第十四篇　聖別的弟兄們與有分於屬天呼召者

本篇信息我們來到希伯來三章。這一章開頭這樣說：『所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們。』我喜歡這裡的兩個名稱：『聖別弟兄們』和『有分於屬天呼召的』。新約其他各卷都沒有稱我們為聖別的弟兄。這個名稱包含兩個要點：我們是聖別的，我們也是弟兄。我們不僅是弟兄，更是聖別的弟兄。你敢說你是聖別的弟兄麼？希伯來書的著者在寫完前二章，把基督和我們的資格一一說明之前，還不能稱我們為聖別的弟兄。他乃是到了第三章，纔稱我們為聖別的弟兄。基督藉著祂的死與復活，使我們成為祂的弟兄。我們原本都是罪人，是被死所害的人，是囚奴，是俘虜。讚美主，祂的死為我們的罪成就了平息，並把我們從死的奴役中釋放出來。在祂的復活裡，我們被產生為祂的眾弟兄。因此我們現在得以稱為聖別的弟兄。在二章，我們看見藉著主的復活所產生出來的眾弟兄，正在成為聖別的過程中。因此，我們是聖別的弟兄。我們不是僅僅無罪的完全，乃是神聖的聖別。

一章九節給我們看見，我們與神的受膏者之間的關係。那一節經文指著基督說，『你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。』國語和合本把『同夥』譯為『同伴』。同夥比同伴更好。我們可能是同伴，卻不一定是同夥；但我們若是同夥，就必定是同伴。在神的經綸裡，基督是神所立，完成神計畫者，我們乃是基督在神聖權益上的同夥。祂為神所膏，我們也與祂一同分受這膏，好完成神的定旨。基督是神所立的承受者，一章九節告訴我們，這位所立的承受者已經受了膏；受膏乃是確認祂的被設立。首先神設立了祂的兒子，然後又膏了祂。我們是基督的同夥，也都有分於祂的受膏。我們既是神受膏者的同夥，就也都一同有分於祂的受膏。這是福音的一部分，包括在全備的福音裡。很多人講論全備的福音，但全備福音應當包括我們是基督的同夥。這奇妙的一項，是全備福音裡不可少的。我們都需要看見，我們乃是基督的同夥，有分於祂的受膏。因此，當我們來到三章一節的時候，凡是作聖別弟兄應有的條件，我們都有了。我們有了地位、資格、實際、生命、性情、源頭、和所需的一切。我們現在乃是聖別的弟兄們。

你若知道自己是這樣一位聖別的弟兄，你會怎麼樣？你還會抽煙麼？每當我看見有弟兄抽煙，我整個人覺得往下沉。我會自言自語說，『哦，弟兄，你把你的長子名分賤賣了，比以掃賣得更便宜。』一個聖別的弟兄還會抽煙麼？雖然我們沒有規條和法令，但我們卻有尊榮的身份。我們不僅是聖別的，更是有尊榮的。你應當思想我們的地位；我們乃是神長子的弟兄，是神受膏者的同夥。這不是一件小事。如果你是美國總統的兄弟，你必定感到光榮，也有一些尊榮。但你是誰的弟兄？你乃是神長子的弟兄，是神受膏者的同夥，為著完成神的計畫。抽煙乃是對神受膏者的羞辱。聖經的確沒有說不可抽煙，新約不是一本律法的書，乃是一本聖別弟兄的書。然而，如果主開啟你的眼睛，把全備福音裡這奇妙的一項深印在你裡面，我信你會變成另一個人。你會向這位大祭司更敞開，使祂能把自己供應到你裡面。這會改變你的口味，從此香煙對你就不再有味道了。

這樣的異象會改變我們的福音傳揚。今天所傳的福音太低了。我們傳福音時，不僅要告訴人說，他們是罪人，已經被定罪，將來要滅亡。我們必須傳高品的福音，告訴人說，神正在呼召他們來相信祂的長子，使他們得以成為祂長子的弟兄，甚至成為祂長子的同夥，好完成神永遠的計畫。

