申命記生命讀經

第二十六篇　申命記裏的基督－石碑、祭壇與供物

讀經：申命記二十七至二十八章。

在本篇信息中，我們要簡述申命記中所啟示的基督。申命記是一卷論到基督的書。這卷書，包括二十七、二十八章在內，其中心點不是律法，乃是基督。

在二十七章一至七節，摩西吩咐以色列人立巨石，築祭壇，並在這祭壇上獻燔祭和平安祭。在他們過約但河，進入耶和華所賜給他們之地的那日，在美地的入口，他們要立起大石頭，墁上石灰，將十誡寫在其上。這些石頭可視為石碑。在這石碑旁邊要築一座祭壇。這樣，就設立了兩樣東西：石碑和祭壇。

寫在石碑上的十誡，乃是神的要求。十誡既是神的要求，就是神自己的彰顯，描繪出神的所是。十誡特別啟示神是愛、光、聖、義。因此，在美地入口處的石碑，實際上就是神自己。神站在那裏，向以色列人啟示祂自己，讓他們知道祂的要求。神按著祂的所是有所要求，百姓必須滿足這些要求。

在此我要再次強調，因著申命記是一卷論到基督的書，所以我們在讀的時候，應當把『律法』和『誡命』這兩個辭領會為『基督』石碑也就是基督。我們已經看見這石碑就是神；現今我們需要看見，這位神乃是具體化身在基督裏。這就是說，在美地入口立在百姓面前的那一位，乃是作神具體化身的基督。基督站在他們面前，向他們顯示祂的所是，並基於祂的所是，向他們有所要求。

為甚麼要在石碑旁邊築一個祭壇呢？我們需要祭壇，因為我們搆不上石碑上所寫的要求。這指明要我們與基督相配是不可能的。基督就是神，乃是聖別、公義的，也是滿了愛和光的。我們配不上祂。所以，我們需要祭壇，也就是說，我們需要十字架。

我不說祭壇就是石碑，因為祭壇乃是焚燒供物獻給神作祭物的地方。這位神對百姓有所要求，祭物的焚燒滿足了這位要求的神。

焚燒在祭壇上當作祭物使神滿足的供物，表徵基督。一面，基督是要求者；另一面，基督乃是達到並滿足這些要求者。我們無法達到祂的要求，但祂自己來成為我們的代替以頂替我們，並滿足祂對我們的要求。這啟示祂乃是要求者，也是成全者。

今天在宇宙中有一幅美妙的景象，向我們揭示了基督。我們讀申命記二十七章，思想石碑、祭壇和供物的時候，就可以看見這幅美妙的景象。首先，在這幅景象中，我們看見作神具體化身的基督，按著祂的所是，帶著祂的要求，站在我們面前。其次，我們看見表徵基督十字架的祭壇。因著我們無法滿足祂的要求，祂就來作我們的救贖主，成為在十字架上為我們受咒詛的一位。（加三13。）因此，要求者就是成全者。當這一位被釘十字架時，祂就作為祭物被火燒盡，以滿足神，並達到神的要求。

這幅美妙的景象在全宇宙中是獨一的。在這幅景象中，有石碑和祭壇，這就是說，有要求者，也有成全、滿足者。這位要求的神成為肉體而來，作我們的救贖主，就是滿足要求者。祂藉著成為肉體，穿上了肉體，又在肉體裏到十字架上，帶著肉體死在那裏，以滿足神的要求。（羅八3~4。）現在我們看到石碑，也能看到祭壇，其上有焚燒的供物以滿足石碑上所寫的。這意思就是：在這幅美妙的景象中，我們看到要求的神，也看到救贖主；這位救贖主一點不差就是要求的神自己。

這幅有石碑、祭壇、和供物的美妙景象，乃是我們進入美地的入口。這幅景象啟示：我們乃是藉著石碑、祭壇和供物，就是藉著要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己，纔得以進入美地。我們也是藉著石碑、祭壇和供物，纔得以領受神在基督裏所給我們的一切祝福。這一切的祝福實際上就是經過過程，具體化身在基督裏的三一神自己。

我盼望所有的聖徒都看見這幅奇妙的景象。我們都要看見，這帶著要求站在我們面前的一位，乃是在基督裏的三一神，而祭壇乃是基督的十字架，並且就如供物所表徵的，基督乃是我們的救贖主。祂這成全者作了祭物，『焚燒』在十字架上，以滿足那要求者。願我們都看見這幅有石碑、祭壇、和供物的美妙景象。我們若有這異象，就必會說，『阿利路亞！為著神，為著基督的十字架，為著作我們救贖主並代替的基督，讚美主。』

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