，他是基督的使徒，不僅是憑著神的旨意，也是照著在基督裡生命的應許。這含示雖然召會會墮落，許多聖徒會不忠退後，但神在祂的聖言裡所應許，並賜給使徒和所有信徒那永遠的生命，神聖的生命，神非受造的生命，卻永存不變。憑這不變的生命，並在這不變的生命上，神堅固的根基已經立住，並且歷經一切墮落的潮流，仍然堅立不搖。（二19。）凡清心尋求主的人，靠著這樣的生命，就經得起召會敗落的試驗。使徒曾在提摩太前書囑咐提摩太和別的人，要持定這生命；（六12，19；）在危險的時期，這生命對他該是鼓勵並加強。

在保羅的書信裡，只有提摩太前後書，開頭的問安說到神的憐憫。神的憐憫比神的恩典達到的更遠。在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的。這憐憫帶進神豐富的恩典，彀應對任何的墮落。

保羅寫這封書信時，完全知道眾召會在敗落。然而，因為他是持定永遠生命之應許的人，他就不灰心或失望。在他裡面有永不改變的東西–神永遠、非受造、不能朽壞的生命。無論環境如何改變，這永遠的生命仍是一樣。因為保羅自己在神的生命裡得鼓勵，不因著環境失望，他就寫了提摩太後書，不但作這位青年同工的鼓勵並加強，也作整個基督身體對召會敗落的豫防劑。

我們不該認為提摩太後書僅僅是所謂的牧會書簡。我們若有正確的眼光，就會領悟保羅裡面的神聖思想，是要信徒豫防召會的敗落。保羅豫見這敗落。然而，他裡面深處得著鼓勵，不是因為他能照邏輯領會事情，乃是因為他持定神在祂的聖言裡所應許永遠的生命。神在聖經上所應許的生命住在保羅裡面。保羅寫這封書信的負擔，是要鼓勵並加強提摩太，也要將神聖的本質注射到召會裡面，好使召會豫防敗落的病菌。我們讚美主，這豫防劑一直有功效。不錯，歷世紀以來，召會多多少少被毀壞，但召會沒有被消滅。保羅有先見，使召會豫防敗落。甚至今天我們在主的恢復裡，也在享受這豫防劑的好處。

我在本篇信息中的負擔是要看這豫防劑的八個基本元素。這些作豫防劑的神聖供備包括清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話、與內住的靈。由保羅所配的這些奇妙藥劑的成分見於一章一至十四節。

一至二節是引言。在一節保羅說，他作使徒不但是憑神旨意，也是照著在基督耶穌裡生命的應許。『生命的應許，』這辭不是說我們只有應許，沒有生命。這是說，我們接受了所應許的生命。類似的辭，『所應許的那靈』（直譯，那靈的應許），用於加拉太三章十四節。這意思不是說，我們只接受了應許，沒有接受那靈。這乃是說，我們接受了所應許的那靈。同樣的原則，『生命的應許，』指所應許的生命。保羅是照著神所應許、他所接受、又住在他裡面的生命作使徒。保羅憑著這生命成了使徒。

保羅照著永遠的生命成了使徒；這生命是不能朽壞，且不能改變的，因這生命實際上就是經過過程的三一神自己。因為保羅由這生命所內住，所以甚至整個羅馬帝國對付他，也不能勝過他。保羅由經過過程的三一神作生命而得加強。

保羅不在別處，只在這封書信的開頭說，他照著生命的應許作使徒。他在別處告訴我們，他憑神旨意作使徒。（弗一1。）很少基督教教師強調這事實：保羅的使徒職分不但是憑神旨意，也是照著永遠生命的應許。基督徒強調神的旨意，卻不強調生命的應許，原因是他們自己沒有看見這生命的事。今天在主的恢復裡，我們一切所作、所是的，必須是照著永遠的生命，並憑著這生命。讚美主，我們乃是憑著這生命在祂的恢復裡！

提後一章一節所題的生命包括豫防劑所有的八個基本元素。這就是說，永遠的生命包括清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話、與內住的靈。我們若有這生命，實際上就是經過過程的三一神，我們就有清潔的良心、無偽的信心，和神聖豫防劑所有其他的供備。現在讓我們逐一來看這些供備。

在三節保羅說，『我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，晝夜祈求的時候，不住的題到你。』這裡的事奉，即在對神的敬拜中事奉神。（徒二四14，腓三3。）保羅跟隨他祖先的腳蹤，用清潔的良心事奉神。在墮落的時期，我們若要事奉神，就需要有清潔的良心，從一切的攙雜得煉淨的良心。

