第四十一篇　新約和新遺命

在本篇信息中，我們要來看新約和新遺命這兩件重要的事。在原文，約和遺命同字。究竟這個字該譯作約或譯作遺命，乃在於立約者還活著或已死亡。如果立約者還活著，那個約就仍然是約。但如果立約者死了，那個約就立即成為遺命。約是合同，帶著一些應許，要為受約的人成就一些事；遺命是遺書，帶著一些已成就的事物，遺贈給承受的人。基督的血所完成的新約，不僅是約，更是遺命，將基督的死所成就的一切，遺贈給我們。遺命這個辭，也就是現代所說的遺囑或遺書。許多作父母的，知道自己不久於人世，就立下遺囑，將各樣東西留給兒女。只有立遺囑的人死了，所立的遺囑纔生效。簡單的說，約和遺命並無不同。只是立約者還活著的時候，那就是約；他若死了，就是遺命，遺書。聖經是由兩部遺書構成的：舊約，就是舊遺書；以及新約，就是新遺書。因此聖經主要還不是一本教訓的書，乃是一本遺書。

新約是主耶穌所立的，比那藉著摩西所制定的舊約更美。在舊約，一切事物都是影兒；但在新約，一切都是實際。舊約裡的一切，都在新約中得著應驗和實化。因此，新約乃是更美之約。（來七22，八6。）

新約是憑更美的應許立定為法的，（八6，）而這更美的應許是在耶利米三十一章三十一至三十四節所賜的。在前幾篇信息裡我們已經看過，這更美的應許包含四件主要的東西，就是內裡生命之律；神作我們的神，我們作祂的子民之福；裡面認識主的能力；以及罪得赦免。這四者中，內裡生命之律乃是中心。舊約是以外面字句的律法立的，而新約是憑這內裡生命之律立定為法的。舊約是屬字句的，新約是屬生命的。

希伯來九章二十三節說，『所以，諸天上之物的樣本，必須用這些祭物去潔淨；但那天上之物的本身，必須用比這些更美的祭物去潔淨。』帳幕和一切相關的物件，都要灑上山羊和公牛的血，纔得潔淨。（21～23。）這是個表徵，表明天上之物需要用更美祭物的血潔淨，這更美的祭物就是基督作祭物。（七27，九14，28，十10，12，14。）當撒但和跟隨他的墮落天使背叛神時，天和一切天上之物都受了玷污，因此一切天上之物都需要潔淨。當基督進入了天的本身，就用祂自己的血，成就了這潔淨的事。（九12。）

新約是用更美的祭物和講說更美之事的血所成立的。基督把自己當作一個祭獻上。（九14，十12。）這一個祭，從不同的角度看，可視為多種的祭。基督原是活神永遠的兒子，成為肉體，作了人子，並且藉著永遠的靈，將自己獻給神，所以祂這祭物比那些祭牲更美。那些祭牲不過是影兒，永不能除罪；（十11；）但祂這祭物，卻是實際的，並且一次永遠的把罪除掉，（九26，）因此為我們得到了永遠的救贖。（12。）二十二節說，『沒有流血，就沒有赦罪。』沒有赦罪，就無法滿足神公義的要求，使約無法成立。但基督的血已經流出，使罪得赦；新約也憑祂的血得以立定。（太二六28。）希伯來十二章二十四節告訴我們，基督的血『所說的比亞伯的血所說的更美』。基督的血是說話的血，為著赦罪、稱義、和好並救贖，一直向神說話。希伯來書揭示，這寶血為我們向神說話，使新約得以立定。因此，這血稱為永約的血。（十29，十三20。）

在舊約裡，大祭司是必死的人；他的職任乃是要來美事的影兒。但新約有一位大祭司，乃是神永遠之子，祂所得的職任是更超特的。（八1～13。）在祂並沒有死的攔阻。祂的職任就是在天上君尊而神聖的祭司職分，藉著祂的代禱，將祂的神聖生命及其一切的豐富供應給我們，作我們每日的供應，好將我們帶進祂的完全和得榮裡。

神的應許就是祂所說的話。神說了各種不同的話。祂可能吩咐我們去作某件事。那個吩咐雖是神的話，卻不是神的應許。當神說話時，應許要給我們甚麼，為我們作甚麼，或要為我們成為甚麼，這樣的話就是應許。我們已看過，神新約的應許是在耶利米三十一章三十一至三十四節，其中包括四大點。神應許的話，是由祂的信實來堅立。（來十23，十一11。）神的信實就是祂所應許之言的保證。

