第一篇　为着对召会败落之豫防剂的神圣供备

读经：提摩太后书一章一至十四节。

提摩太后书，保罗所写的最后一封书信，开头的话说，‘凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。’使徒写本书时，那些藉他的职事在外邦世界所建立的召会，正趋向堕落，使徒本人又被囚在遥远的监狱中。许多人离弃他，（一15，四16，）连有的同工也离弃他。（四10。）这是令人灰心失望的光景，对他的青年同工，属灵的孩子提摩太，更是如此。因此，在这封鼓励、加强并坚固人的书信开头，保罗向提摩太确证，他是基督的使徒，不仅是凭着神的旨意，也是照着在基督里生命的应许。这含示虽然召会会堕落，许多圣徒会不忠退后，但神在祂的圣言里所应许，并赐给使徒和所有信徒那永远的生命，神圣的生命，神非受造的生命，却永存不变。凭这不变的生命，并在这不变的生命上，神坚固的根基已经立住，并且历经一切堕落的潮流，仍然坚立不摇。（二19。）凡清心寻求主的人，靠着这样的生命，就经得起召会败落的试验。使徒曾在提摩太前书嘱咐提摩太和别的人，要持定这生命；（六12，19；）在危险的时期，这生命对他该是鼓励并加强。

在保罗的书信里，只有提摩太前后书，开头的问安说到神的怜悯。神的怜悯比神的恩典达到的更远。在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的。这怜悯带进神丰富的恩典，彀应对任何的堕落。

保罗写这封书信时，完全知道众召会在败落。然而，因为他是持定永远生命之应许的人，他就不灰心或失望。在他里面有永不改变的东西–神永远、非受造、不能朽坏的生命。无论环境如何改变，这永远的生命仍是一样。因为保罗自己在神的生命里得鼓励，不因着环境失望，他就写了提摩太后书，不但作这位青年同工的鼓励并加强，也作整个基督身体对召会败落的豫防剂。

我们不该认为提摩太后书仅仅是所谓的牧会书简。我们若有正确的眼光，就会领悟保罗里面的神圣思想，是要信徒豫防召会的败落。保罗豫见这败落。然而，他里面深处得着鼓励，不是因为他能照逻辑领会事情，乃是因为他持定神在祂的圣言里所应许永远的生命。神在圣经上所应许的生命住在保罗里面。保罗写这封书信的负担，是要鼓励并加强提摩太，也要将神圣的本质注射到召会里面，好使召会豫防败落的病菌。我们赞美主，这豫防剂一直有功效。不错，历世纪以来，召会多多少少被毁坏，但召会没有被消灭。保罗有先见，使召会豫防败落。甚至今天我们在主的恢复里，也在享受这豫防剂的好处。

我在本篇信息中的负担是要看这豫防剂的八个基本元素。这些作豫防剂的神圣供备包括清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话、与内住的灵。由保罗所配的这些奇妙药剂的成分见于一章一至十四节。

一至二节是引言。在一节保罗说，他作使徒不但是凭神旨意，也是照着在基督耶稣里生命的应许。‘生命的应许，’这辞不是说我们只有应许，没有生命。这是说，我们接受了所应许的生命。类似的辞，‘所应许的那灵’（直译，那灵的应许），用于加拉太三章十四节。这意思不是说，我们只接受了应许，没有接受那灵。这乃是说，我们接受了所应许的那灵。同样的原则，‘生命的应许，’指所应许的生命。保罗是照着神所应许、他所接受、又住在他里面的生命作使徒。保罗凭着这生命成了使徒。

保罗照着永远的生命成了使徒；这生命是不能朽坏，且不能改变的，因这生命实际上就是经过过程的三一神自己。因为保罗由这生命所内住，所以甚至整个罗马帝国对付他，也不能胜过他。保罗由经过过程的三一神作生命而得加强。

保罗不在别处，只在这封书信的开头说，他照着生命的应许作使徒。他在别处告诉我们，他凭神旨意作使徒。（弗一1。）很少基督教教师强调这事实：保罗的使徒职分不但是凭神旨意，也是照着永远生命的应许。基督徒强调神的旨意，却不强调生命的应许，原因是他们自己没有看见这生命的事。今天在主的恢复里，我们一切所作、所是的，必须是照着永远的生命，并凭着这生命。赞美主，我们乃是凭着这生命在祂的恢复里！

提后一章一节所题的生命包括豫防剂所有的八个基本元素。这就是说，永远的生命包括清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话、与内住的灵。我们若有这生命，实际上就是经过过程的三一神，我们就有清洁的良心、无伪的信心，和神圣豫防剂所有其他的供备。现在让我们逐一来看这些供备。