今天我們需要傳這樣的福音。我盼望有些青年弟兄們，有負擔去傳這種福音。我不要聽那種陳腔舊調的傳福音，告訴人說他們是罪人，要下地獄。這樣傳不是錯，卻太低淺。我們需要傳希伯來三章一節的福音，告訴罪人如何得以悔改，而變化成為聖別的弟兄。如果你們青年人傳這種福音，必定有許多同學會受吸引。

三十九年以前，我還很年輕，曾住在中國故都北平一段時期。那裡有一所著名的醫院叫協和醫院，是由洛克菲勒基金會資助並供應的。那所醫院不僅很大，而且具有最高的醫療水準。那裡的許多護士都被召會得著，有一些醫生也是因著高品福音的傳揚而被得著。他們都靈裡火熱。今天我們需要傳這種的福音。

因為我看見了一些高品的東西，所以我的負擔很重。我盼望別人也能得著較好的東西。我們不該把福音傳得那麼低。福音的中心和最高點是甚麼？難道就是把一個可憐的罪人拉來，為他灑上幾滴血，然後送他上天堂麼？你以為神的福音就作這麼多麼？不，神的福音比這個高得太多了。神的福音乃是要使人成為聖別的弟兄。這不是我的觀念；這是希伯來書所啟示的觀念。基督在祂的復活裡，使我們眾人都成為祂的弟兄；祂又進到我們裡面，向我們宣告父。現今，祂是那聖別人的，有資格執行聖別的工作，使我們成為聖別。我們是祂的聖別弟兄和同夥，有分於祂的受膏，好完成神的計畫。這些不都是在聖經裡麼？這些豈不是大喜信息麼？世人都需要聽見這種大喜的信息。在全國許多著名的大學裡，多少有頭腦的人，卻在人生的意義上徬徨。許多人在自問：『人生的目的何在？畢業以後要怎麼辦？』大學裡沒有人能回答他們。我們必須去告訴他們人生的真正意義；去告訴他們，他們能成為神長子的聖別弟兄。如果主遲延回來，我盼望幾年之後這種高品福音要有效能的傳遍全美各大學。

美國、歐洲、和所有先進的國家，都需要聽見這種高品而全備的福音傳揚，以產生神長子的聖別弟兄們。年輕人若能接受這個負擔，到校園去傳這種福音，就會得著許多有思想的人，叫他們得著滿足。我也盼望讀本篇信息的人中，能有許多人與主辦交涉，告訴主你願意接受負擔，傳揚高品的福音。如果你有負擔傳揚這高品的福音，我信主會尊重你的傳講。『主阿，我們需要更多青年傳福音者，更多傳揚這最全備福音的人。』

在我們講下去之前，我願意與青年人有些交通。我已經完全被主奪取，我知道我在這裡作的是甚麼。我看見了異象，宇宙中再也沒有比這更高的東西。我是在作人類中間最榮耀的工作，你們也要作同樣的事。這就是為甚麼我不在乎百貨公司，那些東西太低下了。我絕不會拿我手中所有的，來換世上任何的東西。我所有的，實在太高超，太榮耀了！現今的世界需要一班人興起，去廣傳這最高品、最全備的福音。

聖別的弟兄也是救恩的承受者，（一14，）來承受『這麼大的救恩』。（二3。）這救恩不僅使我們成為聖別的弟兄，有分於神的聖別，也要領我們進神的榮耀裡去。

聖別的弟兄也是神所立之承受者的同夥。（一9，2。）神的兒子乃是神所立的承受者，要承受萬有。這位承受者被神所立，乃是要完成神永遠的計畫。聖別的弟兄們就是這位承受者的同夥。