我確信所有在主的恢復裡，對祂誠實、真實、忠信的聖徒，不但有無虧的良心，也有清潔的良心。在這事上我們不該接受仇敵的謊言。我們越疑惑自己有清潔的良心，就越覺得自己的良心不清潔。我們需要宣告：『撒但，離開我！我有清潔的良心。撒但，你豈不知道我是為著主，不為著別的麼？我是為著主，為著祂的恢復，為著祂的召會，並為著祂的權益。』我們越誠實的見證我們有清潔的良心，就會越強的領悟，我們的良心事實上是清潔的。我們有清潔良心的路，是憑著信，誠實、真實、並堅定的宣告，我們向著主有清潔的良心。不要聽你的疑惑，不要信仇敵的謊言。主的血勝過他。仇敵說你軟弱，或控告你不純潔，沒有無虧的良心時，不要信他。你豈不愛主麼？你豈不是為著主和祂的召會麼？要學習告訴仇敵：『撒但，你欺騙我彀久了。我不會再信你，我不會讓你扣留我。我是為著主，並且我有清潔的良心。』

加強我們，使我們能向仇敵作這樣宣告的，乃是永遠的生命。這就是為甚麼我說，清潔、無虧的良心乃是包括在永遠的生命裡。因為我們裡面有永遠的生命，我們就得著加強，宣告我們有清潔的良心。

提後一章五節說，『記得你裡面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裡面的，我深信也在你裡面。』這裡保羅題醒提摩太，在他裡面無偽的信心。這信心先在提摩太的外祖母裡面，然後在他母親裡面。現今住在他裡面。今天我們可以讚美主，這信心也在我們裡面。因為我們有永遠的生命，我們就有無偽的信心。

信心指我們與三一神生機的聯結，在其中我們藉著祂的話並在祂的靈裡接受神的注入。我們越運用我們的靈接觸話，我們就越接觸主並被祂注入。結果，我們的信心就得加強。這信心實際上就是我們所接受永遠生命的反映。所以我再說，信心指我們與三一神之間生機的聯結，在其中我們藉著祂的話並憑著祂的靈接觸活的神，以接受祂的注入。

在六節保羅接著說，『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。』保羅這樣寫，是要在提摩太為著主，而可能因保羅的被囚，和眾召會墮落的光景，以致衰弱的職事上，鼓勵並加強他。這裡保羅似乎對提摩太說，『提摩太阿，我囑咐你將那在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。在你裡面有個東西在焚燒。然而，單單焚燒並不彀─你需要將這恩賜如火挑旺起來。在你裡面有個東西，就是神的恩賜。你既有無偽的信心，我題醒你將這恩賜如火挑旺起來。』

要說明保羅在六節所說神的恩賜是甚麼意思相當困難。恩賜也許指特別的屬靈功用或才能，在提摩太裡面有個焚燒的東西，使他能特別的盡功用。

所有在主恢復裡的聖徒，都需要將那在他們裡面神的恩賜，如火挑旺起來。然而，在聚會中許多聖徒似乎把挑旺火的扇子扔了。尤其在召會的聚會中，我們需要將那在我們裡面的恩賜，如火挑旺起來。然後火焰會漸漸更高、更亮，基督的豐富就會顯明。所有的聖徒都需要因著他們有永遠的生命、清潔的良心、和無偽的信心這事實得鼓勵。為這緣故，他們該將神的恩賜，如火挑旺起來。

在七節保羅繼續說，『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』這裡的靈，指我們由聖靈重生並內住之人的靈。（約三6，羅八16。）將神的恩賜如火挑旺起來，與我們這重生的靈有關。

保羅說，我們有能力、愛、並清明自守的靈。能力，說到我們的意志；愛，說到我們的情感；清明自守，說到我們的心思。這指明在運用我們裡面神的恩賜上，剛強的意志、愛的情感並清明自守的心思，與剛強的靈極其有關。

我們需要信神已賜給我們這樣的靈，我們該為此讚美祂。我們不該說，我們不覺得自己有愛、能力、和清明自守的靈。在我們物質的身體裡，我們通常對內部器官沒有任何感覺，除非牠們出了毛病。在正常的情況之下，你感覺得到你有肝臟這個事實麼？我也許感覺不到我的肝臟，但我知道我有這器官，並且牠正在盡功用。同樣，我們也許不覺得我們有提後一章七節所描述那樣的靈；然而，我們需要信保羅的話，並運用我們的靈。

在八節保羅說，『所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』這是保羅在前兩節囑咐提摩太，要藉著剛強的靈，將他裡面神的恩賜，再如火挑旺起來的原因。我們需要這樣作，為要不以給主作見證為恥。不以給我們的主作見證為恥，乃是在日漸敗落的召會中，能站住抵擋她那下波的流。我們也該豫備好與福音同受苦難。這裡的福音是人位化的；（參啟六2註2；）福音既受逼迫，提摩太就該與福音同受苦難。我們與福音同受逼迫，必須到一個地步，是按神的能力，不是按自己天然的力量所能受的。