在三节保罗说，‘我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住的题到你。’这里的事奉，即在对神的敬拜中事奉神。（徒二四14，腓三3。）保罗跟随他祖先的脚踪，用清洁的良心事奉神。在堕落的时期，我们若要事奉神，就需要有清洁的良心，从一切的搀杂得炼净的良心。

我确信所有在主的恢复里，对祂诚实、真实、忠信的圣徒，不但有无亏的良心，也有清洁的良心。在这事上我们不该接受仇敌的谎言。我们越疑惑自己有清洁的良心，就越觉得自己的良心不清洁。我们需要宣告：‘撒但，离开我！我有清洁的良心。撒但，你岂不知道我是为着主，不为着别的么？我是为着主，为着祂的恢复，为着祂的召会，并为着祂的权益。’我们越诚实的见证我们有清洁的良心，就会越强的领悟，我们的良心事实上是清洁的。我们有清洁良心的路，是凭着信，诚实、真实、并坚定的宣告，我们向着主有清洁的良心。不要听你的疑惑，不要信仇敌的谎言。主的血胜过他。仇敌说你软弱，或控告你不纯洁，没有无亏的良心时，不要信他。你岂不爱主么？你岂不是为着主和祂的召会么？要学习告诉仇敌：‘撒但，你欺骗我彀久了。我不会再信你，我不会让你扣留我。我是为着主，并且我有清洁的良心。’

加强我们，使我们能向仇敌作这样宣告的，乃是永远的生命。这就是为什么我说，清洁、无亏的良心乃是包括在永远的生命里。因为我们里面有永远的生命，我们就得着加强，宣告我们有清洁的良心。

提后一章五节说，‘记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。’这里保罗题醒提摩太，在他里面无伪的信心。这信心先在提摩太的外祖母里面，然后在他母亲里面。现今住在他里面。今天我们可以赞美主，这信心也在我们里面。因为我们有永远的生命，我们就有无伪的信心。

信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们藉着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话，我们就越接触主并被祂注入。结果，我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映。所以我再说，信心指我们与三一神之间生机的联结，在其中我们藉着祂的话并凭着祂的灵接触活的神，以接受祂的注入。

在六节保罗接着说，‘为这缘故，我题醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。’保罗这样写，是要在提摩太为着主，而可能因保罗的被囚，和众召会堕落的光景，以致衰弱的职事上，鼓励并加强他。这里保罗似乎对提摩太说，‘提摩太阿，我嘱咐你将那在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。在你里面有个东西在焚烧。然而，单单焚烧并不彀─你需要将这恩赐如火挑旺起来。在你里面有个东西，就是神的恩赐。你既有无伪的信心，我题醒你将这恩赐如火挑旺起来。’

要说明保罗在六节所说神的恩赐是什么意思相当困难。恩赐也许指特别的属灵功用或才能，在提摩太里面有个焚烧的东西，使他能特别的尽功用。

所有在主恢复里的圣徒，都需要将那在他们里面神的恩赐，如火挑旺起来。然而，在聚会中许多圣徒似乎把挑旺火的扇子扔了。尤其在召会的聚会中，我们需要将那在我们里面的恩赐，如火挑旺起来。然后火焰会渐渐更高、更亮，基督的丰富就会显明。所有的圣徒都需要因着他们有永远的生命、清洁的良心、和无伪的信心这事实得鼓励。为这缘故，他们该将神的恩赐，如火挑旺起来。

在七节保罗继续说，‘因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’这里的灵，指我们由圣灵重生并内住之人的灵。（约三6，罗八16。）将神的恩赐如火挑旺起来，与我们这重生的灵有关。

保罗说，我们有能力、爱、并清明自守的灵。能力，说到我们的意志；爱，说到我们的情感；清明自守，说到我们的心思。这指明在运用我们里面神的恩赐上，刚强的意志、爱的情感并清明自守的心思，与刚强的灵极其有关。

我们需要信神已赐给我们这样的灵，我们该为此赞美祂。我们不该说，我们不觉得自己有爱、能力、和清明自守的灵。在我们物质的身体里，我们通常对内部器官没有任何感觉，除非它们出了毛病。在正常的情况之下，你感觉得到你有肝脏这个事实么？我也许感觉不到我的肝脏，但我知道我有这器官，并且它正在尽功用。同样，我们也许不觉得我们有提后一章七节所描述那样的灵；然而，我们需要信保罗的话，并运用我们的灵。

