第十一篇　拈阄分地（一）

读经：约书亚记十三至十七章。

在神的经纶里，有拈阄分地这样一件事。约书亚据有美地以后，神就吩咐他拈阄分配已据有的地，甚至分配还未据有的地，因为在神眼中，所有的地都是以色列人的。在本篇信息中，我们要开始来看拈阄分地。我们特别要尽力来看拈阄分美地的内在意义。

神在祂的智慧里，不是把美地整个的赐给所有的以色列人。祂乃是将那地，就是基督，分给不同的支派。所有的支派都不相同；他们各有不同的特点。

在创世记四十九章，十二支派的父亲雅各，以豫言的形式祝福每一个儿子。（见创世记生命读经第九十八至一百零七篇。）雅各对犹大的祝福启示，神看犹大是三重的狮子：小狮子、成熟的公狮和母狮。（创四九9。）作为小狮子，犹大能长大并刚强；作为公狮，他能争战；作为母狮，他能生产。便雅悯是撕掠的狼，（27，）但是道上的蛇，咬伤马蹄，阻挠神的子民往前。（17。）西布伦是停船的海口，（13，）拿弗他利是被释放的母鹿。（21。）

因为各支派有所不同，神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。所有的支派都是那地的据有者，但各支派照着他们的所是，分别据有那地特别的部分。那地拔尖的部分分给了犹大。但也分得一分，他们却没有赶出霸占的迦南人。他们是神的百姓，但他们在行动上，却是按着神仇敌的原则。

这个拈阄分地的豫表，今天应验在我们中间。我们都有相同的基督，但我们对基督的经历各有不同。我们所据有的那地（基督），乃是照着我们的所是。

利未记一章揭示基督是五种形式的燔祭：公牛、绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽。这些项目只豫表一位基督，但它们是照着奉献者的能力献上的，指明我们对基督的经历，在大小和种类上各有不同。大小和种类不在于基督，乃在于我们对基督的经历和享受。保罗所经历的基督可由公牛来豫表，而今天许多信徒所经历的基督只能由鸽子来豫表。

利未记二章也用三种素祭来揭示基督：细面、薄饼和新穗子。我们若是软弱的，不能吃薄饼，就可以吃细面。我们长大时，就能经历基督作薄饼。使徒保罗完全成熟，且满了力量。他是吃新穗子的人。我们再次看见只有一位基督，却有许多的形式和不同的大小。我们可能用不同的方式，并在不同的程度上经历祂作细面、薄饼和新穗子。

拈阄分地的内在意义乃是：那地的据有者各有不同。这指明在神子民中间，对基督的经历不是相同的。在神的命定里，美地是以不同的程度分给祂的百姓。新约清楚告诉我们：‘神所分给各人信心的度量。’（罗十二3。）新约也告诉我们：‘肢体不都有一样的功用。’（4。）所以，神将恩典赐给各肢体，是照着各肢体在身体里的功用。（弗四7。）这是神的命定，和神圣的分配。

我们在一九六三至一九六四年整编的诗歌，说明了这分配。我要请你们比较达秘（John Nelson Darby）关于基督之高举的诗歌，（诗歌一一○首，）和卫斯理查理（Charles Wesley）关于基督之成为肉体的诗歌。（诗歌七四首。）以下是达秘诗歌的内文：

一　听哪，千万声音雷鸣，

同声高举神羔羊；

万万千千立即响应，

和声爆发同颂扬。

二　‘赞美羔羊！’声音四合，

全天会集来歌诵，

万口莫不响亮协和，

宇宙充满救主颂。

三　这样感激心香如缕，

永向父的宝座去；

万膝莫不向子屈曲，

天上心意真一律。

四　子所有的一切光辉，

使父荣耀得发挥；

父所有的一切智慧，

宣告子是同尊贵。

五　藉着圣灵无往不透，

天人无数都无求，

围着羔羊，俯伏拜叩，

称颂祂作‘自永有’。

六　现今新造何等满足、

安息、喜乐并稳固，

因着祂的救恩受福，

不再受缚，不再苦。

七　听哪，天上又发歌声，

赞美声音又四震，

穹苍之中满了阿们！

‘阿们’因是同蒙恩。

现在让我们看卫斯理诗歌的内文：

一　听阿，天使赞高声，

颂扬救主今诞生！

‘荣耀在天归与神，

平安在地临及人。’

兴起！地上众生灵，

响应天上赞美声；

天唱地和乐欢腾，

基督诞生大卫城。

天唱地和乐欢腾，

基督诞生大卫城。

二　基督本有神形像，

基督原居神荣光，

竟在末世从天降，

生于童女成人状；

神性穿上血肉体，

道成肉身何奥秘，

甘愿作人同人住，

以马内利是耶稣。

甘愿作人同人住，

以马内利是耶稣。

三　欢迎，天来和平王！

欢迎，公义的太阳！

带来生命与亮光，

使人复活，医人伤；

虚己，撇下祂荣光，

降生救人免死亡，

降生使人得重生，

降生使人能高升。

降生使人得重生，

降生使人能高升。

四　万国‘羡慕’，万民‘望’，

愿你安家我心房；

女人后裔－得胜者，

在我里面毁古蛇；

亚当旧样全除尽，

你的形像将我印；

末后亚当的丰盛，

使我变成你荣形。

末后亚当的丰盛，

使我变成你荣形。

我们比较这两首诗歌，就看见达秘的诗歌比卫斯理的更高。这指明这首诗歌里所发表达秘对基督的经历，比卫斯理在他的诗歌里所发表的更高。虽然达秘和卫斯理都经历基督作公牛，但达秘的公牛比卫斯理的更大。

我们若继续将他们对基督的经历，与诗歌第四百一十六首比较，就会看见这首诗歌所表达对基督的经历比前面两首诗歌低得多：

一　我已相信真事实，

我已接受主的死，

我已经过外院子，

阿利路亚，赞美主！

藉主赎罪的宝血，

我得归神成圣洁，

不再有分于罪孽，

阿利路亚，赞美主！

（副）

阿利路亚！阿利路亚！

裂开幔子我已过，

这里荣耀不败落！

阿利路亚！阿利路亚！

我今在我王的面前过生活！

二　外层幔子我已过，

进入头层的圣所，

神圣供应全得着，

阿利路亚，赞美主！

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