第十二篇　眾子，眾弟兄，召會

希伯來書深入又極為簡單的含示了新約所有的基本要素。讀這書的人，在表面上很難發現該書也說到召會。也許你讀過希伯來書許多次，但是對該書曾說到召會可能沒有甚麼印象。我們都熟悉使徒行傳和其他書信裡所說到的召會，但是對於希伯來書也說到召會，卻沒有甚麼印象。三十八年前，我曾帶領兩班人詳細查讀希伯來書。那時，我以為我對希伯來書認識得很透徹了，卻沒有看見這卷書中所題的召會。

這卷書只有兩次題到召會，一次在二章十二節，另一次在十二章二十三節。二章十二節說，『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』我不知道有沒有人曾經注意這裡所說到的召會。這一節是以召會為素質寫的。這一節聖經，無論是說到眾弟兄，還是說到召會，說法都非常深。這裡子向父說，祂要向祂的弟兄宣告父的名，並且要在召會中歌頌父。你知道這是甚麼意思？在這一節裡，我們要注意三個重點：眾弟兄、召會、以及主今天在召會中所作的。這一節對於召會的所是以及主在召會中所作的，給我們很大的啟示。我們很難在聖經其他各卷中，找到一處這樣透徹、基本、基要、關鍵的說到召會的性質。不要輕看二章十二節。這是一處重要的經節，含有奧妙的啟示。我盼望在這篇信息裡，我們不僅得著啟示，更是得見異象，看見召會是甚麼，看見主今天在召會中所作的是甚麼。

甚麼是召會？召會乃是神長子的眾弟兄團體的組合。你還記得神的獨生子與神的長子之不同麼？神的獨生子只有神性而沒有人性。祂雖有神聖的性情，卻沒有屬人的性情。但神的長子則兼有神性與人性。眾弟兄不是獨生子的弟兄，乃是神長子的弟兄。我們是與長子一樣。祂是神而人者，我們是人而神者。長子兼有神人二性，祂的眾弟兄也都與祂一樣。無論是弟兄、是姊妹，我們都是祂的弟兄，因為基督並沒有姊妹。請告訴我，你是屬人的還是神聖的？長子是神聖的還是屬人的？祂兼有神人二性，而我們兼有人神二性。祂是先有神性，後有人性；祂的眾弟兄則是先有人性，而後有神性。最終，祂與我們，我們與祂就相同了。我們是一班奇特的子民，我們不僅有人性，也有神性。你知道你是誰的兒子麼？你是神的兒子！神是我們神聖的父，我們是祂神聖的眾子，因為我們都是由祂神聖的生命所生，有祂神聖的性情。我們是父的眾子，又是父長子的眾弟兄。這不是作夢，乃是實際。

召會是兼有神人二性的，這是召會的性質。召會是由神的眾子組成的，也就是由神長子的眾弟兄所組成的。這就是召會。多年前我對召會還沒有看得這麼清楚。四十多年前，我看見召會是一班真正在基督裡的信徒，聚集在一起。這個解釋不能說不對。大約一百五十多年前，有一班弟兄們得著啟示，看見召會不是由石頭和磚頭蓋成的建築物。他們起來很強的向基督教國宣告說，召會不是物質的建築物，召會不是大教堂、小教堂或禮拜堂。他們宣稱，召會乃是一班蒙神所召的人聚集在一起。當真正在基督裡的信徒聚集在一起，他們就是召會。我們從這個啟示得了很大的幫助，在五十多年前也開始傳講，所有蒙神呼召的聖徒聚在一起纔是召會。對於上一世紀這班弟兄們給我們的幫助，我們很感謝。慢慢的我們看見，召會不僅是一班真信徒聚集在一起，召會乃是一個身體，就是基督的身體。你把許多椅子擺在一起，椅子不能成為一個身體。你把羊聚在一起，羊也不能成為一個身體。大家都知道，身體乃是一個有生命的生機體，含有生命的構造、生命的細胞、生命的性質、生命的形狀、生命的本能、和生命的功用。召會比僅僅一個聚集更深、更高、更奧妙。

主給我們看見召會的真正意義。讚美主，祂給我們看見召會有兩種性情：人性和神性。召會有兩種生命。這兩種生命不僅聯結在一起，更調和在一起。召會是一個由兩種生命同兩種性情所聯結並調和在一起的生機體。這真是奇妙！你知道召會有兩種生命麼？你知道召會有兩種性情麼？你知道神的長子有兩種生命和兩種性情，祂不僅是神子，也是人子麼？這位長子有一切神聖的屬性，也有一切人性的美德。我們所有的，並非只是一點點的謙卑和服從。這座豐富的寶庫比這個深奧多了；乃是無限無量，滿了神聖的屬性和人性的美德。召會就是這樣的生機體，也就是基督的身體。

