第十五篇　基督為使徒，超越摩西

在本篇信息中，我們要來看希伯來書中的第三個對比：基督為使徒，超越摩西。在本書信一開始，我們就看見我們的神與猶太人的神之對比。然後在一、二章裡，我們看見基督與天使在兩方面的對比。基督無論是神子或是人子，都超越天使。猶太教中第三個誇耀，乃是他們最傑出的領袖摩西。我們在另一篇信息要來看第四個對比，就是基督與亞倫之間的對比，說出基督作大祭司，是超越亞倫的。

基督為使徒、為大祭司，超越摩西和亞倫。在三章一節，我們看見基督的這兩個稱呼；這一節告訴我們：『應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌。』耶穌是我們的使徒，也是我們的大祭司。基督作使徒，是由摩西所豫表；祂作大祭司，是由亞倫所豫表。使徒是受差遣，從神並同神到我們這裡來的人。（約六46，八16，29。）大祭司是從我們並同我們回到神那裡去的人。（弗二6。）基督是使徒，同著神到我們這裡，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。基督是大祭司，同著我們到神那裡，將我們呈獻給神，使我們和我們一切的事件，得到祂完全的照顧。基督是使徒，由那位從神而來，服事神家的摩西（來三2～6）所豫表；基督是大祭司，由那位帶著以色列家和他們的事件到神那裡去的亞倫（四14～七28）所豫表。

你可能知道耶穌是我們的大祭司；但我懷疑讀本篇信息的人，有多少人聽說過耶穌也是使徒。耶穌是新約的第一個使徒。所以我再說，希伯來書是一卷很特別的書。首先，牠告訴我們，主耶穌已經被神立為承受萬有者。（一2。）然後又告訴我們，祂甚至是救恩的創始者（元帥）。（二10。）聖經其他各卷都沒有像希伯來書這樣清楚的啟示，基督是承受萬有者，也是救恩的創始者。新約也沒有別處說到基督是大祭司。現在我們看見，基督乃是使徒。使徒在原文的意思是奉差遣的人，就是被更高權柄所差遣的人。耶穌是奉神差遣的；神差祂到我們這裡來。

摩西豫表耶穌是使徒，就是受差遣的人。當以色列人在法老的暴政之下受逼迫時，神向摩西顯現，吩咐他到以色列人，並到法老那裡去。因此，摩西成了舊約的使徒。摩西是神所差遣的使徒，要去把以色列人領出埃及，帶他們經過曠野，目的是要使他們構成為神的家，形成神在地上的居所。神的居所可由以色列人在曠野所造的帳幕來象徵。那個帳幕只是一個象徵；而不是神真正的居所。那時，神在地上真正的居所，乃是以色列人本身。藉著神的使徒摩西，以色列人形成並構成為神的家。這個描繪是非常清楚的。我們讀聖經的時候，需要有這種屬天的異象，這種在靈裡的啟示。若不然，我們根本就無法領略舊約中一切故事的真正意義。

然而，摩西與基督之間有程度上的差別。雖然摩西是基督的豫像，但無論如何，摩西不過是神家的一部分，基督卻是神家的建設者。（三3。）

摩西奉神差遣照管神的家，在神的全家向神忠信。這豫表基督也是神差遣的使徒，為著神的家，對那設立祂的神忠信。（2。）

三章五節說，『摩西為僕人，…為要給將來傳講的事作見證。』摩西是作見證的；意思是說，摩西就像一張照片。你的照片是你的見證。就如我們從來沒有見過某一個人，但卻有他的照片，他的照片就是他的見證。照樣，摩西乃是那從神差來，實際、典型且真實之使徒的見證、豫像、照片和豫表。