聖別的弟兄們也是救恩創始者的跟從者。（二10。）救恩的創始者（元帥）是神的長子，開拓了進入神榮耀的路。聖別的弟兄們是這位創始者的跟從者，要被領進神的榮耀裡。

不僅如此，聖別的弟兄們也是神長子的眾弟兄。在前面有一篇信息中，我們看見基督是神的長子，兼有神性與人性。聖別的弟兄們乃是由神聖生命所重生的人，他們是基督的眾弟兄，有人性也有神性，在生命和性情上與基督一樣。

最後，聖別的弟兄們乃是復活裡的召會。（二12。）以個人說，他們是基督的眾弟兄；以團體說，他們是召會，基督的身體。這完全是在復活裡的事。在基督復活以前，召會尚未存在。召會乃是藉著基督的復活，纔產生出來，由基督的眾弟兄所組成。所以乃是在復活之後，基督的眾弟兄─召會─纔產生出來。今天，在主恢復裡的召會，必須是在復活裡的召會。

聖別的弟兄們是因著並藉著神子與人子得以聖別的。（二11。）那聖別人的是神子與人子。我們在第十一篇信息裡已經看過，我們彀資格得以有分於神聖的聖別。神聖的聖別就是神的聖別性情。聖別是神的性情。基督是那聖別人的，如今不斷把神的聖別性情分賜到我們裡面，使我們在性情上得以聖別。我常用茶水來作比喻，把茶葉放進一杯白開水裡，不久後白開水就變成茶水了。所以把水變成茶水的方法就是把茶的成分加在水裡，直到水被茶的成分飽和並充滿。這樣，水就得以成為茶水，有茶的色香味；這就是得以『茶化』了。我們就是一杯白開水，基督是神聖性情中聖別的素質；基督把祂自己放在我們裡面（如同茶放進白開水中），充滿並浸透我們，直到我們完全被祂聖別的性情所聖化。這就是得以聖別。

聖別的弟兄們也有分於神聖的聖別。（十二10。）我們有分於神聖的聖別，一點不差就是有分於神的聖別性情。我們在得以聖別的過程中，就是浸透在神這聖別的性情裡。我們藉著這樣的浸透，就有分於神聖的聖別。

我們既是聖別的弟兄，就必須追求聖別。（14。）一面，我們藉著基督的血得以聖別；（十29；）另一面，我們得了重生，有分於神的聖別性情。（彼後一4。）我們既是這樣得了聖別的人，就當在日常生活中追求聖別。非聖別沒有人能見主。非聖別，我們也不能維持與主的交通。我們需要過聖別的生活，好不斷的與主交通，得以時刻見祂的面。

作為聖別的弟兄，我們一面是在聖別的過程中，一面也是在往榮耀去的途中。（來二10。）得以聖別乃是為著我們得榮耀的豫備。當我們在往榮耀去的途中，基督就來聖別我們，又作大祭司供應我們的需要，並作元帥領我們進榮耀裡去。

現在我們來看有分於屬天呼召的人。這卷書信的作者，以屬天的呼召與屬地的呼召作為對比。猶太教裡的人，有分於屬地的呼召，要得屬地的祝福。猶太教裡沒有甚麼屬天的東西。但是在神的經綸和全備的救恩裡，神從諸天之上呼召我們，來得一切屬天的東西。因此，這個呼召稱為屬天的呼召，其中的一切，都有屬天的性質。我們這些聖別的弟兄們，乃是一同有分於這屬天呼召的人。你願意仍留在屬地的呼召裡，還是願意作一個過河的真希伯來人，有分於屬天的呼召？