我常聽到一些某地召會不好的消息，有人說，『某地召會光景不好，有了難處。』我不喜歡聽這種話，因為我對召會的看法是根據我的信心，我相信每一個召會都是好的，沒有一個是不好的。雖然你認為某一個召會不好，但過了一段時間那個召會變了。為甚麼？因為召會是生機的，是會長大的。正如你的身體有時會疲倦，但過不多久，又會恢復過來。你的身體是一個生機體，所以生命會使牠改變。在主恢復裡的眾召會都是生機的。不要認定某地的召會不好。召會是奇妙的，是會生長的生機體。請勿忘記，召會乃是神長子的眾弟兄所組成的一個活的團體。召會既不是物質的，也不是組織的；召會完全是出於生命，就是神聖的生命以及被拔高、復活的屬人生命。沒有甚麼比生命更豐富。全宇宙最高的生命乃是神的生命，其次就是人的生命。今天召會裡人的生命，不是天然的屬人生命，乃是被拔高、復活的屬人生命。我們有這樣的生命！這一種屬人的生命加上神聖的生命就是召會的生命。希伯來書就是這樣深奧的把召會啟示出來。召會乃是神眾子的活組成，是神長子和祂眾弟兄活的團體。

組成召會的眾子，都已經被豫定得兒子的名分。（弗一5。）我們成為神的兒子，不是偶然的事，乃是在創世之前豫定好了的。在已過的永遠裡，神就已定意我們成為祂的眾子。首先，神豫先知道了我們。（羅八29。）然後，祂揀選了我們。不管你對自己怎麼看法，在創世之前，神已經揀選你了。神豫先知道，也揀選了我們，然後就豫定我們。『豫定』這辭含有標出的意思。在已過的永遠裡，在創世之前，神就在我們身上作了記號，豫先把我們標出來。神豫定我們作甚麼？乃是為著得兒子的名分。我們乃是豫定要得兒子的名分。

這個觀念，在今天的基督徒中間，很少人知道。通常基督徒的觀念就是我們被豫定要得救；至於得兒子的名分，幾乎沒有想過。我們所以沒有兒子名分這個觀念，乃因受了傳統基督教教訓的影響。我們必須再次得恢復，回到神純淨的話語。神純淨的話告訴我們，我們被豫定乃是要得兒子的名分。你只要是神的兒子，就不必擔心憂慮。

我們成為神的兒子，不是偶然的。假如你是因著一次車禍而悔改信主；按著你的感覺，你信主似乎完全是偶然的，但從神看來，這都是因著你早已被標出來了。為甚麼你會碰到那次意外？是因著你還有一點剛硬。因此神就在祂的主宰之中，許可那次的意外臨到你，好使你得著兒子的名分。但是兒子的名分不是偶然得來的，乃是事先計畫好的。讀本篇信息的人，如果有那一位是因著車禍而信主得救的，必定是神用那次事件，來使你轉向祂。我們這班蒙神揀選的人，有天使圍著我們，安排各樣的環境，為要帶我們進入兒子的名分。我們有許多人都是被逼而信主的，好像被逼到一個地步，發覺走投無路了，就只有跪下，呼求說，『哦，主耶穌。』當我們這樣作，所有的天使就都歡呼，因為我們得著了兒子的名分。天使的定命是作僕役為我們效力，而我們的定命是得兒子的名分。

我們這些蒙神揀選的人，都是從神而生，成為祂的眾子。當我們藉著相信接受主耶穌的時候，我們就從神而生，並且得著權柄作神的兒女。（約一12～13。）從那時起，神的靈就一直同我們的靈見證，我們是神的兒女。（羅八16。）即使我們有時軟弱，甚至退後，在我們的深處，我們仍然知道自己是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就永遠是祂的兒女。我們重生所得的乃是永遠的兒子名分。

我們從神而生，乃是在我們的靈裡從那靈而生。（約三6。）我們的肉身乃是從父母而生；但在我們的靈裡，我們乃是從神的靈而生，成為神的兒女。神差祂兒子的靈進入我們裡面，使我們成為祂的眾子，與長子相似。（加四6。）成為神的眾子，是在我們靈裡，憑神兒子的靈所完成的。

我們既在靈裡從神的靈而生，就得著兒子名分的靈。（羅八15。）這靈很難斷定究竟是指神的靈，還是指人的靈。這靈包含兩者，因為我們所得著的乃是調和的靈，就是既有神性也有人性的靈。羅馬八章十五節說到我們這些神的眾子呼叫『阿爸，父』。但另一處類似的經節，就是加拉太四章六節，卻說是那靈呼叫『阿爸，父』。這意思是說，當我們呼叫阿爸父的時候，那靈也在呼叫。那靈呼叫，也就是我們呼叫，我們與那靈乃是一。

雖然如此，我們尚未得著完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖。（羅八23。）我們現在等候那完滿的兒子名分，就是我們的肉身得贖，或說肉身改變形狀。換句話說，我們雖然已經在靈裡從神而生，但我們的身體尚未從神而生。我們的身體改變形狀的日子快要來到，那時我們就要得著完滿的兒子名分。我們等候的就是這件事。