基督不單是神家的一部分，也是神家的建設者。（3～4。）摩西的人性適於神的建設，但他沒有那適於作建設者的神性。主耶穌卻有神人二性，其人性適於作建設神居所的材料，其神性又是建設者所有的元素。基督在祂的人性裡是神居所的石頭。祂是基石、（賽二八16、）房角石、（太二一42，徒四11、）頂石（亞四7）和活石，（彼前二4，）為產生我們這些活石。（彼前二5。）基督在祂的人性裡是神建設的好材料，在祂的神性裡又是建設者。摩西是從神差來的使徒，在地上構成神的家；基督也是使徒，作這同樣的事；但祂不僅是這建設的一部分，祂也是建設者。基督與摩西不同，就在這裡。

希伯來二章說，基督是長子，我們是形成召會的眾子。在那一章裡，基督是創始者，是長子，是大祭司，為要使眾弟兄成為召會。到了三章，卻有一點不同，這一章說，基督是使徒，而召會是神的家。在二章，基督是長子，是創始者，是大祭司，眾弟兄乃是召會。到三章，基督是使徒，而眾弟兄是神的家。召會有雙重的作用。對基督來說，召會是身體；對神來說，召會是個家。基督是頭，召會是頭的身體；這是召會的第一個功用。神是父，召會是祂的家；這是召會的第二個功用。正如基督是頭，召會是祂的身體；照樣，神是父，召會是祂的家。召會作基督的身體，乃是一個生機體。照樣，召會也不是一個物質的房子，乃是一個活的家。

家在原文有家庭的意思，是指屬於這家裡的人。神的家不是指物質的房子，乃是指活的家。神的家就是祂的家庭，祂的家庭就是祂的家。祂的家也是祂的家人，因為祂的家人就是祂的住處。假如一個家庭有一所房子。家庭是一回事，房子是另一回事。家庭是活的，房子是物質的。但神的家庭和祂的住家，都是活的。

神的家怎樣是活的？神的家是活的，乃在於父的名，並父的生命。我們說活在父的名裡，意思就是說活在父的實際裡。神的家是神的眾子在父的生命和實際裡活的組成。這是非常奇妙的事。那裡有神的家，那裡就有神的家庭；那裡有神的家庭，那裡就有父神同祂的生命和實際。這一點如同召會是基督的身體一樣，基督不能與祂身體上的肢體分開，因為基督是身體的頭，祂住在所有的肢體裡面。基督不可以看作是身體以外的一個肢體，因為祂是在身體所有的肢體裡面。照樣，神的家也就是神的家庭；父親不是這個家庭以外的人，乃是在所有的兒女裡面。這就是伯特利，神的家，也就是雅各在夢中所看見神的家。（創二八。）所以，那裡有召會，那裡就是伯特利，就是神的家，其中有人子耶穌基督作天梯。這樣的一個召會就是天的門，人能藉此從地通到天。就是現今地與天也是相通的。甚麼時候我們在正確的召會生活中，我們就是在天的門。你若有屬靈的眼光，就會看見有天使在那天梯上，上去下來。

這樣的一個家，是誰形成、建造、構成的？是誰在照管？乃是神所差遣的使徒耶穌基督；祂已經構成、建造了祂的家，並且仍在繼續作這事。祂不僅建造這家，也帶著這家往前去。這家是活動的、能移動的家，是活的、能行動的家。你相信今天組織的基督教是這樣的家麼？組織的基督教能行動麼？我們乃是活的、行走的、行動的。我們是團體的與這位使徒一同行走。神的家是一個團體的身體。我們若要享受這位使徒，並享受父同祂的實際，就必須在這個家裡。我很遺憾的說，在宗教裡，人不知道有一位使徒。但是我們必須知道，我們有一位使徒。我們救恩的創始者和我們的大祭司乃是使徒，是神差遣來照管神家的那一位。你若不在這家裡，你就不能享受祂作使徒的這一面。你也許能享受祂其他的方面，因為祂是那樣偉大，又有恩慈，且富有憐憫，又能為你作許多的事；但就著召會是父的家來說，你就不可能享受祂作使徒了。

這就是我不信一個人能作單獨基督徒的緣故。一旦你是一個單獨的基督徒，你就了了。你一單獨，你就是一塊散開的石頭。一塊散開的石頭是和這個家無關的。我們必須活在召會裡。我們許多人能作見證說，自從來到召會之後，我們得著了何等的享受、祝福和恩典。我們不斷看見奇妙的事發生在這個家裡。