希伯來書的觀念集中在正面事物的屬天性質上。首先，牠指出今天基督是坐在諸天之上；（一3；）祂已經進入諸天，（九24，）經過諸天，（四14，）並且高過諸天。（七26。）接著，牠向我們揭示屬天的呼召、（三1、）屬天的恩賜、（六4、）天上的事物、（八5、）屬天的家鄉、（十一16、）以及屬天的耶路撒冷。（十二22。）牠也告訴我們，我們的名字已經記錄在諸天之上，（23，）並且神今天是從諸天之上警戒我們。（25。）猶太教所持守舊約中一切的事物，性質都是屬地的。本書作者的用意是要向希伯來的基督徒顯示，新約屬天的性質與舊約屬地的性質相對，好使他們棄絕屬地的事物，而聯於屬天的。

屬天的呼召，首先呼召我們歸於屬天的基督。（一3，13，四14，六20，七26，九24，十12。）基督今天在那裡？祂乃是在諸天之上。祂曾經在地上，並且還要再回到地上，但現今祂乃是在諸天之上。祂是屬天的基督，將屬天的生命、供應和豐富，不斷的供給我們，使我們能在地上過屬天的生活。

聖別的弟兄們雖然已經有分於屬天的呼召，但他們仍然活在地上。然而，他們的名字卻記錄在諸天之上。（十二23。）今天我們雖然不在諸天之上，但名字卻記錄在那裡。我們是有分於屬天呼召的人，我們的名字也記錄在諸天之上。因此，我們乃是屬天的國民。（腓三20。）

我們這些有分於屬天呼召的人，也蒙召來嘗屬天的恩賜。（來六4。）屬天的恩賜乃是在我們得救時，神所賜屬天的事物，就如赦罪、公義、神聖的生命、平安和喜樂等。我們這些有分於屬天呼召的人，都已嘗過這些屬天的事物。

我們這些有分於屬天呼召的人，也需要有屬天的敬拜。（八5，九23～24。）雖然我們還在地上，但對神的敬拜必須是屬天的。聖別的弟兄蒙了呼召，要在地上有屬天的敬拜。我們的敬拜必須不帶任何屬地的性質。我們的生活和敬拜，都應當是屬天的。

在舊約之下的人，只能來到地上的耶路撒冷。但是我們這些有分於屬天呼召的人，乃是來到屬天的耶路撒冷。（十二22。）地上的耶路撒冷，代表律法及其轄制，（加四25，）屬天的耶路撒冷，代表恩典及其自由。（26。）希伯來信徒不該來到地上的耶路撒冷，再留在律法之下作受轄制的兒女。他們應當棄絕地上的耶路撒冷，來到屬天的耶路撒冷，在恩典之下作自由的兒女。

我們這些有分於屬天呼召的人，乃是被召往屬天的家鄉去。（來十一16。）我們是路過地上，要達到屬天的家鄉。

作為有分於屬天呼召者，我們也有分於聖靈。（六4。）聖靈乃是神在祂的福音裡所應許給人的。（加三14。）神在福音裡，從諸天之上呼召我們來得屬天的事物，好使我們有分於祂的聖靈。我們乃是藉著神的聖靈，嘗過屬天的恩賜。我們乃是藉著神的聖靈，能在地上過屬天的生活。我們乃是藉著聖靈，有分於神聖的聖別。聖靈就是神自己；我們既有分於聖靈，就得著神作我們的享受。我們也是藉著神的聖靈，能有屬天的敬拜。

我們這些有分於屬天呼召者，也有分於神聖的管教。（來十二8。）我聽說英國的王子，就是繼承王位的人，要接受很多的訓練。一個王子必須先接受訓練，然後纔能登基作王。我們今天也有分於這種訓練。我們將來是要登寶座的，所以我們也在神聖的管教之下。作為聖別的弟兄，我們必須有分於裡面的聖靈所帶給我們神聖的聖別。作為有分於屬天呼召者，我們必須有分於聖靈藉著環境所成就的神聖管教。我們這些聖別的弟兄，不僅有分於屬天的呼召，也有分於聖靈和神聖的聖別，以及神聖的管教，使我們得著成全，得以裝備好，彀資格作神受膏者合式的同夥。

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