神的約是憑祂的應許立定為法的。（八6。）應許是普通、平常的話，尚未經過確立。在聖經裡，神應許之後，還以起誓為印證。祂憑祂的神格起誓，祂的應許就確立。祂的應許一經起誓確立，就立即成為神蓋上印的約。六章十六節說，起誓乃是人各樣爭論的了結，作為保證。你若仔細讀舊約，就會發現，神一切的應許，都是祂憑起誓蓋上印的。應許一成為約，意即不能更改。應許一經神起誓確立，就無法更改，不能後悔，也不可改換。應許已經蓋上印，就不再是應許，乃是由神起誓確立的約。

在舊約，神應許之後，都以起誓確立祂的應許。（創二二16～18，詩一一○4。）主耶穌來了，就成就神一切的應許。因著主在地上的工作，神應許中的每一項，都成為完成的事實。譬如，在耶利米三十一章，神應許要赦免我們的罪。主耶穌來了，在十字架上為我們的罪成就了平息，就應驗了神的應許。主耶穌在十字架上受死之前，那還是個應許。祂死在十字架上之後，那項應許就成了完成的事實。因此，赦罪就不再只是應許，更是已成就的歷史事實。神所應許的約，藉著主的死並祂所流的血，立定成為新約。（來九18～23，太二六28，路二二20。）藉著祂的死，所有的應許都成為已成就的事實。

主死而復活之後，就升到諸天之上，將祂藉死所成就的約留給我們。當祂將這約留給我們時，這約立即成為遺命，就是遺贈給我們的新遺命。（來九16～17。）在這遺命裡，一切已成就的事實不再只是事實，更都成了遺贈。首先，我們有應許；其次，這些應許成了事實；第三，這些事實成了遺贈。藉著主的死與復活，一切應許都應驗了，成為已成就的事實。主將這新約留給我們，這約立即成為遺命，遺書，其中包括一切已成就的事實，作為給我們的遺贈。主成就了一切，就登上天上的寶座，如今在那裡安息的坐下。主在諸天之上作我們的大祭司，乃是這更美之約的保證。（七21～22。）

這新遺命的成立，需要經過四個階段：第一，神的話；第二，神的應許；第三，新約；最後，新遺命。我們不僅有神的話、神的應許和新約；我們也有新遺命，遺書。聖經是一部遺書，其中的一切不僅說了，應許了，完成了，也已經遺贈給我們。不僅如此，復活的主現今正在執行祂所遺贈給我們的一切。我們只需要感謝祂的遺贈。我們若是這樣行，向著祂完全敞開，讓祂執行祂所要執行的，就會有神長子這標準模型的大量複製，作神團體的彰顯。這是我們都必須看見的屬天異象。

我們已經看過，主將祂的約留給我們以後，那約就成為包含一切已成就事實的新遺命，作為賜給我們的遺贈。主的新遺命，是由復活的基督這位在諸天之上的中保來執行。（九15，十二24。）當主安息的坐在諸天之上的寶座上，祂關心所有承受新遺命的人。祂關心那些承受者是否有足彀的智慧，慇勤取用這些遺贈，或者仗著自己的聰明去作別的事。因為祂非常關心，所以祂為我們代求，好叫我們全然認識祂在遺命中所給我們的一切遺贈。如果我們的眼睛被開啟，看見主的遺命這件事，我們會激動的說，『過去這一千九百多年的光景何等可憐。太少基督徒看見這些遺贈。』所有的基督徒都不照著所給的遺贈，只照著天然的觀念，低淺的認識神的救恩。你曾聽說過，赦罪是一個遺贈麼？有人教導過你，神生命的分賜、重生、與基督同釘十字架，也都是遺贈麼？我們還沒有出生，就釘了十字架。這是基督在十字架上完成的，也是列在遺書裡的許多遺贈之一。我們得以完全和得榮耀，也都是遺贈。在新遺命裡，就是在新遺書裡，一切都是已成就的遺贈。在這新遺書的最後一部分，就是啟示錄，使徒約翰極其頻繁的使用過去式。譬如，約翰在啟示錄二十章十節說，『那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裡，』在二十一章二節又說，『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』這兩處經節都是用過去式，因為在遺書裡的每一項都是遺贈，而不是應許。

你傳講的時候，曾告訴人他們有這些遺贈麼？大多數傳道人只是說，『你若相信，神要赦免你的罪，也要叫你得重生。』我們需要告訴人：『我有一分神的遺書要給你。這分遺書清楚的說，早在你犯罪之前，你的罪已經赦免了。這分遺書也聲明，你的重生、稱義、聖別、完全、得榮，祂都為你作成了。這一切項目都是遺贈，在這遺書裡向你陳明瞭。你願不願意接受？你若願意，只要感謝主，接受就好了。』人只要願意這樣接受，立刻得著赦罪、重生、稱義、聖別、完全、得榮，甚至得著新耶路撒冷！從今以後，我們必須享受並取用主這新遺書中的每一項遺贈。我們若有這樣的看見，就會有徹底的大改變。你若看見新遺命這件事，你禱告時就不需要再哀求了。