許多青年弟兄姊妹受了激勵要出去傳揚高品福音。他們一受了激勵，甚至連半分鐘都等不及。他們盼望知道下一步要作甚麼。青年人，下一步就是進到這個家裡，並留在這個家裡。這一步之後，還要與這個家一同往前去。我們必須先有這個家，纔能傳揚高品的福音。我們必須先有活神的家，然後纔能有最高品的福音傳揚，並對那些有思想的人宣告說，『請來看，這裡纔是人生的意義。請來看已往多少哲學家一直尋找不到的生活。請來看召會生活。』我們必須有召會生活；若沒有召會生活的模型，高品的福音還是傳不出去。人總是要實際。他們不要聽一些將來會發生的事，他們要現在就能擁有。他們會問說，『你們所說的在那裡？』我們可以回答說，『請來看。』若沒有一個最高水準的召會生活，就不可能傳揚高品的福音。就一面說，高品的召會生活就是福音的傳揚。我們只要把人帶進來，讓他們看一看，嘗一嘗，他們就能說，『現在我知道了。』我們有了這個模型，福音就容易傳揚。推銷員都知道，若要推銷一種貨品，就需要有樣品，不然很難賣出去。向人推銷東西的最好方法，就是把那個東西展示給人看。

在上一篇信息我曾告訴你們，以前在北平一所著名的醫院裡，有很多護士被召會生活得著。她們都是受過高等教育的合格護士。許多時候，她們一下了班，仍舊穿著白色制服，就趕著來參加召會的聚會。這種光景影響許多人，他們問說，『甚麼東西這樣的吸引你們，叫你們不顧喫，也不顧別的，就是去聚會？究竟是甚麼？』結果，很多人也被吸引到召會裡來。

我們必須有最高的召會生活，這是最吸引人的東西。我們總要讓人知道，甚麼是真實的人性，甚麼是真正的人類社會。召會生活必須是最美好的社會，最高尚的團體生活。有一天，這種光景必定會實現。我的確對主的生命有信心。在不久的將來，有一天，全世界要看見，宗教界要驚奇。那時候他們纔知道其間的不同。今天他們可以批評，甚至反對我們，但時間要表白一切。

有人把很多不好的名聲加給我們，甚至說我們是邪教。最近，我接到一位在海軍的弟兄的來信說，他在船上遇見一些基督徒，發現他們像中了毒似的反對我們。但讓我們等著由時間來說明，我們不要受謠言的影響。今天在地上，沒有人比我們更為基要，更尊重神的聖言，更實際的相信三一之神。我們不是僅僅相信道理而已，那不過是虛浮的，我們是實際的。我們若相信因信稱義，就必是實際而有經歷的。我們在經歷上相信聖經所說的每一方面。我們不要任何虛空的道理。虛空的道理能給你甚麼？甚麼都沒有。我們是生在道理的虛空世界裡，其中甚麼都沒有，所有的不過是一些名詞而已。我自己也是生在那樣的虛空世界裡面，我花了二十多年的工夫纔把那些虛空的東西卸除。我們今天所相信的必須是實際的。我們相信父、子、靈三一神，這是根據神純淨話語的白紙黑字，而不是根據傳統的說法。

主在這裡，祂遮護著我們。任何攻擊這個見證的人是站不住的，遲早會暴露出他們的愚妄來。時間會說明，時間會證明。這個見證不是新有的，已經經過五十多年的考驗。這個見證無論到那裡，沒有甚麼能抵擋得住。你若問那些到過臺灣的西教士，他們會告訴你，在臺灣沒有一個工作能擋得住這個見證的工作。所有的西教士都承認，在臺灣島上這是最領先的工作。一九六八年，有一百三十多位美國弟兄姊妹訪問臺灣，他們在那裡遇見了一位反對我們的西教士。他雖然不喜歡這個見證，但他不得不承認這是最有效能的工作。這個工作為甚麼這樣有效能？因為這是主的見證。這不在於我們，而是在於祂。但我們必須與祂是一，不持守任何的事物。