在提後一章九至十節上半保羅說到：『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。』神不僅救我們來享受祂的福，更以聖召（為著特定目標的呼召）召我們，為要完成祂的定旨。這裡的定旨乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裡，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。恩典乃是神在祂生命裡所給我們的供應，使我們活出祂的定旨。

在基督裡賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的。歷世之前，即世界起始之前。這是確定且不動搖的根基，能堅固的立住，抵擋那下坡的流，並暴露仇敵毫無能力反對神永遠的定旨。使徒為了加強提摩太，將他們的職事聯於這永遠的恩典，確定的根基。

在九節保羅說，神的恩典是歷世之前賜給我們的；在十節他說，這恩典藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。神的恩典是在永遠裡賜給我們的，但藉著我們的主第一次來，把死廢掉，將生命帶給我們，這恩典就顯明出來，並應用到我們身上。因為這恩典是藉著基督的顯現，纔顯明出來，舊約的聖徒，像亞伯拉罕和大衛，就沒有經歷到。所命定要賜給我們的恩典，隨著主耶穌的顯現而來。這恩典不僅僅是一個福分，更是一個人位，就是三一神自己賜給我們，作我們的享受。主耶穌顯現時，這恩典就來了，現今與我們同在。

十節下半說到基督：『祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。』基督藉著祂廢除魔鬼的死，（來二14，）並祂吞滅死的復活，（林前十五52～54，）把死廢掉，使其失效。

神永遠的生命是賜給所有在基督裡的信徒，（提前一16，）也是所賜給我們神聖恩典的主要成分。（羅五17，21。）這生命已經征服死，（徒二24，）還要吞滅死。（林後五4。）保羅乃是照著這樣生命的應許作了使徒。（提後一1。）這生命以及隨之而有的不朽壞，藉著福音的傳揚，已經照耀出來，使眾人都得看見。

生命是神聖的元素，甚至就是神自己，分賜到我們的靈裡；不朽壞是生命浸透我們身體的結果。（羅八11。）這生命和不朽壞，能抵擋召會中敗落的死亡和腐敗。

提後一章十一節說，『我為這福音被派作傳揚者，作使徒，作教師。』這福音指神聖恩典和永遠生命的福音，與使徒約翰所陳明，在恩典和生命裡的福音相符。（約一4，16～17。）保羅為這樣的福音被派作傳揚者，作使徒，作教師。傳揚者宣報並宣告福音；使徒為著神的行政，設立並建立眾召會；教師教導眾召會同眾聖徒。

在提後一章十二節保羅接著說，『為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。』使徒受苦難是有緣故的，這緣故是最崇高的，就是宣告恩典與生命之福音的喜信，以建立眾召會，並指引眾聖徒。提摩太在面對日漸敗落之召會的衰敗時，這樣的緣故對他該是個鼓勵並加強。既然保羅不以為恥，提摩太也該不以為恥。

在十二節保羅說，『知道我所信的是誰。』使徒所信的不是任何事物，乃是活的人位，就是活神的兒子基督，也就是神聖恩典和永遠生命的具體化身。在祂裡面的永遠生命是有能力的，足能扶持為祂受苦的人，一直到底，並保守他承受那要來的榮耀。在基督裡面的恩典，足彀供應祂所差遣之人一切的需要，使受差遣的人跑完職事的賽程，直到在榮耀裡得著賞賜。（四7～8。）因此，祂能保守使徒所託付祂的，直到祂回來的日子。這樣的確信，對力衰、憂悶的提摩太也該是鼓勵並加強。

『我所託付的』是指保羅所交託主的。使徒把他全人同他榮耀的將來，都交託給那能藉祂生命和恩典，保守使徒所託付的，直到祂第二次顯現之日的一位。

在一章十三節保羅繼續說，『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裡的信和愛持守著。』十二節的話是健康話語的規範、榜樣。我們主耶穌基督的話是生命的話，（約六63，）因此是健康的話。這裡的健康，指生命的健康。

在提後一章十四節保羅下結論說，『你要藉著那住在我們裡面的聖靈，保守那美好的託付。』聖靈是住在我們的靈裡。（羅八16。）因此，我們要藉著聖靈保守那美好的託付，就需要運用我們的靈。

我們已指出，那靈是三一神與人接觸的終極完成。讚美主，今天這靈住在我們的靈裡！

為著對召會敗落之豫防劑的一切神聖供備，我們感謝主。我們越經歷這些供備，就越能豫防任何一種敗落。我們有這樣奇妙的豫防劑，就該能宣告，在主的恢復裡沒有敗落。

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