在八节保罗说，‘所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。’这是保罗在前两节嘱咐提摩太，要藉着刚强的灵，将他里面神的恩赐，再如火挑旺起来的原因。我们需要这样作，为要不以给主作见证为耻。不以给我们的主作见证为耻，乃是在日渐败落的召会中，能站住抵挡她那下波的流。我们也该豫备好与福音同受苦难。这里的福音是人位化的；（参启六2注2；）福音既受逼迫，提摩太就该与福音同受苦难。我们与福音同受逼迫，必须到一个地步，是按神的能力，不是按自己天然的力量所能受的。

在提后一章九至十节上半保罗说到：‘神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。’神不仅救我们来享受祂的福，更以圣召（为着特定目标的呼召）召我们，为要完成祂的定旨。这里的定旨乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证。恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们活出祂的定旨。

在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的。历世之前，即世界起始之前。这是确定且不动摇的根基，能坚固的立住，抵挡那下坡的流，并暴露仇敌毫无能力反对神永远的定旨。使徒为了加强提摩太，将他们的职事联于这永远的恩典，确定的根基。

在九节保罗说，神的恩典是历世之前赐给我们的；在十节他说，这恩典藉着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。神的恩典是在永远里赐给我们的，但藉着我们的主第一次来，把死废掉，将生命带给我们，这恩典就显明出来，并应用到我们身上。因为这恩典是藉着基督的显现，才显明出来，旧约的圣徒，像亚伯拉罕和大卫，就没有经历到。所命定要赐给我们的恩典，随着主耶稣的显现而来。这恩典不仅仅是一个福分，更是一个人位，就是三一神自己赐给我们，作我们的享受。主耶稣显现时，这恩典就来了，现今与我们同在。

十节下半说到基督：‘祂已经把死废掉，藉着福音将生命和不朽坏照耀出来。’基督藉着祂废除魔鬼的死，（来二14，）并祂吞灭死的复活，（林前十五52～54，）把死废掉，使其失效。

神永远的生命是赐给所有在基督里的信徒，（提前一16，）也是所赐给我们神圣恩典的主要成分。（罗五17，21。）这生命已经征服死，（徒二24，）还要吞灭死。（林后五4。）保罗乃是照着这样生命的应许作了使徒。（提后一1。）这生命以及随之而有的不朽坏，藉着福音的传扬，已经照耀出来，使众人都得看见。

生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们身体的结果。（罗八11。）这生命和不朽坏，能抵挡召会中败落的死亡和腐败。

提后一章十一节说，‘我为这福音被派作传扬者，作使徒，作教师。’这福音指神圣恩典和永远生命的福音，与使徒约翰所陈明，在恩典和生命里的福音相符。（约一4，16～17。）保罗为这样的福音被派作传扬者，作使徒，作教师。传扬者宣报并宣告福音；使徒为着神的行政，设立并建立众召会；教师教导众召会同众圣徒。

在提后一章十二节保罗接着说，‘为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。’使徒受苦难是有缘故的，这缘故是最崇高的，就是宣告恩典与生命之福音的喜信，以建立众召会，并指引众圣徒。提摩太在面对日渐败落之召会的衰败时，这样的缘故对他该是个鼓励并加强。既然保罗不以为耻，提摩太也该不以为耻。

在十二节保罗说，‘知道我所信的是谁。’使徒所信的不是任何事物，乃是活的人位，就是活神的儿子基督，也就是神圣恩典和永远生命的具体化身。在祂里面的永远生命是有能力的，足能扶持为祂受苦的人，一直到底，并保守他承受那要来的荣耀。在基督里面的恩典，足彀供应祂所差遣之人一切的需要，使受差遣的人跑完职事的赛程，直到在荣耀里得着赏赐。（四7～8。）因此，祂能保守使徒所托付祂的，直到祂回来的日子。这样的确信，对力衰、忧闷的提摩太也该是鼓励并加强。

‘我所托付的’是指保罗所交托主的。使徒把他全人同他荣耀的将来，都交托给那能藉祂生命和恩典，保守使徒所托付的，直到祂第二次显现之日的一位。

在一章十三节保罗继续说，‘你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。’十二节的话是健康话语的规范、榜样。我们主耶稣基督的话是生命的话，（约六63，）因此是健康的话。这里的健康，指生命的健康。

在提后一章十四节保罗下结论说，‘你要藉着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。’圣灵是住在我们的灵里。（罗八16。）因此，我们要藉着圣灵保守那美好的托付，就需要运用我们的灵。

我们已指出，那灵是三一神与人接触的终极完成。赞美主，今天这灵住在我们的灵里！

为着对召会败落之豫防剂的一切神圣供备，我们感谢主。我们越经历这些供备，就越能豫防任何一种败落。我们有这样奇妙的豫防剂，就该能宣告，在主的恢复里没有败落。

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