我願意告訴你們一個反對者的事。一九五八年，我被邀請到英國，訪問一個屬靈的地方。我去的目的，既不是要得甚麼幫助，也不是要幫助人，只是看看那邊的情形。那位領頭者很尊重我，接待我在一所特別的房子裡，並且安排人來服事我。足足有一個月之久，那位領頭者把所有的聚會都讓給我，不僅是特別聚會，連經常性的聚會也是如此。我留在那裡的期間，發現那個地方不是為著召會，而是完全為著那裡的職事。一九五八年以前，有二、三十年時間，那個職事在那地方相當佔優勢。很多人承認那是個屬靈的職事。我在那裡住了一個月後，那位領頭者把我帶到他在蘇格蘭的一所別墅去。我和他住在那裡有一週的時間，目的是要好好的同他坐下來，面對面的談論主的經綸，談論主今天所作的是甚麼。他的看法是，主要用他的職事在全地建立一些職事中心。但我告訴他，主的經綸乃是要在一城一城建立地方召會。雖然我們是好朋友，但在這一點上我們卻談不攏。他看出我在這件事上非常的堅決；我發現叫他改變也是不可能。我們並沒有爭吵，但我們裡頭都知道，在對主經綸的領會上，我們之間實在有很大的差別。後來，我們從蘇格蘭那個寓所返回倫敦。在我離開英國之前，他還請我在一個例常聚會裡說一些話。直到我站在講臺上，我還不曉得要說甚麼，然後，主的話就來了。在那篇信息裡，我告訴大家，職事不是為著職事的本身，每一個職事都該為著眾地方召會。我很強的說，『你們看使徒約翰的職事。雖然那是當時最屬靈的職事，但還不成為一個燈臺。你看在啟示錄裡的眾地方召會，雖然她們大部分都很糟糕，然而，眾地方召會都是燈臺。』在那篇信息裡，我著重的說，地方召會不該為著職事，但是職事必須為著地方召會。

在那裡領頭的親愛弟兄，觸犯了神的行政。在神的行政上犯錯是件嚴重的事。若這個見證是主的恢復，這裡必定也有神聖的行政。若有人觸犯這個見證，而在他身上並不發生甚麼事，就證明這個見證不算甚麼。但這是主的恢復，所以我們都必須謹慎。觸犯主的恢復是件嚴重的事！

那位邀請我去英國的親愛弟兄，曾先受我們邀請到過臺灣。第一次是在一九五五年，第二次是在一九五七年。他第一次來訪問我們時，並沒有摸召會的問題，但是第二次他特意的來摸這個問題，以致引起他與我們之間激烈的辯論。那位弟兄和在臺灣領頭的弟兄們中間起了辯論。在頭兩次的聚會中，我替他們作繙譯的工作，並沒有參與辯論。但是在第三次聚會裡，我也加進來了。雖然我們與這位親愛的弟兄一直很友好，甚至很親密，但論到主的經綸，我們持不同的觀點。一九五七年四月，這位弟兄離開臺灣。十六個月後，就是在一九五八年八月，當我去英國看望他時，他告訴我說，當飛機從臺北起飛往香港時，他裡面的流切斷了，而且一直沒有再恢復過。他還說，就在他與我談話的那個清早，他還向主呼求，問主那個流為甚麼切斷了。

由摩西所豫表的基督，在照顧神家的事上向神忠信。（來三2。）二章十七節告訴我們，祂是忠信的大祭司。這裡說，基督是神差遣到我們這裡的使徒，對神忠信。

摩西只是房屋的一部分，但基督不只是房屋，也是這房屋的建設者。所以基督比摩西被斷為配得更多的榮耀和尊貴。（三3。）我們必須看見，基督是這家的建設者，比摩西更有榮耀和尊貴。因此，基督遠遠超越摩西。

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