許多基督徒，是這樣領會以弗所五章十九至二十節：『不住的向神禱告，向主切切的哀求、禁食，在我們主耶穌基督的名裡，向父神祈求。』但這兩節經文是說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裡，時常感謝神與父。』這裡沒有哀求，只有讚美和感謝，因為主已經成就了一切。父應許了一切，主耶穌成就了一切。這一切已成就的事實，都列在新遺書裡，成為我們的遺贈。我們不必哀求，只要為著我們所得的遺贈，感謝讚美主，盡情的享用。我們若認識神的經綸，就要讚美並感謝主為我們所完成、並遺贈給我們的一切。

假若你有一位親戚，在遺書中遺贈給你一棟房子，你就不必再去求要那棟房子。當你知道這房子已經給你了，你只要說聲謝謝，接受就可以了。這纔是正確的基督徒生活。我們不必哀求，只要感謝主，取用這個以特殊方式，就是新遺書的方式，所已經賜給我們的一切就好了。

沒有甚麼像遺書那樣具有束縛力並堅固的立定。無人能改動遺書。遺書中所遺贈的，是最終定準的，遺贈給誰就必須給誰。我們的眼睛若被開啟，看見我們竟得了這樣的遺書，我們就會癲狂的讚美主。人不必等候重生，因為那是遺書中的一項。他們只要簡單的接受重生這項遺贈，說，『主阿，為著這奇妙的重生，我感謝你。為著你在復活時所完成之神聖生命的分賜，我感謝你。』神的揀選也是這遺書裡的另一項遺贈，這事在創世以前就已經完成。這在以弗所一章四節，清楚的列為一項遺贈，所以我們不必跪下禱告說，『神阿，憐憫我。我是個可憐的罪人，該下地獄。哦，神阿，求你揀選我。』這樣禱告何等愚昧！你只要說，『父阿，謝謝你，你的揀選早已成就，並且已經遺贈給我。』神的揀選和豫定都是新遺書中已經成就的遺贈。羅馬八章三十節甚至說，我們已經得榮耀。我們將來所要進入的榮耀，也是這新遺書中的一項遺贈。按照神的算法，這也是已經成就的事。

我們必須有屬天的異象，看見神一切的祝福都是遺贈。你需要平安麼？平安是一項遺贈，是父所應許，子所成就，並且列在新遺書中，作為給你的遺贈。你只要感謝神，接受就好了。這是有分於神祝福的新方式。不要作個可憐的乞丐─你乃是榮耀的承受人。承受人用不著哀求；他只要感謝著接受一切的遺贈。當我的眼睛得開啟，看見在新遺命裡的遺贈這件事的時候，我整個觀念改變了。每當我禱告時，我確知在十九個半世紀以前，這一切都已在神聖的遺書中遺贈給我了；我可以取用我所需要的一切。我能放膽說，『讚美主！這是我的，我接受。』

主的新遺命，乃是由復活的基督這位諸天之上的中保（執行者）來執行。今天這位復活的基督，全然安息的為我們代求，好執行這遺書所說的。這遺命，遺書，因基督的死已得確定並生效，且由復活的基督執行並實施。神這約的應許是由神的信實來堅立，神的約是由神的義來保證，而新遺命是由基督復活的能力來執行。現今基督在寶座上為我們代求，好叫我們認識這遺命，遺書。全地所有尋求的基督徒又飢又渴。你若把這遺書及其遺贈告訴他們，他們必會歡然接受，也必樂意為此獻上自己，擺上一切。早在十九個世紀多以前，神就已經把這遺書賜給祂的子民，但是知道的人太少了。因著主的憐憫，主使我們對祂的遺書有了完全的認識。今日主正加速祂的恢復。這位在天上的代求者，天天以祂屬天的『砰、砰、砰』，在我們裡面發動、加力，使我們有分於祂遺書的一切豐富。這就是為甚麼主恢復中的基督徒，都是那麼積極進取。

在新約裡，神的應許都是已成就的事實，而這新約已經遺贈給我們，成為新遺命。現今在復活裡，基督這位升天者坐在諸天之上的寶座上，正在執行祂所遺贈給我們的。這件事的重點，乃是神聖生命之律那自動自發的功能。讚美主！

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