我們是神的眾子，也就是神長子基督的眾弟兄。基督藉著復活，生為神的長子，（徒十三33，）我們也在祂的復活裡產生為祂的眾弟兄。（彼前一3。）在復活以後，基督纔稱呼祂的門徒為弟兄。（約二十17。）因此，我們的新生不是肉體的出生，乃是在復活裡的出生。

我們是神的眾子，神的長子是我們的長兄。（來二11，羅八29。）基督作為我們的長兄，乃是我們的模型和榜樣。祂既是我們的長兄，就在凡事上領先，我們必須跟隨祂的腳蹤。

我們這些神的眾子，與神的長子同生命、同性情。（來二11。）我們既與祂有分於同一生命和性情，我們就是祂的眾弟兄。我們既有神的生命和性情，我們就是神的眾子。我們有分於長子所有的同一生命和性情，所以我們就是祂的弟兄。對神而言，我們是祂的眾子；對神的長子而言，我們是祂的眾弟兄。

我們已經看過，召會是由在復活裡神長子的眾弟兄所組成的。（二12。）因此，召會也就是基督的團體同夥。等我們讀到三章十五節的時候，會再詳細講到同夥這件事。現在，我們只要記住召會是基督的團體同夥就彀了。

在召會中，神的長子向祂的弟兄宣告父的名。因為父是生命和性情的源頭，所以宣告父的名，就是向眾弟兄指明生命和性情的源頭。古時的猶太人雖然認識神，卻不認識父。他們只認識神是創造主，卻不認識祂也是那生育的父。他們知道神創造的大能，卻不認識父生育的能力。他們知道神的大能，卻不認識父的生命。在耶穌復活以前，甚至祂的門徒也不認識父的生命和祂生育的能力。在復活那天以前，他們所認識的和猶太人所認識的一樣。但在復活那天，主來到他們中間，向他們宣告父的名，使他們知道父乃是生命的源頭。

關於這一點，聖經說得非常簡略，但這簡略的題示如同小小的窗口，使我們藉此能看見許多事。按照約翰二十章所記，耶穌是在復活當天晚上來到祂的門徒中間。但是約翰並沒有說到主耶穌向門徒宣告父的名。這事乃是以豫言的方式記在詩篇二十二篇二十二節。根據那裡的豫言，基督復活之後，向門徒顯現，主要的是叫他們認識父。父的生命和父的性情已經成為他們的，父的所是已經轉到他們裡面。這就是向門徒宣告父的名的意思。主作這事的時候，如果我們也在那裡，我們就會明白，那個宣告不僅是題到父的名而已，乃是把父的一切所是─祂的生命、性情、所是─都分賜到門徒裡面。彼得從這事上，就看見他有分於神的性情，他在彼得後書也題到這事。（一4。）我們這些神的眾子，都有分於神聖的性情。神之於我們不再僅僅是創造的神，更是生身的父。祂生了我們，將祂的生命、性情，甚至祂的所是，分賜到我們裡面。這就是宣告父的名的意義。

子宣告父的名之後，就在召會中歌頌父。我不相信這個豫言是說神的長子只有一次在召會中歌頌父。我相信這裡的意思乃是，多少個世紀以來，神的長子一直在召會中歌頌父。祂怎樣歌頌？祂乃是在祂的眾弟兄中歌頌。我有充分的確信，祂現今就在我們裡面。祂既在我們裡面，祂就在我們的歌唱裡歌頌父。祂的歌唱是在我們的歌唱裡。當我們歌唱的時候，祂也歌唱，因為祂在我們裡面一同歌唱。當我們從我們的靈裡歌頌父的時候，祂也在我們的靈裡與我們一同歌唱。這真是奇妙！今天召會在地上乃是一個有神的長子在其中的團體身體。在召會的聚會裡，神的長子歌頌父。我們每一次來到聚會裡，都該開口讚美父；我們若立即這樣行，就是與那內住之神的長子合作。你想更多得到神的長子麼？你只要讚美父。我們讚美父越多，就越多得著神的長子。我們歌頌父越多，長子就越多在我們的歌唱裡歌唱。要基督與我們同工最好的路，就是歌頌父。按照我們的經歷，許多人都能印證這事。在召會的一些聚會裡，我們有很多對父的歌唱，那時我們非常享受基督，甚至感覺到祂就在我們的歌唱裡歌唱。

基督已經向我們顯明父就是生命的源頭。現今祂就在召會所有的聚會裡等候機會，要與我們合作歌頌父。我們給祂機會有這樣的合作，最好的路就是敞開我們的靈，向父歌頌。我們越歌唱，就越享受祂的歌唱。當我們向父讚美的時候，我們就享受基督。我們與基督一同在召會聚會裡讚美父。我們越在召會的聚會裡讚美父，主也越在我們的讚美裡讚美父，我們也越享受祂，並得著祂。

召會是由神的眾子，也就是在復活裡基督的眾弟兄所組成的。召會是神長子基督的團體同夥，有分於父的生命、性情和所是。在召會中，父得著了長子在眾子裡的讚美。這就是召會。這就是眾子、眾弟兄和召會。

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